Gibt es Gemeinsamkeiten zwischen dem Tao Te Ching und dem Buddhismus?

Ich interessiere mich für Buddhismus und das Buch Tao Te Ching, geschrieben von Lao-Tzu in c. 600 v. Chr. Gibt es Gemeinsamkeiten zwischen diesen beiden östlichen Philosophien?

Link zum Audio von Tao Te Ching

Kommentieren, weil dies keine vollständige Antwort wert ist, aber ich verweise Sie auf den großartigen hörbaren Kurs Great Minds of the Eastern Tradition . Es ist normalerweise teuer, wird aber derzeit für weniger als 50 US-Dollar angeboten (z. B. bei audible.com). Es genügt zu sagen, dass es umfangreiche Querverbindungen zwischen Buddhismus und Daoismus gibt, und dieser Kurs erklärt sie auf wirklich zugängliche Weise.
@tkp Kann ich mich für die tolle Empfehlung bedanken. Habe es gerade gekauft und mir die ersten paar angehört. Fantastisch. Sehr günstig, wenn man es im Rahmen des Intro-Angebots von audible.com bekommt
Denken Sie auch an Frithjof Schuons „Transzendente Einheit der Religion“. Der philosophische Taoismus unterstützt dieselbe neutrale metaphysische Beschreibung der Realität wie Nagarjuna. Dies wird durch Lao Tus Kommentar „Wahre Welten scheinen paradox“ deutlich. .

Antworten (4)

Es gibt Gemeinsamkeiten. Aber es gibt auch Gemeinsamkeiten zwischen Christentum und Buddhismus. So...

Ein Kommentator der Arbeit des taoistischen Philosophen Guo Xiang und selbst Taoist, ich habe seinen Namen vergessen (ich kann ihn nachschlagen), schrieb einmal, dass – ich paraphrasiere aus dem Gedächtnis – Buddhismus und Taoismus diametral entgegengesetzt sind, weil man die Loslösung von allem Sein sucht, während der andere die Anhaftung an alles Dasein sucht. Der eine sucht Befreiung, indem er sich von allen Phänomenen löst, während der andere Befreiung sucht, indem er mit allen Phänomenen eins wird. Die beiden Wege scheinen gleich zu sein, aber in Wirklichkeit sind sie entgegengesetzt.

Ihre Frage ist weit gefasst und daher schwer zu beantworten. Es gibt einfach zu viele Sekten ... einige chinesische wie Huayan wurden von der taoistischen Philosophie beeinflusst, also gibt es mehr Gemeinsamkeiten ... und dann gibt es taoistische Sekten, die stark vom Buddhismus beeinflusst wurden, wie die Quanzhen-Schule ...

In der Tradition des Reinen Landes war der große Patriarch Tan-Luan ursprünglich ein taoistischer Lehrer. Er wollte Unsterblichkeit, konnte sie aber nicht erreichen. Dann traf er den indischen Bodhiruci, der ihm das Sutra des unendlichen Lebens gab, und Tan-Luan war von diesem Sutra so entzückt, dass er alle seine taoistischen Texte verbrannte und allein dem Buddhismus folgte. Wenn diese Geschichte wahr ist, dann können wir sagen, dass mindestens eine Person nicht dachte, dass die beiden kompatibel sind. Tan-Luan strebte nach Unsterblichkeit, aber es kam ihm in den Sinn, dass der Taoismus, wenn er von Unsterblichkeit spricht, dies unter dem Gesichtspunkt der Bindung an die Existenz tut, während der ultimative Punkt des Buddhismus das Nirvana ist, das Weder-Existenz-noch-Nicht-Existenz (Soheit) ist. Etwas weit entfernt von Existenz und Nichtexistenz.

Ich habe das Gefühl, dass Sie Ihre Sicht des Taoismus aus begrenzten Quellen beziehen. Ich habe gehört, dass Taoisten die Ansichten, die Sie dem Buddhismus gegenüberstellen, als falsch kritisieren. Ich würde sagen, eine korrekte Sicht auf Taoismus und Buddhismus erlaubt es, sie zu synkretisieren. Lao Tsu sagt uns, dass Existenz und Nichtexistenz, genau wie Nagarjuna es beschreibt, extreme Ansichten sind, die es zu überwinden gilt. Die Weisen beziehen ihr Wissen alle vom selben Ort. . . . ,

Ich habe gelesen, dass eines der Dinge, die Taoismus und Buddhismus gemeinsam haben, der Sinn für das Unaussprechliche ist. Die Eröffnungszeilen des Tao Te Ching gehen

Das Tao, das gesprochen werden kann, ist nicht das ewige Tao. Der Name, der genannt werden kann, ist nicht der ewige Name

was vielleicht bedeutet, dass das Tao unbeschreiblich ist, also alles, was Sie darüber lesen ... nun, das ist nicht die wahre Sache.

Vergleichen Sie das mit der Blumenpredigt, wo der Buddha spricht und stattdessen nur eine Blume hochhält. Als er das tat ...

Die Jünger waren sehr verwirrt. Buddha zeigte jedem von ihnen leise den Lotus. Im Gegenzug taten die Schüler ihr Bestes, um die Bedeutung der Blume zu erklären: was sie symbolisierte und wie sie in die Lehre Buddhas passte.

jedoch verstand Mahakasyapa und lächelte. sagte der Buddha

„Was gesagt werden kann, habe ich dir gesagt“, lächelte der Buddha, „und was nicht gesagt werden kann, habe ich Mahakashyapa gegeben.“

Also wieder unbeschreiblich.

Ich denke nicht, dass es zu weit hergeholt ist, den taoistischen Einfluss in diesem Sutra des chinesischen Buddhismus zu sehen. Sicherlich, wenn es kein direkter Einfluss ist, dann ist es etwas, das die beiden Religionen gemeinsam hatten.

Die erste Zeile des Tao Te Ching scheint mir unter anderem zu sagen, dass die Karte nicht das Territorium ist, dh dass die Beschreibung oder das beschriebene Ding nicht das Ding ist. Wohingegen die Blumenpredigt „direktes Sehen“ ist, dh „hier ist ein Ding“.
@ChrisW Woher hast du diese Interpretation? Die erste Zeile des Tao Te Ching sagt das nicht. Es heißt vielmehr, dass "das Gebiet, das kartiert werden kann, nicht das wahre Gebiet ist". Ich weiß nicht, was das bedeuten soll, aber das scheint die beste Analogie zur Metapher von Karte und Territorium zu sein.
@michau Es ist nur meine Interpretation. Ich bekomme es zB aus der 3. Zeile, "Das Namenlose ist der Ursprung von Himmel und Erde" ... IMO ist das "Namelose" das (ganze, ewige) Ding selbst, bevor es beschrieben oder analysiert wird, bevor Dinge identifiziert werden; und die „Benannten“ sind die unzähligen mentalen „Formationen“, dh die Landkarte. Leider habe ich keinen besonderen Einblick in das Tao Te Ching selbst: Ich finde es so gnomisch, dass ich es nur intellektuell verstehen kann, wenn ich es als buddhistische Lehre interpretiere.
@ChrisW mein Objektiv ist Wissenschaft, also interpretiere ich beide damit. Bei „Die Karte ist nicht das Territorium“ scheint es um stillschweigendes Wissen zu gehen . Es ist, als würde man sagen: „Ein YouTube-Tutorial zum Autofahren ist nicht das Fahren selbst“, was wiederum wie ein Zen-Koan klingt?
@michau - Die erste Zeile des Tao Te Ching sagt uns, dass die Realität jenseits konzeptioneller Erfindungen liegt, genau wie Nagarjuna uns sagt. Wenn ersterer sagt „Wahre Worte erscheinen paradox“, sagt er uns, dass wir Nagarujanas Methode der „Zwei Wahrheiten“ anwenden müssen, um über die Realität zu sprechen. Die beiden teilen eindeutig genau dieselbe Weltanschauung, wie wir aufgrund ihrer Untersuchungsmethode erwarten würden. . . . . ,

Wuwei, wie ich es verstehe, hat je nach Kontext folgendes Verständnis:

  • Du tust etwas, weil du dafür geboren bist und es tust, ohne dich zu fragen, warum du es tun oder lernen musst (z. B. Bäume produzieren Sauerstoff, nicht weil Sauerstoff für Tiere benötigt wird, sondern weil sie Photosynthese benötigen).
  • Wenn Sie es tun, sind Sie im Moment präsent und erlauben dem Leben, Sie zu etwas Unerwartetem zu führen, aber Sie werden nicht verwirrt und unvorbereitet, wenn das Unerwartete eintritt
  • Ihre Aktion wurde auf ihre grundlegendsten Teile vereinfacht, damit sie auf die effizienteste und müheloseste Weise ausgeführt werden kann
  • Sie müssen nichts tun, weil Sie die Ordnung aus dem Chaos sehen und das große Ganze von oben sehen
  • Sie tun etwas Unmögliches oder Wahnsinniges mit Zuversicht und Furchtlosigkeit, weil Sie das Wissen haben (z. B. mit einem Lächeln in einen Sturm segeln)

Daher denke ich, dass es im Buddhismus darum geht, Anhaftungen daran zu vermeiden, kein Leiden zu haben, während es im Daoismus darum geht, anzuhaften und überhaupt kein Leiden zu haben.

Im Taoismus geht es auch um Loslösung. Es gibt schließlich nur einen Weg, das Leiden zu überwinden. .
Ich denke, das ist nur ein Sprachspiel? Auch beim Konzept von Wuwei geht es darum, sich von der Quelle des Leidens zu lösen

Im Dao De Ching heißt es:

„Deshalb heißt es: Wer wunschlos gefunden wird, wird das Geistige der Welt erklingen lassen.

Jemand, dessen Geist voller Verlangen ist, sieht nur die Oberfläche der Dinge, wie sie wirklich sind. Ein von Verlangen erfüllter Geist sieht die Welt als etwas, das kontrolliert und als Werkzeug oder Mittel zum Durchsetzen des eigenen Willens verwendet werden muss. Und so versteht der Verstand nicht, dass die Natur in ihrem tiefen Geheimnis jenseits der Reichweite von Sprache und Vernunft liegt.

Die Welt muss nicht kontrolliert werden, aber der Geist muss gezähmt werden. Der Weise versteht die wechselnden und immer fließenden Rhythmen der Natur und lässt sich darauf ein: das ist Wu-Wei oder müheloses Handeln.

Früher Buddhismus und Daoismus (wie im DDC ausgedrückt) weisen auf Begierde/Gier und Instrumentalisierung der Natur/der Welt (wie in SN 35.116 definiert) als Ursachen für die Loslösung vom Tao/Samsara hin.

Haben Sie einen wunderbaren Tag!

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