Ist es in Ordnung, Muslim zu sein und schwulen Sex zu haben?

Nein . Allah mag diese Art von Menschen nicht. Er muss bereuen und dies nie wieder tun, bevor es zu spät ist.

Lesen Sie die Geschichte von Loot,

„Und (denke an) Loot (Lot), als er zu seinem Volk sagte: ‚Begehst du die schlimmste Sünde, wie sie keiner vor dir in den ‚Aalameen (Menschen und Dschinn) begangen hat?

Wahrlich, du übst deine Begierden an Männern statt an Frauen aus. Nein, aber du bist ein Volk, das Grenzen überschreitet (indem es große Sünden begeht)'“

[al-A'raaf 7:80-81] 

„Wahrlich, Wir schickten einen heftigen Steinsturm gegen sie (der sie alle zerstörte), außer der Familie von Loot (Lot), sie retteten Wir in der letzten Stunde der Nacht.“

Lesen Sie hier mehr, bitte suchen Sie, bevor Sie fragen

Das Grundthema der Frage war der Zankapfel, um den der erste Bürgerkrieg in der frühislamischen Gesellschaft ausbrach, also das Verhältnis von Handeln/Werken (Amal) und Glauben (Iman). Kharjiten nahmen die extreme Position ein, einen Sünder aus der muslimischen Welt zu exkommunizieren (Takfir). Die Antithese kam in Form von Murjites, die die entgegengesetzte Position einnahmen und das Urteil aufschiebt – daher keine Exkommunikation in dieser Welt, egal was passiert. Mutaziliten kamen danach und nahmen eine Zwischenposition ein, dass ein Sünder weder ein Gläubiger noch ein Ungläubiger ist – eher irgendwo in der Mitte (Fasiq). Die Sunniten unterscheiden sich intern darin, ob der Glaube mit den Sünden zunimmt oder abnimmt, aber ein Sünder bleibt ein Gläubiger. Ich bin mir der schiitischen Positionen nicht ganz bewusst; Meines Wissens ist ihre Position ähnlich der der Mutazila. Zusamenfassend,Mit Ausnahme der extremen Khawarij hat Ummah keine Lehre der Exkommunikation von schweren Sündern angenommen .

Ein verwandter, aber völlig anderer Fall ist der eines Sünders, der tatsächlich glaubt, dass die Sünde Tugend ist , zum Beispiel jemand, der glaubt, dass Homosexualität Halaal (erlaubt) ist. Die Mehrheitsposition ist, dass eine solche Person ein Ungläubiger ist. Es ist jedoch nicht immer einfach, weil es Vielfalt gibt und oft die Normalität von Halaal und Haraam über verschiedene Denkschulen hinweg umstritten ist. Beispielsweise die Frage, ob das Rasieren des Bartes Haraam ist oder nicht.

Das Fazit ist, dass selbst wenn jemand ein Wiederholungstäter ist, es keinen äußeren oder inneren Grund dafür gibt, den Glauben einfach deswegen zu verlassen . Es bringt einen zwar in eine prekäre Lage widersprüchlicher Interessen, aber es gibt immer die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn. Sogar ein Jota des Glaubens ist besser als gar kein Glaube. Sie brauchen nur einen schönen Moment aufrichtiger Reue, aber denken Sie daran, dass die Zeit hier auf der Erde schnell zu Ende geht und es definitiv nicht gut ist, wenn es nicht gut endet.

Ich schließe mit ein paar persönlichen Erfahrungen. Ein Kollege von mir hat einmal offen den Gedanken geäußert: "Jugend ist keine Zeit für Gerechtigkeit, ich werde Buße tun, wenn ich alt genug bin." Aus meiner kurzsichtigen Sicht war das eine gefährliche Haltung, aber es dauerte nur ein paar Jahre bis zu seiner vollständigen Kehrtwende. Ein Freund war ein gläubiger Moslem, wurde Atheist und kehrt heute stetig zurück. Ich bin gezwungen, an die christliche Maxime zu glauben: "Der Herr wirkt auf geheimnisvolle Weise."

Wenn du nicht so lebst, wie du glaubst, dann glaubst du schließlich, wie du lebst.

Homosexualität ist im Islam verboten. Niemand ist sündlos, ja; aber Ihr Freund hat bereits eine Idee entwickelt, dass ihm vergeben wird. Niemand, nicht einmal Propheten, kann so etwas garantieren. Wenn es eine Vergebung geben wird, wird sie nach einer Buße kommen. Reue bedeutet nicht, nur Worte zu sagen, vergangene Sünden vergeben zu lassen und mit der gleichen Art von Taten fortzufahren. Es erfordert echte Reue und den Kampf, es nicht noch einmal zu tun.

Allah befiehlt etwas, dein Freund sagt "Ich bin ein Muslim", was bedeutet "Ich werde gemäß Allahs Befehlen leben", dann handelt er dagegen und behauptet, dass Allah ihm sowieso vergeben wird. Entschuldigung, aber das bedeutet, Allah für einen Idioten zu halten. Bei dieser Art des Denkens besteht keine Notwendigkeit, Allahs Befehlen zu folgen. Wir können Unschuldige töten, wir können ihr Eigentum nehmen, wir können stehlen usw. Allah wird sowieso vergeben.

Wer sagt „Ich bin Muslim“, dann müssen wir akzeptieren, dass er Muslim ist. Das liegt daran, dass wir nicht wissen können, was sein Herz wirklich trägt. Ein Mann ist vielleicht kein Muslim, selbst wenn er behauptet. Er kann eine Lüge sagen, oder er ist sich dessen vielleicht nicht bewusst. Doch Allah weiß, wer Muslim ist und wer nicht. Allah ist die einzige Autorität, die entscheidet, wem vergeben wird und wem nicht. Außerdem ist Allah derjenige, der entscheidet, wer in den Himmel und wer in die Hölle kommt.

Ich meine, wir können nicht einfach entscheiden, ob ein Mann, der sich Muslim nennt, wirklich ein Muslim ist oder nicht. Aber hier gibt es einen klaren Widerspruch. Es liegt ein logischer Fehlschluss vor. Ich rate Ihrem Freund, sich von falschen Annahmen zu befreien und danach zu entscheiden, was er tun wird.

Kann jemand nicht beten und ein Muslim sein? Kann jemand nicht fasten und ein Muslim sein? Kann jemand töten und trotzdem ein Muslim sein? (etc.)

Ja. Sünder vielleicht, aber trotzdem Muslim. Lassen Sie sich nichts anderes einreden. Exkommunikation ist ein christliches Konzept, es gibt keinen Menschen, der einen anderen Menschen aus der Milla oder Umma im Islam herausnimmt.

„Herr mache mich keusch, aber noch nicht“ Augustinus. Solange Ihr schwuler Freund sexuelle Promiskuität als Sünde in seinem Herzen hält, ist er ein Muslim. In dem Moment jedoch, in dem er anfängt zu denken, dass es in Ordnung ist, schwulen Sex zu haben, lässt er sich entweder von Quellen außerhalb der Religion diktieren oder unterwirft sich entweder seinen eigenen Wünschen Weise handelt er nicht innerhalb der Herde des Islam.