Wie man dem Buddhismus folgt, ohne zu beleidigen

Nun, ich werde nur meinen Senf geben, basierend darauf, dass ich nicht als Buddhist oder in einer buddhistischen usw. Nation aufgewachsen bin.

Sie können über die Auswirkungen der kulturellen Aneignung lesen und entscheiden, ob Sie sich selbst als Buddhist bezeichnen, als solcher praktizieren möchten usw.. Ich hatte dies in der Wissenschaft noch nie erlebt, aber es existiert nicht nur im Buddhismus. Es wird Blogs geben, die darüber diskutieren, aber wem glauben Sie?

Ich denke, die Frage der Religion, wie Philosophie und Ethik, ist nicht nur kulturell. Also (und ich möchte die Besorgnis nicht beeinflussen ), wenn Sie der Meinung sind, dass der Buddhismus in Bezug auf diese Berichte gesund sein könnte und / oder Sie ihn brauchen (um es zu sein?), dann würde ich vorschlagen, Ihr Interesse und Ihre Besorgnis beizubehalten.

Ich umarmte es, darüber zu lesen, weil es sich richtig anfühlte. Begriffe wie „Buddhist“ scheinen nicht so wichtig zu sein, was anstößig sein mag, aber auch richtig erscheint. IME Leute zu fragen "Ist das anstößig" ist anstößig, und Sie müssen dieses Urteil letztendlich selbst fällen, kurz bevor Sie ordiniert sind oder so.

Ich hoffe, dass Sie die Antwort bekommen, die Sie suchen!

Übrigens habe ich diese Frage einem Philosophen gestellt, der Vorträge über kulturelle Aneignung hält, sich aber mehr mit z. B. weißen Musikern befasst, die Blues spielen, als mit Religion. Ihre Antwort – paraphrasiert – war: Die meisten Religionen sind scharf auf neue Anhänger; Mit seiner Reichweite und Vielfalt ist es unwahrscheinlich, dass es als " kulturelle Aneignung " eingestuft wird.

Als weißer Mann bin ich mir bewusst, dass ich privilegiert bin

Das mag sein.

Trotzdem denke ich, dass „kulturelle Aneignung“ eine relativ moderne Besessenheit ist: dass es für „heiliger-als-du“-Leute in der Schule Mode geworden ist, sich darüber aufzuregen; aber sfaik, dass andere Leute weniger wahrscheinlich so denken (es als Besorgnis sehen oder vorwegnehmen).

Ich nehme an, wenn Sie vom Buddhismus gehört haben, ist „Buddhismus“ vielleicht auch in „Ihrer Kultur“ präsent.

Auch Ihre Geburt an einem Ort und in einer Zeit, in der Sie sich für den Buddhismus interessieren können (nicht nur menschlich, sondern fähig, die buddhistische Lehre zu hören und zu verstehen), könnte als eine gute Sache angesehen werden, als eine Frucht guten Kammas. Ich vermute, dass Buddhisten Mudita gegenüber Ihrem Glück empfinden könnten , wie es ist.

Ich habe mich immer unwohl dabei gefühlt, mich zum Buddhisten zu erklären

Ja. Nun, es gibt andere Möglichkeiten, eine Erklärung zu formulieren, wenn die Situation eintritt; zum Beispiel:

• Ich interessiere mich für Buddhismus
• Wie Sie sagten: "Ich habe fast vier Jahre mit großem Interesse am Buddhismus verbracht, Bücher und Texte gelesen und anderen zugehört, die darüber gesprochen haben."
• Ich finde den Buddhismus aus X- oder Y-Gründen hilfreich
• Ich lerne oder übe mit dieser oder jener Gruppe oder mit diesem oder jenem Lehrer

Einige Leute auf dieser Seite (siehe diese Themen ) mögen das Wort -ism (Buddhismus) nicht. Buddhist als Adjektiv ist etwas präziser, vielleicht gepaart mit einem Substantiv wie (buddhistischer) Dharma oder (buddhistischer) Praxis usw.

Ich habe mich übrigens auch "unwohl gefühlt":

• Wenn man zu jemandem sagt: „Ich bin Buddhist“ oder „Ich bin ein Buddhist“, würde das den Buddhismus falsch darstellen … bin ich ein schlechtes Vorbild, könnte ich andere Menschen vom Buddhismus abbringen?
• Ist es überhaupt wahr (ist das eine wahre Aussage über mich selbst)?
• Ist es eine Sicht auf sich selbst, eine Einbildung, eine fehlgeleitete Aussage?
• Würde es andere Menschen dazu bringen, mich (und den Buddhismus) als Außerirdischen zu sehen?

Solches Unbehagen könnte egozentrischer Unsinn sein, aber jedenfalls habe ich es vorgezogen, mit solchen Dingen konkretere, irgendwie objektiv wahre, vernünftige (greifbare), begründbare Erklärungen abzugeben: zum Beispiel "ich habe mich interessiert für" usw . („Ich verb ein Substantiv “ statt „Ich bin ein Adjektiv “).

Auf eine etwas analoge Weise bin ich damit zufrieden, Vegetarier zu sein (dh vegetarisches Essen zu essen), aber ich fühle mich normalerweise weniger wohl dabei, dies anderen Leuten zu sagen ... falls die Leute denken, dass ich komisch bin (ich habe es getan so lange, dass ich denke, dass es normal ist, es ist normal für mich) oder dass ich wertend bin, dh dass ich denke, dass sie auch Vegetarier sein sollten (es ist üblich, aber nicht normal in meiner Kultur, etwa 10% der Gesamtbevölkerung).

Ich möchte nicht als "ein Weißer mit einer Besessenheit von der asiatischen Kultur" angesehen werden.

Ich nehme an, wir haben keine totale Kontrolle darüber, wie andere Leute uns sehen. Wenn dich jemand als Weißen sieht, ist das seine Privilegienlast . :-)

Vielleicht ist es eher so, wie Sie sich selbst sehen (oder an einer Sichtweise von sich selbst festhalten).

Wenn gesagt wird, dass „eine Besessenheit von asiatischer Kultur“ falsch ist, würde ich vermuten, dass dies daran liegt, dass „Kultur“ vergänglich und distanziert ist und „Besessenheit“ schädlich sein könnte. Wohingegen Dharma (im Gegensatz zu Kultur) akalika ( zeitlos oder unmittelbar ) ... praktisch sein soll. Und harmlos zu sein (keine Verletzungen zu verursachen) ist eine der buddhistischen Tugenden.

Ich möchte auch nicht diejenigen vor den Kopf stoßen, deren Kulturen davon geprägt wurden

Ich verstehe nicht, warum Sie beleidigen sollten. Um harmlos zu sein, behaupten Sie nicht, mehr zu wissen oder besser zu sein, "kritisieren Sie nicht, was Sie nicht verstehen", seien Sie ein Freund. Hüte dich vor den Elementen der Rechten Rede .

Ich kann mich nicht erinnern, dass mir jemand gesagt hätte, ich solle mich nicht für Buddhismus interessieren.

Wenn Sie die Interessen von jemandem teilen, sehen sie das normalerweise als eine gute Sache an.

Schauen Sie sich die verfügbaren „Dhamma-Geschenke“ an (dh Menschen, die versuchen, Dhamma zu teilen), ich denke, sie sind da, weil die Spender wollen, dass die Geschenke für uns verfügbar sind.

wie kann ich mich respektvoll auf den weg begeben

Eine Antwort (oder Nicht-Antwort) ist, dass es viele "Dharma-Tore" gibt: dh es liegt an Ihnen und Ihrer Umgebung.

Einige Leute entscheiden sich für „die dreifache Zuflucht nehmen“.

Du kannst mit einer Gruppe von Buddhisten praktizieren (und/oder leben), mit einem Lehrer lernen, Texte studieren, einen guten Freund finden oder finden, Gutes tun, großzügig sein.

Ich kann es nie wirklich annehmen, bis ich den Mut finde, offen damit umzugehen

Ah ja. Ich weiß nicht, ob das stimmt. :-)

Wenn Sie sich die 'Fesseln' ansehen, die auf der ersten Stufe der Erleuchtung in der Theravada-Tradition aufgegeben werden, ist die Frage vielleicht in zwei dieser Fesseln verwickelt: dh vielleicht beinhaltet "Identitätsansicht" "Ich kann es nie wirklich annehmen" und "sich zum Buddhisten erklären"; und „eine Erklärung abgeben“ könnte mit einem „Recht und Ritual“ verwechselt werden.

Und was Sie über die Notwendigkeit von „Mut“ gesagt haben, ist auch nicht unbedingt ganz kanonisch: Vielleicht möchten Sie anstelle von „Mut“ ein „Vertrauen“ oder einen Mangel an Zweifel . Oder vielleicht heißt es Glaube und Energie .

Ich versuche nicht zu sagen, dass Sie sich in Bezug auf Mut irren, aber wenn Sie anscheinend nicht genug davon aufbringen können, ist es vielleicht etwas anderes (z. B. Selbstvertrauen usw., rechte Ansicht usw.), das Sie stattdessen entwickeln könnten.

Oder ich vermute, dass Mut und so weiter Teil einer buddhistischen Ausbildung sein könnten, aber vielleicht eine Art Mahayana-Ausbildung, die einen Lehrer oder zumindest eine Gruppe zum Üben erfordert?

Ich schlage vor, dass Sie die Dinge in Bezug auf den Buddhismus nicht überdenken. Denken Sie daran, dass der Buddha kein Buddhist war. Er praktizierte den Weg und zeigte dann anderen, wie sie Leiden in ihrem Leben überwinden können. Das ist es im Grunde. Tue Gutes – vermeide Böses und reinige deinen Geist. Der Wert des Buddha-Weges liegt nicht im Intellektualismus, sondern in den intuitiven Praktiken. Du kannst dein größter Lehrer werden, indem du einfach deinen Weg findest.

Ich denke, speziell wenn Sie mit diesem Problem konfrontiert sind, haben Sie bestimmte Leute im Sinn, die Sie als Buddhisten beurteilen könnten. Denken Sie darüber nach, wer diese Leute sind und warum sie Einwände erheben könnten und was die Angst ist, die Sie dazu treibt, dies nicht laut auszusprechen. Da ich zum Beispiel in einem hinduistischen Brahmanenhaushalt aufgewachsen bin, hasste meine Familie die Tatsache, dass ich mich dem Buddhismus als meinem spirituellen Weg zugewandt hatte. Ich wurde oft von meiner Familie verspottet, gedemütigt und beleidigt, oft bis zu dem Punkt, an dem ich anfing, eine irrationale Angst zu entwickeln, dass sie mir mein Dhamma wegnehmen würden. Aufgrund der Tatsache, dass ich anfing, solche negativen Geisteszustände zu entwickeln, hörte ich auf, die Fragen der Leute zu meiner Spiritualität zu kommentieren. Auch weil man es allen mitteilt und man als Mensch einen Fehler hat, wenn man etwas falsch macht, scherzen die Leute oft.

Im Brahmajala Sutta ( https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html ) sagte Buddha:

„Wenn, ihr Bhikkhus, andere in Missachtung von mir oder in Missachtung des Dhamma oder in Missachtung der Sangha sprechen, solltet ihr in eurem Herzen nicht Groll, Missfallen oder Feindseligkeit gegen sie aufkommen lassen. Denn wenn ihr es werden würdet Wenn Sie in einer solchen Situation wütend oder verärgert sind, würden Sie sich nur ein Hindernis schaffen. Wenn Sie wütend oder verärgert werden würden, wenn andere uns schlecht machen, könnten Sie dann erkennen, ob ihre Aussagen richtig oder falsch sind?“

Wenn Sie also Angst vor Kritik von außen haben, wird dies Ihrer eigenen spirituellen Entwicklung entgegenwirken. Da es in der gesamten Praxis des Buddhismus darum geht, nach innen zu schauen. Wenn Sie jedoch feststellen, dass das Sprechen darüber negative Geisteszustände hervorrufen würde, sprechen Sie am besten nicht mit Menschen darüber, von denen Sie wissen, dass sie mit Tadel oder Beleidigungen reagieren werden.

Pflegen Sie eine enge Beziehung zu einem Sangha und interagieren Sie mit Menschen, die das Juwel verstehen, das der Dhamma ist.

Die Kultur der Edlen aneignen, nicht die asiatische Kultur.

Wenn man die Lehren praktiziert, verehrt man den Buddha, und niemand im Universum kann einem das zu Recht vorwerfen.

Die unmittelbar sichtbare buddhistische Kultur mit Tempeln, Bräuchen, Lehren und Traditionen wurde größtenteils in den letzten 300 Jahren geprägt und basiert nicht unbedingt auf kanonischen Texten, die damals nicht so leicht zugänglich waren wie heute.

Ja. Als englischsprachiger amerikanischer weißer Mann bin ich mir der Ironie meines Praktizierens des Buddha-Weges voll bewusst. Ich weiß, dass bestimmte Sutras niemals ins Englische übersetzt worden wären, wenn das Britische Empire nicht eine feindliche Kolonialpräsenz in Indien und China aufgebaut hätte. Meine eigene Begegnung mit dem Mahayana-Buddhismus kam durch die Sokka-Gakkai-Sekte, die Mitte des 20. Jahrhunderts über japanische Kriegsbräute nach Amerika gebracht wurde.

Und die meisten meiner Forschungen zum Buddhismus kamen über das Internet, das für militärische Zwecke erfunden und von gewinnorientierten Unternehmen veröffentlicht wurde.

Also, wie ist es für mich und uns in Ordnung, Buddhist zu sein?

Sie könnten versuchen, es mit einem pro-weißen Stolzargument zu rechtfertigen; Shakyamuni Buddha selbst war buchstäblich ein blauäugiger weißer Mann. (Um Himmels willen, verinnerlichen Sie dieses Argument nicht ernsthaft; es ist nicht im Einklang mit dem Dharma.) Sie könnten den Unterschied zwischen Europas Imperien und anderen imperialen Mächten machen. Britische und amerikanische Gelehrte übersetzten buddhistische Texte ins Englische; Im Gegensatz dazu gingen viele Texte in Indien während der Zeiten der islamischen Herrschaft dauerhaft verloren. (Dies eignet sich auch nicht leicht für philosophischen Pazifismus oder interreligiöse Verständigung.)

Sie sollten niemals die Erlaubnis beanspruchen, den Buddha-Dharma zu praktizieren, außer indem Sie sich auf den Dharma selbst berufen. Der Buddha setzte das Rad des Dharma in Bewegung; Er kam, um alle Lebewesen zu befreien. Er predigte allen, die es hören wollten, sogar grausamen Eroberern und Kriegsherren. Der Buddha lehrte gegen das Kastensystem; Er lehnte daher alle Ansprüche auf spirituelle Hierarchie und ausschließliche Legitimität auf der Grundlage von Tradition oder Abstammung ab.

Der Buddha kam aus dem Tucita-Himmel herab, nahm den qualvollen und verrottenden Körper eines Affen an und das begrenzte Gehirn und die fünf Sinne eines Affen. Und er wurde im Palast eines Königs und einer Königin geboren und entfernte sich von all seinen rechtmäßigen weltlichen Besitztümern und nahm als Almosen nur das Essen an, das er aß. Er gab und lehrte den Dharma an fehlerhafte und törichte Sterbliche, ohne Gegenleistung. Wie kann es dann jemand wagen, zu mir zu sagen: "Meine Vorfahren lebten im Land des Buddha und deine nicht!" Oder: "Einige Ihrer Vorfahren haben einige von mir getötet und ihr Geld gestohlen!"

Der Dharma ist an sich die Lösung des Krieges; es ist die Lösung für Ausbeutung, Gier und Ungleichheit. Es befreit alle, die es hören. Deshalb sollte es niemandem verboten werden, den Dharma zu hören oder zu praktizieren.

Praktizieren Sie nicht die Kultur oder den Buddhismus.

Praktiziere, was der Buddha gelehrt hat.

Ich wette, Jesus hat dasselbe anderswo gesagt, aber in einer anderen Sprache, Kultur und Interpretation.