Hat Hippokrates eine ähnliche Aussage gemacht wie "Gleiches heilt Gleiches"?

Wie formuliert: ja. Aber es ist komplizierter. Homöopathen haben dieses Prinzip nicht erfunden. Sie interpretieren es auf eigentümliche und sehr weitreichende Weise.

Zunächst sollten wir anmerken, dass „Hippokrates“ als Person oder „Schriftsteller“ etwas schwer fassbar ist, da die Schriften, die wir im Corpus Hippocraticum kategorisieren , eine große Sammlung von Texten sind, die einen Zeitraum überspannen, der jedes noch so kluge und langlebige Individuum übersteigt, das ebenfalls leidet ein bisschen für diese Art von Authentizität:

Von den Texten im Korpus ist keiner nachweislich von Hippokrates selbst …

Das Wort Hippokrates ist daher eine Abkürzung, die wir verwenden, um eine Person einem medizinischen Textkorpus zuzuordnen. Die Frage lautet daher:

Gibt es in dieser Textsammlung eine ähnliche Aussage wie „Gleiches heilt Gleiches“?

Die Antwort darauf ist ein leicht oberflächliches „Ja“ (normalerweise als „Morbo sacro 18“ und „De locis in homine 42“ bezeichnet), das hier ausführlich erklärt und zusammengefasst wird:

Zahlreiche medizinische Traditionen – einschließlich der hippokratischen Schriften – schlagen vor, dass „Ähnliches mit Ähnlichem heilt“, das homöopathische Prinzip. „Homeo-“ kommt vom griechischen homoios, was „ähnlich“ bedeutet, und „-pathisch“ kommt vom griechischen pathos, was „Leiden, Krankheit“ bedeutet; „homöopathisch“ bedeutet also „der Krankheit ähnlich“. Kurz gesagt, das homöopathische Prinzip kann allgemeiner, unumstritten oder viel spezifischer (und kontroverser) ausgelegt werden.

In seiner allgemeinsten Form würde das homöopathische Prinzip einfach darin bestehen, einen Patienten, der an einer Krankheit leidet, die beispielsweise Hitze als Symptom (z. B. Fieber) hervorruft, mit etwas Heißem (statt mit etwas Kaltem) zu behandeln. Das homöopathische Prinzip in seiner spezifischeren (und umstrittenen) Formulierung leitet sich von dem gelegentlich beobachteten Phänomen ab, dass Substanzen, die bei gesunden Menschen Symptome hervorrufen, wie sie durch eine Krankheit verursacht werden, manchmal Kranke von eben dieser Krankheit heilen. Vor diesem Hintergrund prägte der deutsche Arzt Samuel Hahnemann 1807 den Begriff Homöopathie (von dem wir „Homöopathie“ bekommen). Gleiches heilt Gleiches. Das, was bei gesunden Menschen Symptome hervorruft, die denen einer bestimmten Krankheit ähneln, stellt manchmal die Gesundheit derjenigen wieder her, die an dieser Krankheit leiden. Daher schlägt der Homöopath vor, die Kranken mit dieser Therapie zu behandeln. Damit ich nicht als Fürsprecher missverstanden werde, schlage ich keinen übergreifenden homöopathischen Ansatz für die medizinische Praxis vor oder befürworte ihn – wie es beispielsweise Hahnemann tut. Vielmehr stelle ich fest, dass eine alte praxisbasierte Beobachtung (Homöopathie) tiefere Implikationen hat, […]

Der französische Medizinhistoriker Jacques Jouanna macht uns auf einen Text von Hippokrates aufmerksam: „Ein weiteres Prinzip ist das folgende: Eine Krankheit entsteht aufgrund von Ähnlichkeiten, und Patienten erholen sich von solchen Krankheiten, indem sie mit Ähnlichen behandelt werden“ (Hippokrates 1995, 83). Jouanna schreibt: „Die Therapie durch Ähnlichkeiten war bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. hinreichend bekannt, um im Theater bei Sophokles ihren Ausdruck gefunden zu haben: Ärzte: ‚bittere Galle mit einem bitteren Klistier evakuieren'“ (Jouanna 1999, 473 f.). Wie Jouanna uns erinnert, während das hippokratische Korpus die gelegentliche Wirksamkeit der Homöopathie anerkennt, „ist der Hippokratismus … auf Allopathie oder Behandlung durch Mittel gegründet, die Wirkungen erzeugen, die denen der Krankheit entgegengesetzt sind (Jouanna 1999, 343).“ Wie noch ausführlicher erwähnt wird, stammen die Begriffe „allopathisch“ und „homöopathisch“ aus dem 19. Jahrhundert.

– TA Cavanaugh: „Eid des Hippokrates und Schlange des Asklepios. Die Geburt des Medizinberufs“, Oxford University Press: Oxford: New York, 2018, S. 15 & S. 158.

Ein genaues Beispiel – vielleicht bis heute bekannt – findet sich in Epidemics 2

„Wenn nach einer Vergiftung Kopfschmerzen auftreten, trinke ein Cotyle (= 0,27 Liter) unverdünnten Wein“

— Hippokrates, Epidemien 2, 5. Abschnitt, Kap. 30, 5.138, 9f.L. Zitiert nach: — Jacques Jouanna & Neil Allies (transl.) & Philip van der Eijk (ed.): „From Hippocrates to Galen. Selected Papers“, Studies in Ancient Medicine 40, Brill: Leiden, Boston, 2012. p184 (Loeb version L477 Epidemics Book2 auf archive.org )

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Nebenbemerkung: Das vollständige lateinische Sprichwort similia similibus curentur erscheint nur einmal in dieser vollständigen Form in 27000 Originalseiten von Hahnemanns Werk. Die Abkürzung similia similibus oder Variationen sind dann zahlreich. Seine Bedeutung ist nicht „Gleiches heilt/heilt Ähnliches“, sondern „ Gleiches mit Gleichem behandeln “ (vgl. medicus curat, natura sanat, der Doctore sorgt, Natur heilt.).

In der hippokratischen Schrift "Über die Orte des Menschen" (Peri tópon tón kát' ánthropon, De locis in homine),Drei unterschiedliche Behandlungsprinzipien (das Simile-Prinzip, das Contrarium-Prinzip und das Prinzip „manchmal dies, manchmal das“) werden auf ihre Verallgemeinerbarkeit untersucht. Im Gegensatz zu Hahnemann, der dieses Buch – wenn auch punktuell – in der „Heilkunde der Erfahrung“ und in der Einleitung zum „Organon“ zitierte, kommt der hippokratische Autor zu dem Schluss, dass es in der Medizin überhaupt keine feste Regel geben kann, dass immer gilt ausnahmslos. Vielmehr kommt es auf den Einzelfall und den jeweiligen Kontext an, ja sogar auf den einmaligen Moment, auf Griechisch „kairös“. Prinzipien und Theorien haben daher immer rein instrumentellen Charakter und ihre künstlerische Auswahl und Anwendung auf den einzelnen Patienten obliegt dem Urteil des Heilkünstlers.

— Josef M. Schmidt: „Samuel Hahnemann und das Ähnlichkeitsprinzip“, in: Robert Jütte (Hrsg.): „Gesellschaft und Geschichte. Jahrbuch des Instituts für Geschichte der Medizin der Robert Bosch Stiftung, Bd. 29, Berichtsjahr 2010, Franz Steiner: Stuttgart , 2011. p176 eigene Übersetzung aus dem Deutschen.

Eine ausführliche Diskussion über alte Wörter, ihre ursprüngliche Bedeutung, Ähnlichkeiten mit Hahnemanns Theorie und seiner Interpretation findet sich in:

Es wäre falsch, auf Grund der Aufmerksamkeit der Empiristen für „Heilung durch dasselbe“ in ihnen so etwas wie Homöopathen der Antike zu sehen. Denn obwohl beide eine gewisse Übereinstimmung in ihrer Wertschätzung von Erfahrung und Phänomena sowie in ihrer Ablehnung aitiologischer Aussagen über die Adela zeigen, unterscheiden sich die antiken Empiriker in ihrer Einschätzung des „Gleichen“ wesentlich von der modernen Homöopathie: Für sie ist similia similibus weder ein regulatives noch ein heuristisches Therapieprinzip; es hat nur eine eristische, antidogmatische Bedeutung.

In der Spätantike, bereits an der Schwelle zum Mittelalter, findet man Isidor von Sevillas Origines , die die Summe dessen darstellen, was damals noch über antike Wissenschaft bekannt war. Darin findet sich in einem Abriß der Medizin folgender Satz: omnis autem curatio aut ex contrariis aut ex similibus adhibetur.

Dort wurde die empiristische Antithese von De locis in homine, die zur Skepsis führte, gleichsam durch Addition zu einem neuen Dogma, das beide modi medendi vereint und als solches Allgemeingültigkeit beansprucht (omnis autem curatio). Die Wörter sind fast dieselben wie in der tausend Jahre älteren hippokratischen Schrift, aber die zugrunde liegende Bedeutung hat sich in ihr Gegenteil verkehrt.

— Carl Werner Müller: „Die Heilung „durch das Gleiche“ in den hippokratischen Schriften De morbo sacro und De locis in homine“, Sudhoffs Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften, Bd. 49, H. 3, September 1965, S. 225–249 ( jstor , eigene Übersetzung aus dem Deutschen).

Die originalen Hahnemann-Zitate stehen für „De locis in homine 42“:

So sagt der Verfasser des unter den Hippokratischen befindlichen Buchs [Über die Stellen des Menschen] die merkwürdigen Worte: [Durch das Gleiche Krankheit und durch Hinzufügung des Gleichen entstehtn werden aus Kranken Gesunde … Durch das Erbrechen hört das Erbrechen auf.].

— Joseph m. Schmidt (Hrsg.): „Samuel Hahnemann: Organon der Heilkunst als Praxisausgabe“, Urban & Fischer: München, 2006. (Altgriechisch weggelassen)

Diese Worte (die Altgriechisch für den Text in Klammern enthalten) lassen sich übersetzen als: „So sagt der Autor des Buches [Über die Orte des Menschen], das zu den Hippokratikern gehört, die seltsamen Worte: [Durch die Ähnlichkeit entsteht Krankheit, und durch den Zusatz des Ähnlichen werden Kranke gesund … Durch Erbrechen hört das Erbrechen auf].“

Hahnemann verwendet eine alte Version/Ausgabe (Basil. Froben. 1538, S. 72.) des überlieferten Textes, und die meisten frühen gedruckten Versionen enthalten zahlreiche kleine Fehler des Griechischen, ohne jedoch viel von der zugrunde liegenden Bedeutung zu ändern.

Dieses verwendete griechische Originalzitat findet sich in korrekter Fassung in:
— Émile Littré: Oeuvres complètes d'Hippocrate, traduction nouvelle avec le texte grec en ragard, collationné sur les manuscrits et toutes les éditions. Baillière: Paris, 1849, Bd. 6, p. 336, l. 3 und p. 334, l 11 f. Griechischer Text mit französischer Übersetzung ("Mode de production de la douleur. Guérison par les contraires; guérison par les semblables.") auf: archive.org )

Eine englische Version von Places in Man, 42, lautet wie folgt:

42 Schmerz entsteht sowohl durch Kälte als auch durch Hitze, und sowohl durch zu große Mengen als auch durch zu wenig. Bei Personen, die von Natur aus aus ihrem Körper zur Haut hin gekühlt sind, entsteht Schmerz durch übermäßige Erwärmung, bei solchen von Natur aus heiß, von Kälte, bei solchen von Natur aus trocken, wenn sie befeuchtet sind, und bei solchen von Natur aus feucht, wenn sie sind sind getrocknet. Denn in allem, was seiner Natur nach verändert und zerstört wird, entstehen Schmerzen. Schmerzen werden durch Gegensätze geheilt, und für jede Krankheit gibt es eine Besonderheit: bei Menschen, die von Natur aus heiß sind, und die krank sind, weil sie gekühlt werden, ist es das, was wärmt, und so weiter nach diesem Prinzip.

Ein weiteres Prinzip ist das folgende: Eine Krankheit entsteht aufgrund von Ähnlichkeiten, und durch die Behandlung mit Ähnlichkeiten erholen sich Patienten von solchen Krankheiten. Zum Beispiel erzeugt dasselbe Ding Strangurie, wenn es nicht vorhanden ist, und stoppt es, wenn es vorhanden ist; Husten wird ebenso wie Strangurie durch dieselben Dinge erzeugt und gestoppt. Ein anderes Prinzip ist das folgende: Fieber, das durch Phlegmasie entstanden ist, entsteht manchmal und wird durch dieselben Dinge gestoppt, und manchmal wird es durch Dinge gestoppt, die denen entgegengesetzt sind, aus denen es entstanden ist. Denn wenn jemand diesen Patienten mit heißem Wasser wäscht und reichlich zu trinken gibt, erholt sich der Patient infolge dieser Schwellung; wenn Dinge verabreicht werden, die Schwellungen fördern, wird das vorhandene Fieber gut; auch wenn jemand beschließt, diesen Patienten dazu zu bringen, ein nach unten gerichtetes Evakuierungsmittel und ein Brechmittel zu trinken. Daher,

Das heißt, wenn jemand einem erbrechenden Patienten viel Wasser zu trinken gibt, wird der Patient durch das Erbrechen von dem, was er erbricht, reingewaschen; so hört das Erbrechen durch Erbrechen auf; und auf diese Weise erholt sich der Patient durch sein Stoppen - weil es den Patienten nach unten entleeren wird, was, wenn es im Körper vorhanden ist, zum Erbrechen führt -, der Patient erholt sich auf zwei entgegengesetzten Wegen. Und wenn dies in allen Fällen so wäre, würde das Prinzip gelten, dass Bedingungen manchmal durch Dinge behandelt werden können, die denen entgegengesetzt sind, aus denen sie entstanden sind, und manchmal durch Dinge, die denen ähnlich sind, aus denen sie entstanden sind.

– Paul Potter: „Hippocrates VIII“, LCL 482, Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts, London, England, 1995. S. 85–87 ( archive.org )