Haben andere christliche Konfessionen/Gruppen ein Äquivalent zum „Brennen im Busen“ des Mormonismus?

Bitte nehmen Sie meine Antwort mit Vorsicht, da ich keiner anderen Konfession angehöre. Ich habe eine 2-jährige HLT-Mission erfüllt und ausführliche Diskussionen mit Tausenden von treuen Christen vieler Konfessionen geführt. Aus meiner Erfahrung ist das Konzept, sich bewusst auf ein „Brennen im Busen“ zu stützen, um die Wahrheit zu bestätigen, zumindest kulturell (vielleicht nicht doktrinär) exklusiv für Heilige der Letzten Tage. Es gibt normalerweise eine typische Reihe von Antworten, wenn man sich mit den grundlegenden Gründen für den Glauben eines Christen befasst (ich spreche hier von Laien).

Die häufigsten Katholiken sind ein Autoritätsgefühl, das auf dem Alter und der Größe ihrer Religion basiert, der Anspruch auf päpstliche Kontinuität, kulturell-religiöse Trägheit und ein starkes Gefühl familiärer religiöser Loyalität. Kein genereller Anspruch auf eine geistliche Bestätigung von Gott.

Für Zeugen Jehovas sind die Argumente fast immer schriftgemäß und beweiskräftig und laufen in der Regel immer auf das Gefühl hinaus, dass die Gelehrten, die die Standpunkte der Zeugen Jehovas definieren, qualifizierter und logischer sind als andere Konfessionen. Sie würden vielleicht am schnellsten eine spirituelle Bestätigung als Beweis für den Glauben abtun.

Pfingstler bringen oft spirituelle Erfahrungen mit Heilung oder Zungenreden zur Sprache. Ich nehme an, ihre könnten den HLT am ähnlichsten sein, als spirituelle Bestätigung ihres Glaubens. Obwohl ihre eher auf der Seite externer zeichenartiger Bestätigungen leben würden als auf der Seite interner spiritueller Bestätigungen.

Bei den meisten anderen protestantischen Christen habe ich festgestellt, dass es ungewöhnlich ist, außerbiblische Gründe für ihren Glauben vorzubringen. Die Argumente, die sie vorbringen, beginnen in der Regel in der Bibel und enden in der Bibel. Und das Gespräch auf die außerbiblischen Gründe ihres Glaubens an Dinge wie die Auferstehung Christi oder die biblische Irrtumslosigkeit zu lenken, ist keine leichte Aufgabe und bringt normalerweise wenig Ergebnisse.

Abgesehen davon gibt es definitiv ein Konzept des „Gefühls des Geistes“, das den meisten gemeinsam ist. Obwohl es anscheinend nicht als Beweisgrund für einen bestimmten Glauben betrachtet wird, sondern eher als eine besondere Erfahrung, nach der man suchen muss, und als Grund, den Glauben zu bewahren.

Ich entschuldige mich, wenn ich die grundlegenden Standpunkte von irgendjemandem geschlachtet habe, und ich bin gerne bereit, meine Antwort zu revidieren. Ich mag es nicht, im Namen anderer Konfessionen Antworten zu geben, aber ich habe das Gefühl, dass ich genug tiefgründige, persönliche und offenherzige Diskussionen hatte, um meiner Erfahrung eine gewisse Glaubwürdigkeit in Bezug auf die Standpunkte von Laienmitgliedern zu verleihen andere Glaubensrichtungen.

Siehe Lukas 24

³¹ Und ihre Augen wurden geöffnet, und sie erkannten ihn; und er verschwand aus ihren Augen. ³² Und sie sagten zueinander: Brannte uns nicht das Herz, als er unterwegs mit uns redete und uns die Schriften erschloss?

Es gibt noch andere, aber das ist das, was mir sofort in den Sinn kommt. Im Gegensatz zu dem, was gesagt wurde, war dies nicht das Ergebnis menschlicher Bemühungen oder Rituale, sondern das des Heiligen Geistes durch das Wort Gottes – in diesem Fall Christus selbst, der das Wort ist (Johannes 1).

In der methodistischen Tradition gibt es John Wesley. Die Geschichte besagt, wie er widerwillig an einem Treffen in Aldersgate teilnahm. Jemand las aus Luthers Vorwort zum Römerbrief vor. Gegen 20:45 Uhr „während er die Veränderung beschrieb, die Gott im Herzen durch den Glauben an Christus bewirkt, fühlte ich, wie mein Herz seltsam erwärmt wurde. Ich fühlte, dass ich auf Christus vertraute, Christus allein für die Errettung, und eine Gewissheit wurde mir gegeben Er hatte meine Sünden fortgenommen, sogar meine, und mich vom Gesetz der Sünde und des Todes gerettet." (Maddox, Randy L. Aldersgate Reconsidered. Nashville, Tennessee: Kingswood Books, 1990)

Hier wollte ich einen Standpunkt der Zeugen Jehovas darstellen. Übrigens hatten wir gestern unser Treffen unter der Woche (auf Zoom), das mich dazu gebracht hatte, in dieser Frage in die Richtung zu denken.

Nebenbei bemerkt, Jehovas Zeugen haben keine Person oder Gruppe von Menschen, die als irgendwie unfehlbar oder als „Propheten“ oder „Gelehrte“ angesehen werden. Wir haben auch kein Buch außer der Bibel, das als von Gott inspiriert angesehen wird.

Also, zurück zu dem zuvor erwähnten Treffen. Unsere Zusammenkunft unter der Woche umfasst derzeit ein Studium des Buches „Die reine Anbetung Jehovas – endlich wiederhergestellt!“. die das Bibelbuch Hesekiel behandelt.

(Falls jemand interessiert ist, die Zeitpläne für diese Zusammenkunft sind in der Veröffentlichung „Unser christliches Leben und Dienst — Arbeitsbuch für Zusammenkünfte“ hier auf jw.org veröffentlicht . Das gelesene Buch ist hier zu finden ; die Teile, die im gestrigen besprochen wurden Treffen waren die Absätze 1-8 aus Kapitel 17.)

Mein Grund, dies anzusprechen, ist, dass die studierten Absätze die Identität von „Gog von Magog“ betrachteten, der in Hesekiel, Kapitel 38 erwähnt wird. Eine frühere Ansicht der Zeugen Jehovas war, dass sich „Gog von Magog“ auf Satan bezog.

Die untersuchten Abschnitte stellten fest, dass eine weitere Betrachtung von Hesekiel Kapitel 38 zu einer Anpassung des früheren Verständnisses geführt hatte. In Absatz 4 wurde die frühere Ansicht erläutert, und die Absätze 5 und 6 lieferten die Begründung für die Anpassung.

(Kurz gesagt, die Begründung, warum „Gog von Magog“ wahrscheinlich nicht Satan ist, basierte auf Hesekiel 39:4 und Hesekiel 39:11, zusammen mit einer Überlegung, warum sich diese Verse vernünftigerweise auf Menschen beziehen würden.)

Die Punkte, die gemacht werden müssen, sind die

• Die Argumentation ist offen und wir gehen alle das Material durch, das diese Argumentation erklärt.
• Die Begründung enthält keine Hinweise auf eine menschliche Autorität (wie einen Kirchenvater, der vor tausend Jahren gelebt hat), nach der ein bestimmtes Verständnis richtig sein sollte.

Das führt zu dem Punkt, dass wir, anstatt nach einem Gefühl zu suchen, das Wahrhaftigkeit anzeigt, empfehlen, die Bibel zu studieren, um zu sehen, was sie zu einem Thema sagt.

Ein Grund dafür ist die Ansicht der Bibel, dass das Herz „verräterisch“ ( Jeremia 17:9 ) und als solches ein unzuverlässiger Führer ist. Deshalb heißt es in Sprüche 28:26 (KJV): „Wer auf sein eigenes Herz vertraut, ist ein Narr“.

Wir sehen es jedoch als angemessen an, für den Glauben zu beten. Aber genauso wie ein Mann, der darum betet, dass er für seine Familie sorgen kann, sich auch selbst darum bemühen sollte, müsste ein Mann, der um Glauben bittet, auch etwas für seinen eigenen Glauben tun.

Obwohl es also biblisch ist, um Glauben zu beten, wie es in diesem alten Wachtturm-Artikel heißt , „wahrer Glaube ist nicht mit blinder Leichtgläubigkeit zu verwechseln“, sondern „folgt aus dem Gehörten“ ( Römer 10:17 ). Aus diesem Grund wurden die beröischen Christen in Apostelgeschichte 17:10-12 in einem guten Licht dargestellt , da sie nicht einfach nur glaubten, sondern sich bemühten, zu überprüfen, ob die behaupteten Dinge der Wahrheit entsprachen.

Es ist so etwas wie die Arbeit eines Archäologen, der in einem Gebiet gräbt und daraus Schlüsse zieht. Für Jehovas Zeugen ist die Bibel sozusagen die wichtigste „Ausgrabung“.

Dieser Artikel spricht über die Sichtweise der Zeugen Jehovas, wie man seinen Glauben stärken kann, und dieser Artikel darüber, wie man die wahre Religion findet. Obwohl sich der letztere Artikel auf die Wahrheit bezieht, die in einem Zuhörer „eine ansprechende Saite anschlägt“, ist die Emotion nicht die Grundlage der Überzeugung des Zuhörers.