Das Eid-Salah ist das Gegenteil von Jumu'ah, da es das Salah ist, dann Khutbah, nicht Khutbah, dann Salah. Ich habe gelesen, dass Sie bis zum Ende der Khutbah bleiben müssen, aber gibt es eine gültige Ansicht, nach dem Salah zu gehen, wie ich es bei einigen Brüdern sehe, entweder unwissentlich oder aufgrund einer gültigen Ansicht der Gelehrten?
Es ist erlaubt, während einer Predigt zu gehen, es sei denn, es handelt sich um eine Jumu'ah-Predigt. Dies liegt an der Tatsache, dass das Juma'h-Gebet Fard 'ayn ist (obligatorisch für jeden männlichen Muslim, es sei denn, er hat eine gültige Entschuldigung, beachten Sie, dass die Mehrheit die Khutba als eine notwendige Bedingung betrachtet, weshalb das Verlassen während der Khutba daher stark und stark sein muss gültige Ausreden wie die Rettung einer Seele (siehe zum Beispiel – auf Arabisch – islamqa # 216139 , ein Hauptgrund für die Notwendigkeit, es zu bezeugen, ist, dass während der Zeit der Khutbah kein Handel erlaubt ist ( 62:9 )), während andere Predigten wie solche des Eid-Gebets und des Salatul Isitisqaa' (um Regen bitten) und des Eid-Gebets sind Sunnah Mu'akadah (optional, aber sehr zu empfehlen).
Es hat sogar eine Grundlage in der Sunnah:
Ich nahm zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am 'Id-Gebet teil. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Wir werden die Predigt halten; wer gerne sitzt, um ihr zuzuhören, darf sitzen, und wer weggehen möchte, kann gehen . ( Sunan abi Daowd )
Es wurde auch berichtet, dass der Emir von Medina Marwan während der Zeit der Sahaba die Predigt vor dem Gebet hielt, da die Leute nach dem Gebet gingen, aber die Sahaba lehnte dies ab:
Der Prophet (ﷺ) pflegte an den Tagen von Id-ul-Fitr und Id-ul-Adha zum Musalla zu gehen ; das erste, was zu beginnen war, war das Gebet, und danach stand er vor den Leuten, und die Leute blieben in ihren Reihen sitzen. Dann predigte er ihnen, beriet sie und gab ihnen Befehle (dh Khutba). Und danach, wenn er eine Armee für eine Expedition schicken wollte, würde er es tun; oder wenn er geben und bestellen wollte, tat er es und ging dann. Die Menschen folgten dieser Tradition, bis ich mit Marwan, dem Gouverneur von Medina, zum Gebet von Id-ul-Adha oder Id-ul-Fitr hinausging. Als wir Musalla erreichten, stand dort eine Kanzel, die von Kathir bin As-Salt gebaut wurde. Marwan wollte vor dem Gebet auf diese Kanzel steigen. Ich ergriff seine Kleidung, aber er zog sie aus und stieg auf die Kanzel und lieferte die Khutba vor dem Gebet. Ich sagte zu ihm: "Bei Allah, du hast (die Tradition des Propheten) geändert." Er antwortete: „O Abu Sa’id! Vorbei ist, was du kennst.“ Ich sagte: "Bei Allah! Was ich weiß, ist besser als das, was ich nicht weiß." Marwan sagte: „ Die Leute sitzen nicht, um unserer Khutba nach dem Gebet zuzuhören, also habe ich die Khutba vor dem Gebet gehalten .“ ( Sahih al-Bukhari )
Daher schadet es nicht, die Moschee oder Musalla zu verlassen, nachdem die beiden Raka'a des Eid-Gebets verrichtet wurden.
Meine Hauptquelle – auf Arabisch – islamweb # 29911 .
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