Ist ewige Jungfräulichkeit oder unverheiratet zu bleiben der Ehe überlegen? [Duplikat]

Die Antwort ist definitiv NEIN . Es gibt eine Reihe von Gründen.

Da Jom Kippur bevorsteht, ist es angebracht darauf hinzuweisen, dass der Kohen Gadol verheiratet sein muss , um den Gottesdienst zu verrichten. Tatsächlich wurde eine Alternative für ihn ausgewählt, um ihn zu heiraten, falls seine Frau vor Jom Kippur starb. Beachten Sie, dass das Fehlen einer Frau als Mangel (eine Mutter) angesehen wird, der den Kohen Gadol davon abhält, den Jom-Kippur-Gottesdienst zu leisten und den Kadosh Kedoshim zu betreten.

Warum muss ein Cohen Gadol verheiratet sein?

Wir erfahren von der Tora, dass ein Kohen Gadol vom Pasuk verheiratet sein muss (Vers) וְהִקְרִיב אַהֲרֹן אֶת פַּר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לוֹ וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ. Das kann im Buch Vayikra – Levitikus – Kapitel 16/6 (Parashat Acharei) gefunden werden.

Die Übersetzung des Verses lautet: „Und Aaron soll seinen Stier für das Sündopfer bringen und für sich und sein Haus Sühne leisten.“ – Haushalt bezieht sich auf seine Frau.

Der Sohar erklärt, dass ein Mann, der nicht verheiratet ist, als ein halber Mann (oder ein halber Körper פלגא גופא) angesehen wird, was ihn als mangelhaft oder besser gesagt als einen Makel macht. Ein Cohen, der einen Makel hat (was auf Hebräisch moom מום genannt wird), darf im Tempel keine Opfer darbringen.

Wir lernen diese Regel aus dem Vers: אִישׁ מִזַּרְעֲךָ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם ִקְרַב יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיוwor כא יִקְרַב יִקְרַב ז יִקְרַב

Übersetzung: „Sprich zu Aaron, indem du sagst: Jeder Mann unter deinen Nachkommen, der einen Defekt hat, soll sich nicht nähern, um die Speise seines Gottes zu opfern.“ Vayikra – Levitikus – Kapitel 21/17

Damit der Kohen Gadol Opfer darbringen kann, muss er daher verheiratet sein, um nicht für den Dienst ungültig oder disqualifiziert zu werden. Sie können viel mehr darüber im Zohar (Parashat Vayikra 5 Seite 2) finden.

Ein Beispiel stammt aus Bereschit 2:24

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.

Wie es in Shulchan Oruch Even Haezer 1.1 heißt

סעיף א

חייב כל אדם לישא אשה כדי לפרות ולרבות וכל מי שאינו עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים וממעט את הדמות וגורם לשכינה שתסתלק מישראל:

הגה: וכל מי שאין לו אשה שרוי בלא ברכה בלא תורה כו' ולא נקרא אדם וכיון שנשא אשה עונותיו מפקפקים שנאמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מאת ה'

(טור):

Und tatsächlich soll man in 1:8 heiraten, auch wenn man schon Kinder hat.

סעיף ח

אע"פ שקיים פריה ורביה אסור לו לעמוד בלא אשה וצריך שישא אשה בת בנים אם יש ספק בידו אפילו יש לו כמה בנים ואם אין ספק בידו לישא אשה בת בנים אא"כ ימכור ס"ת אם אין לו בנים ימכור כדי שישא אשה בת בנים אבל אם יש ל

הגה מיהו אם מכיר שאינו בן בנים עוד ואינו ראוי עוד להוליד ישא אשה שאינה בת בנים (נ"י בפ' הבא על יבמתו) וכן אם יש לו בנים הרבה ומתיירא

"

Daily Halacha weist darauf hin, dass es vorzuziehen ist, dass der Shaliach Tzibur verheiratet ist.

Darf eine Versammlung einen unverheirateten Mann zum Chazan ernennen?

Diese Frage wird in dem Werk Orchot Chayim (von Rabbi Aharon Hakohen aus Lunel, Frankreich-Spanien, 1280-1330) behandelt, das die Praxis aufzeichnet, nur verheiratete Männer als Chazan zu ernennen. Diese Praxis basiert auf der Halacha, die verlangt, dass ein Kohen Gadol verheiratet ist. Da ein Chazan wie der Kohen Gadol Gott um Vergebung für die Menschen bittet, muss auch er verheiratet sein, damit er frei von sündigen Gedanken ist.

Dementsprechend schreibt der Rama (Rabbi Moshe Isserless, Polen, 1525-1572) in seinen Glossen zu den Gesetzen von Rosch Haschana (581:1), dass eine Gemeinde vorzugsweise jemanden auswählen sollte, der verheiratet ist, um als Chazan zu dienen. Er fügt jedoch hinzu, dass dies nur eine Präferenz ist; Genau genommen ist jeder, der von der Gemeinde akzeptiert wird, für die Rolle des Chazan geeignet. Darüber hinaus bestimmt die Mishna Berura (von Rabbi Yisrael Meir Kagan oder „Chafetz Chayim“, Litauen, 1835-1933), dass ein unverheirateter Mann, der gottesfürchtig ist und die Tora studiert, Vorrang vor einem verheirateten Mann hat, der die Tora nicht kennt. Die Bevorzugung einer verheirateten Person gilt nur, wenn beide Kandidaten gottesfürchtige, engagierte Juden sind; hat jedoch nur einer der beiden Bewerber diese Zeugnisse, so hat er Vorrang, auch wenn er ledig und der andere Bewerber verheiratet ist.

Es sollte betont werden, dass diese Bevorzugung eines verheirateten Mannes gegenüber einem unverheirateten Mann das ganze Jahr über gilt, und nicht nur an den Hohen Feiertagen.