Ist es Sünde, sich einer bestimmten Sekte zuzuordnen?

Ja, so ist es. Sekten zu gründen und zu unterstützen ist eine große Sünde. Koran sagt Ar-Rum/32 :

مِنَ الّذِّذِينَ ففرّقُوا دِي 20 َمْ وِانُوا شِيًَا كُلُّ حِزْبٍ → ِمَا لَدَيْörter

[seien Sie nicht] von denen, die ihre Religion geteilt haben und Sekten geworden sind, von denen jede einzelne Partei sich an dem erfreut, was ihnen gehört.

Es kommt auf die Intention hinter der Kategorisierung an. Der Prophet (saws) selbst kategorisierte die Muslime seiner Zeit als Muhajirin und Ansar. ABER zur gleichen Zeit, als einer der Gefährten eine andere Kategorisierung benutzte, um jemanden niederzumachen und ihn zu beleidigen, war der Prophet (saws) ziemlich entschieden darin, ihnen zu sagen, dass sie es streichen sollten.

Abgesehen davon gibt es einen bekannten Hadith über die Aufspaltung der Ummah in 73 Sekten: http://sunnah.com/abudawud/42#2 . Die Lehre aus dem Hadith ist also, sich davor zu hüten, sich mit einer Sekte zu identifizieren, die für Jahannam bestimmt ist.

Hier gibt es ein paar Probleme. Einer ist eine tatsächliche Sekte (etwas, das sich in der Theologie unterscheidet) gegenüber einer Madhhab (Denkschule, kodifiziertes Regelwerk, wie sie sich Fiqh nähern). Ich weiß nicht, wonach Sie fragen, also werde ich über beide sprechen.

Eine Sekte unterscheidet sich in Aqedah (Glaube, Theologie). Dazu gehören Gruppen wie die Khawarij, die zur Zeit von Rasulullah existierten.

In Bezug auf Sekten sagte Rasulullah: „Ihr werdet euch in 72-73 (abhängig von der Überlieferung) Sekten aufteilen, wie die Nationen vor euch, alle außer einer werden im Feuer sein.“ (Quelle: Abu Dawud ) Der eine bezieht sich auf „At-Taif Al-Mansoorah“, die gerettete Sekte, alias. die Lehren von Rasulullah und dann seine Gefährten und dann die Gelehrten des Islam. Im sunnitischen Islam glauben wir, dass wir diese eine gerettete Sekte sind, weil wir auf der Fitrah des Islam und auf den Lehren von Rasulullah (seiner Sunnah) stehen.

Was Mathab/Madhab/Mazhab betrifft, so bezieht sich dies auf eine wissenschaftliche Unterteilung in usool-ul-fiqh . Die vier populären sowie viele andere, die nicht überlebt haben, werden alle von Gelehrten geleitet, die sich dem Fiqh (Ableiten von Regeln) mit einer bestimmten Methodik näherten. Verschiedene Madhabs verwendeten unterschiedliche Methoden; diese gelten nicht als Sekten.

Ein Muslim ist zuerst ein Muslim. Koran (Vers 3:19) besagt, dass die einzige von Gott akzeptierte Religion der Islam ist (was Unterwerfung unter ihn und seinen Willen bedeutet).

Die Meinungsverschiedenheiten zwischen Muslimen beziehen sich hauptsächlich auf Angelegenheiten der islamischen Rechtsprechung . Der Koran scheint zu implizieren, dass Gott es nicht mag, wenn Gläubige Trennungen zwischen ihnen schaffen und betonen (vgl. Sure Al-Anbiya , insbesondere Verse 91-93, Sure Al-Mu'minun , insbesondere Verse 51-54).

Islamische Gelehrte und Schulen haben unterschiedliche Meinungen zu verschiedenen Themen und es ist in Ordnung, sich auf sich selbst zu beziehen, um anzugeben, welcher Schule man folgt. Andererseits scheint es gegen den Koran zu sein, die Schule, der man angehört, so sehr zu betonen, dass sie kommt, bevor man ein Muslim ist. Ein Muslim sollte die sekundären Themen nicht über die primären Themen betonen, die nicht bestritten werden und im Koran klar dargelegt sind, wie Kernglauben (z. B. der Glaube an Gott, den Tag des Gerichts und die Propheten) und Kernpflichten (z . B. Salah , Zakat ).

Kurz gesagt, es scheint, dass Muslime aus der Perspektive des Korans alle Brüder und eine Ummah sind, und die Betonung von Assoziationen zu einer bestimmten Gruppe gegenüber dem Muslimsein scheint etwas zu sein, das Gott nicht mag und das vermieden werden sollte. Aber wenn die Kategorisierung nicht betont wird, Muslim zu sein, dann kann es in Ordnung sein, genauso wie wir uns selbst als aus einer Stadt stammend kategorisieren, und das ist nicht problematisch.