Ist die Antwort der Engel in (34:41) wörtlich zu nehmen?

Es ist wörtlich.

Die Antwort der Engel in 34:41 ist eine direkte Antwort auf die wörtlich gestellte Frage in 34:40:

ويوم حشرهم جميعا ثم قوللمل ika

Die „Menschen“, auf die verwiesen wird, sind diejenigen, die behaupteten, die Engel anzubeten, und deshalb wird Allah (ﷻ) diese Menschen und die Engel alle zusammenbringen und Er wird den Engeln die wörtliche Frage stellen – haben sie dich wirklich angebetet ? Die Frage soll diese Menschen aus dem Mund der Wesen (dh Engel) entlarven, die sie als Objekte der Anbetung nahmen.

Um die Antwort der Engel zu verstehen, musst du zuerst verstehen, was „Anbetung“ ist. Zur Anbetung gehört Gehorsam. Du betest den an, dessen Befehle du befolgst. Selbst wenn diese Leute Engel zum „Objekt/Abbild“ ihrer Anbetung machten, wessen Anweisungen folgten sie? Haben die Engel sie gebeten, sie (Engel) anzubeten? Nein! Diese Leute befolgten also die Befehle von jemand anderem.

Also werden die Engel antworten, dass diese Leute sie (dh Engel) nicht wirklich angebetet haben, weil die Engel niemals zur Anbetung von etwas anderem als Allah (ﷻ) aufrufen. Vielmehr weisen sie darauf hin, dass es die Teufel (Shayateen) waren, die sie anbeteten, weil es die Teufel waren, die ihnen sagten, sie sollten etwas anderes als Allah (ﷻ) anbeten. Es ist also eine wörtliche Antwort.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

• Was diejenigen betrifft, die sich gegen Allahs Verse oder Zeichen wehren: Es gibt keine Erwähnung bestimmter Menschen oder eines Stammes oder so scheint der Vers all diejenigen anzusprechen, die sich gegen den wahren Weg stellen und die Menschen daran hindern, ihn zu finden oder ihm zu folgen:

  (Und diejenigen, die sich gegen Unsere Ayat wehren, um sie zu frustrieren) bedeutet, diejenigen, die versuchen, Menschen vom Weg Allahs abzuhalten und Seinen Gesandten zu folgen und an Seine Zeichen zu glauben, (Quelle: qtafsir )

• Was diejenigen betrifft, über die die Engel von Allah ibn Kathir befragt wurden, identifizierte sie sie als die Götzendiener:

  Allah sagt uns, dass Er am Tag der Auferstehung die Götzendiener vor der ganzen Schöpfung zurechtweisen wird. Er wird die Engel fragen, die die Götzendiener zu verehren pflegten, und behaupten, dass ihre Götzen die Form dieser Engel hätten und dass sie sie Allah näher bringen könnten. Er wird die Engel fragen:

  ( Warst du es, den diese Leute anbeteten? )
  was bedeutet: „Hast du ihnen befohlen, dich anzubeten?“ Allah sagt in der Sure Al-Furqan:

  ( Wart ihr es, der diese Meine Diener in die Irre geführt hat oder sind sie (selbst) vom (richtigen) Weg abgeirrt) ( 25:17 ). Und er wird zu Jesus sagen, Friede sei mit ihm:

  ( Hast du zu den Menschen gesagt: „Verehrt mich und meine Mutter als zwei Götter neben Allah,“ Er wird sagen: „Ehre sei dir ! 5:116 ) Ähnlich werden die Engel sagen:

  ( Gepriesen seist du! )
  bedeutet, erhaben und geheiligt seist du über die Vorstellung, dass es neben dir irgendeinen Gott geben könnte.

  ( Du bist unser Beschützer anstelle von ihnen .)
  bedeutet, wir sind deine Diener und wir verleugnen diese Leute vor dir.

  ( Nein, aber sie pflegten die Dschinn anzubeten; )
  das heißt, die Shayatin, weil sie diejenigen sind, die die Götzenanbetung für sie attraktiv gemacht haben und die sie in die Irre geführt haben.

  ( die meisten von ihnen glaubten an sie ).
  Dies ist wie die Ayah: ( Sie rufen außer Ihm nichts als Frauen an, und sie rufen nichts als Shaytan an, einen hartnäckigen Rebellen! Allah verfluchte ihn ) ( 4:117-118 ).
  (Quelle: qtafsir )

Also scheint ibn Kathir die Satane und Dschinn nur als eine Quelle der Irreführung zu betrachten, der man folgen würde, und nicht etwas, das man anbeten würde!

Lassen Sie uns nun andere Quellen auf die Bedeutung dieses Verses überprüfen:

• Imam at-Tabari spricht in seinem Tafsir nur den letzten Teil des Verses an:
  ( ANMERKUNG , wo immer ich arabischen Text angezeigt habe, ist die Übersetzung von mir, seien Sie vorsichtig):

  (أكثرهم بهم مؤمنوizi) يقول: أكثرهم بالجī
  (die meisten von ihnen glaubten an sie) bedeutet: Die meisten von ihnen glauben an Dschinn und geben vor, die Töchter Allahs zu sein. Erhaben ist ER von und hoch über dem, was sie durch große Erhabenheit sagen.

Dies könnte ein Zeichen dafür sein, dass die Menschen früher an Dschinn geglaubt haben, aber nicht als Beweis dafür, dass sie sie im wörtlichen Sinne anbeten.

• Imam al-Baghawi spricht in seinem Tafsir den gesamten Vers an, bleiben wir bei dem Teil, der sich auf Ihre Anfrage bezieht:

  ( بل كانوا يعبدون الجن ) يعني : الشياطين ، فإن قيل لهم كانوا يعبدون الملائكة فكيف وجه قوله : ( يعبدون الجن ) قيل : أراد الشياطين ، زينوا لهم عبادة الملائكة ، فهم كانوا يطيعون الشياطين في عبادة الملائكة ، فقوله ) ( يعبدون ) أي : يطيعون الجن ( أكثرهم بهم مؤمنون ) يعني : مصدقون للشياطين
  (Eher pflegten sie die Dschinn anzubeten) bedeutet: Des Satans, also wenn gesagt wurde, dass sie die Engel anbeten, was die Bedeutung von (Dschinn anbeten) war: es war dies bezieht sich auf die Satane, da sie die Anbetung der Engel für sie angenehm machten, also folgten und gehorchten sie den Satanen in ihrer Anbetung der Engel in diesem Fall (Anbetung) bedeutet, den Dschinn gehorchen (die meisten von ihnen glaubten an sie) bedeutet dem (Flüstern der) Dschinn glauben.

Dies könnte ein Zeichen dafür sein, dass die Menschen Dschinn glaubten und ihm gehorchten, aber kein Beweis dafür, dass sie sie im wörtlichen Sinne anbeten. Es zeigt auch, dass die Dschinn einigen Menschen die Anbetung der Engel angenehm gemacht haben könnten.

• Imam al-Qurtobi spricht in seinem Tafsir einige Teile dieses Verses an und machte den folgenden Beitrag:

  . " وهو قوله : وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا .
  (Eher pflegten sie die Dschinn anzubeten) bedeutet, dass sie Iblis und seinen Agenten (Helfern) gehorchten. Und in den Büchern des Tafsir: Es gab einen Stamm des Stammes Khuza'a namens Banu Mulayh, die die Dschinn verehrten und vorgaben, dass die Dschinn sich ihnen sichtbar machten und dass sie Engel waren und dass sie die Töchter Allahs waren und dies wird erwähnt in „Und sie haben zwischen Ihm und den Dschinn eine Abstammungslinie beansprucht“ ( 37:158 ) .

Dies ist der erste Hinweis auf eine bestehende Dschinn-Anbetung, bei der sich die Dschinn zu Engeln erklärten.

• Ibn 'Attiyah in seinem Tafsir und als ibn Hayyan in seinem al-Bahr al-Moheet diskutierten ausführlich die Angelegenheit der Anbetung der Engel und dass die Engel in ihrer Antwort nicht wirklich leugneten, angebetet zu werden, aber sie lehnten es mit dieser Aussage ab, ibn ' Attiyah schloss dann:

  وعبادة البشر للجن هي فيما نعرفه نحن: بطاعتهم إياهم، وسماعهم من وسوستهم وإغوائهم، فهذا نوع من العبادة، وقد يجوز إن كان في الأمم الكافرة من عبد الجن، وفي القرآن آيات يظهر منها ذلك في الأنعام وغيرها.
  Und die Anbetung von Dschinn durch Menschen ist so, wie wir wissen (müssen), indem wir ihnen gehorchen und ihrem Flüstern zuhören und sie in die Irre führen, und dies ist tatsächlich eine Art Anbetung . Und es ist möglich, dass es unter den ungläubigen Nationen einige gibt (gewesen hat), die die Dschinn verehrten, und im Koran gibt es Verse, die dies in der Sure al-An'aam und anderswo zeigen.

Ich möchte zu Ihrer Information einige Verse zu diesem Thema hinzufügen: ( 6:128 ) und ( 72:6 ).

Fazit: Grundsätzlich treffen beide Ihrer Aussagen zu, es kann wörtlich genommen werden und als Erklärung für die Irreführung durch die Dschinn und den Satan angesehen werden, beide können als gleich angesehen werden.