Ich habe gerade diese Frage gelesen, die fragt: "Welche Art von Regierung schlägt der Islam vor? Demokratie oder Königreich oder …?"
Ich fand es jedoch auf dieser Ebene etwas zu weit gefasst oder meinungsbasiert, weil es bereits davon ausgeht (oder annehmen muss), dass der Islam als Religion eine Regierungstheorie beinhaltet. Die Annahme, die ich glaube, kann jedoch als gültige Idee unterstützt werden.
Erstens, weil der Islam von Muslimen als die Quelle der ultimativen Führung in allen Aspekten des Lebens betrachtet wird. Dies kann in der Tat aus verschiedenen koranischen Versen verstanden werden, der deutlichste ist der Vers, der besagt : "Wir haben dir ein Buch herabgesandt, das eine Erklärung für alles ist."
Andererseits wissen wir auch, dass der Prophet Muhammad selbst eine Regierung in Medina errichtete, die er in Zusammenarbeit mit seinen Gefährten und Anhängern gemäß den Lehren des Islam regierte und regierte. Tatsächlich argumentieren einige Historiker der politischen Theorie, dass die formelle Vereinbarung, die der Heilige Prophet mit den Stämmen von Medina unterzeichnet hat (bekannt als دستور المدینة oder Charta von Medina), als die erste formelle Verfassung der Geschichte angesehen werden kann. (Siehe die Wiki-Seite Verfassung von Medina ).
Daher scheint es eine tatsächliche doktrinäre und historische Grundlage für eine Regierungs-/Politiktheorie im Islam zu geben.
Die Frage ist also: Was sind die anderen doktrinären oder historischen Beweise, die für die Ausarbeitung einer Regierungstheorie gemäß den Lehren des Islam verwendet werden können? Und was sind die bestehenden Theorien der islamischen Regierung, falls vorhanden, wie sie von islamischen Gelehrten formuliert wurden?
Nachtrag: Bitte beachten Sie, dass diese Frage nicht nach Meinungen fragt, sondern
1) Koranische und überlieferte Aussagen in Bezug auf die Politik des Islam, die uns helfen können, eine islamische politische Theorie zu postulieren, und
2) bestehende Theorien zur islamischen Regierung.
Bei dieser Frage geht es ausschließlich um Meinungen. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hat uns keinen Weg gegeben, um zu regieren oder irgendeine Art von Verfassung zu konstruieren, der wir folgen könnten, es liegt wirklich an den Verstorbenen, wie sie einen Führer auswählen.
Die Gefährten taten dies, indem sie einen Shura-Konsul machten (von wenigen Leuten gebaut), um nicht zu sagen, dass das, was sie taten, eine Vorlage für die Zukunft ist, da viele andere zukünftige Kalifate anders konstruiert waren.
Alle Hadithe des Propheten weisen alle darauf hin, dass Sie Ihrem Kalifen nicht ungehorsam sein können, solange er Allah nicht ungehorsam ist, sobald er ernannt wurde (die meisten solcher Hadithe finden Sie im PDF, das im Kommentar zu Ihrer Frage veröffentlicht wurde).
Viele Leute sagen, dass die Demokratie nicht mit dem Islam funktioniert, was am weitesten von der Wahrheit entfernt ist. Ein Kalif kann durchaus demokratisch gewählt werden, wenn das Volk dies wünscht, jedoch ist er bis zu seinem Todestag im Amt oder bis er Allahs Gebote missachtet, in denen ihn das Volk mit Macht verdrängen kann.
Nun, wie die Regierung geschieht, es liegt alles in der Laune des Kalifats. Sie haben sogar die Macht, islamische Urteile wie Auspeitschen, Handschneiden, Steinigen usw. auszusetzen ... oder Änderungen an den islamischen Vorschriften vorzunehmen, wie sie es für richtig halten. Dies geschah in der Zeit des Kalifats Omar, als er das Handschneiden zum Stehlen aussetzte, weil Menschen aus Hunger stahlen, und er verschärfte die Scheidungsregeln, weil die Scheidungsrate zu hoch war. Dasselbe geschah mit dem Propheten PBUH, als er Mekka betrat und er seiner Frau von seinem Wunsch erzählte, die Kaaba wieder aufzubauen, wenn ihr Volk nicht neu im Islam wäre
"
Ich überlasse Ihnen diesen Hadith des Propheten, um zu erklären, wie der Übergang in der islamischen Herrschaft stattfindet (Prophetentum -> Kalifate -> Ungerechtes Königreich -> Diktaturherrschaft -> Kalifate). Viele Gelehrte unterscheiden sich darin, welcher Zeitpunkt zu welchem Zeitpunkt war, einige sagen, dies sei über dem Kalifat Omar Ibn Abdulaziz gewesen, jedoch werden die Dinge im Laufe der Zeit anders unterbrochen.
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيwir: فلما قامر بن عبد العز ، وكان يزيد بن النعماive بن κ ش → ب ب ب ب ب & ب ب ب & بالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحالحذذ أذك إ إ إches cht ب بesse. فقلت له:
اللهم صل علی محمد و آل محمد
Benutzer4841
Benutzer4841
Medi1Saif