Dies ist ein Thema, in dem sich die Gelehrten unterscheiden.

Die überwiegende Mehrheit der Gelehrten behauptet im Laufe der Zeit, dass Musik haram ist, und zitiert die Referenzen in den anderen Antworten. Islam QA sagt:

Die vier Imame, ihre Anhänger und die überwiegende Mehrheit der früheren muslimischen Gelehrten sind der Ansicht, dass Musikinstrumente haram sind, in einem solchen Ausmaß, dass berichtet wurde, dass es in dieser Frage einen Konsens gab.

Ein Hadith in Sahih Bukhari besagt:

Unter meinen Anhängern wird es einige geben, die illegalen Geschlechtsverkehr, das Tragen von Seide [für Männer], das Trinken von alkoholischen Getränken und die Verwendung von Musikinstrumenten als rechtmäßig ansehen werden. [...]

Ibn Masud, der große Gefährte, sagte: „Niemals werden die Liebe zum Qur’an und die Liebe zur Musik im Herzen koexistieren.“ Also, wenn du den Koran, der die Grundlage unserer Religion ist, nicht liebst, wo lässt dich das dann zurück, Bruder?

Daher hält es nur eine äußerst kleine Minderheit für zulässig.

Verstehen Sie jedoch die beiden unterschiedlichen Regelungen: Sie unterscheiden sich von Haram zu Mubah (erlaubt). In diesem Fall ist es sicherer, Meinungsverschiedenheiten zu vermeiden und nicht in die Musik zu verfallen. Dies kommt aus dem Hadith von Rasulullah:

Was rechtmäßig ist, ist klar und was ungesetzlich ist, ist klar, und zwischen den beiden gibt es zweifelhafte Dinge, von denen viele Menschen nichts wissen. Wer zweifelhafte Dinge vermeidet, reinigt sich also in Bezug auf seine Religion und seine Ehre, aber wer in zweifelhafte Dinge gerät, fällt [schließlich] in das, was ungesetzlich ist, wie der Hirte, der um ein Heiligtum weidet und darin fast weidet. [...]

Gesammelt von Imam Nawawi in seinen berühmten 40 Hadithen; es ist Hadith Nr. 6 .

Dies ist ein kompliziertes und chaotisches Thema. Ich werde versuchen, bei meiner Antwort so objektiv wie möglich zu sein, zusammenfassend werde ich drei verschiedene Meinungen zusammen mit ihren Beweisen erwähnen:

• Musik ist Haram
• Musik ist Halal
• Musik ist laut Denatologie Halal
• Meine abschließende Meinung zu diesem Thema

Musik ist Haram

Aus dem Koran

Allah sagt:

Und unter den Menschen ist derjenige, der sich das Vergnügen der Rede erkauft, um [andere] ohne Wissen vom Weg Allahs in die Irre zu führen, und der sich darüber lustig macht. Diese werden eine demütigende Strafe haben. [31:6]

amusement of speechwurde von folgenden Personen wie folgt bezeichnet :

• Ibn Abbas PBUH: Singen
• Mogahed: Schlagzeug
• Alhassan Albasri: Gesang und Flöten
• Ibn Masud: Singen
• Abi Omar PBUH: Singen

Allah sagt auch:

Und hetze [zur Sinnlosigkeit], wen du unter ihnen kannst, mit deiner Stimme und greife sie mit deinen Pferden und Fußsoldaten an und werde ein Teilhaber an ihrem Reichtum und ihren Kindern und verspreche es ihnen.“ Aber Satan verspricht ihnen nichts außer Täuschung. [17: 64]

Dieselbe Quelle wie oben, Moghaed behauptet, dass er your voicesich auf Singen und Falschheit bezieht.

Von Sunnah

Der Prophet sagt :

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ ـ أَوْ أَبُو مَالِكٍ ـ الأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ ـ يَعْنِي الْفَقِيرَ ـ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا‏.‏ فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏" ‏ . .

dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Unter meinen Anhängern wird es einige Leute geben, die illegalen Geschlechtsverkehr, das Tragen von Seide, das Trinken von alkoholischen Getränken und die Verwendung von Musikinstrumenten als rechtmäßig betrachten werden. Und das wird es Seien Sie einige Leute, die in der Nähe eines Berghangs bleiben und am Abend wird ihr Hirte mit ihren Schafen zu ihnen kommen und sie um etwas bitten, aber sie werden zu ihm sagen: ‚Kehre morgen zu uns zurück.' Allah wird sie in der Nacht vernichten und wird den Berg auf sie fallen lassen, und Er wird den Rest von ihnen in Affen und Schweine verwandeln und sie werden es bis zum Tag der Auferstehung bleiben."

Eine kleine Erwähnung, dass der Hadith auch von einer anderen Quelle überliefert wurde, bei der der Musikinstrument-Teil fehlt.

Der Prophet erwähnt auch, dass der Verkauf von Sängern in 2 Hadithen schwach ist:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلاَ تَشْتَرُوهُنَّ وَلاَ تُعَلِّمُوهُنَّ وَلاَ خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ ‏"‏ ‏.‏ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ ‏:‏ ‏(‏ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ‏)‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هذذذا ححدِيثٌ غغرِيبٌ إِنّمَا ُرْوى مِنْ حدِيثِ الْقاسِمِ عنْ أأبِي أُمَامةة ة أُة.‏ وَالْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ الْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ ‏.‏

Überliefert von Abu Umamah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verkaufe die Sängerinnen nicht, kaufe sie nicht, noch lehre sie (das Singen). Und es gibt keinen guten Handel mit ihnen und ihre Preise sind ungesetzlich. Es war ungefähr so, dass diese Ayah offenbart wurde: ‚Und unter den Menschen ist derjenige, der leeres Geschwätz erkauft, um vom Weg Allahs abzulenken (31:6).'“

Ein weiterer Munkar - Hadith , der von Alabani zum Sahih gemacht wurde:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، مِزْمَارًا - قَالَ - فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا قَالَ فَقُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ فَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ‏.‏

Nafi' sagte: Ibn Umar hörte eine Pfeife, steckte seine Finger in seine Ohren und verließ die Straße. Er sagte zu mir: Hörst du etwas? Ich sagte: Nein. Er sagte: Dann nahm er seine Finger aus seinen Ohren und sagte: Ich war beim Propheten (ﷺ), und er hörte so und tat so. Abu Ali al-Lu'lu sagte: Ich hörte Abu Dawud sagen: Dies ist ein zurückgewiesener Hadith.

Musik ist Halal

Aus dem Koran

Leider gibt es keinen Beweis dafür, dass Musik explizit erlaubt ist. Diese behaupten jedoch, es sei Halal, gehen nicht zu extremen Unterbrechungen amusement of speechund your voicedas wurde oben behauptet. Wenn das als Musik gemeint war, hätte der Prophet PBUH es klar und deutlich gemacht und nicht für seine Gefährten, es zu unterbrechen.

Aus der Sunnah

Es wurde in mehreren Hadithen erwähnt , dass:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ ‏{‏تُغَنِّيَانِ‏}‏ بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ ‏"‏‏.‏

Dass einmal Abu Bakr am Tag von Id-ul-Fitr or Id ul Adha zu ihr kam, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war und zwei Sängerinnen bei ihr waren, die Lieder der Ansar über den Tag von Buath sangen. sagte Abu Bakr zweimal. "Musikinstrument Satans!" Aber der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie Abu Bakr, denn jede Nation hat ein Id (i.e. festival) and this day is our Id.“

Wie Sie deutlich sehen können, erlaubte der Prophet PBUH Musikinstrumente, wenn dies haram war, würde er es manchmal nicht erlauben.

In einer anderen Reihe von Ahadith sagt der Prophet:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا عَلَى باب حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ‏.‏ زَادَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ‏.‏

Einmal sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) an der Tür meines Hauses, während einige Äthiopier in der Moschee spielten (und ihre Fähigkeiten mit Speeren zeigten). Der Gesandte Allahs (ﷺ) überprüfte mich mit seinem Rida', damit ich ihre Anzeige sehen konnte. ( Urwa said that Aisha sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) und die Äthiopier spielten mit ihren Speeren.)

Jeder, der alte äthiopische Tanzlieder gesehen hat, wie die meisten afrikanischen Tänze, weiß, dass sie kein Musikinstrument enthielten, sondern kaum bekleidete Krieger, die mit Speeren tanzten.

Musik ist laut Denatologie Halal

Diese Meinung würden viele nicht mögen, aber im Grunde ist es eine umfassende Modernisierung der islamischen Logik, wo es heißt, dass Allah im Koran behauptet, dass er vollständig ist, mit allen Regeln und Vorschriften:

An diesem Tag sind diejenigen, die ungläubig sind, daran verzweifelt, eure Religion [zu besiegen]; fürchtet sie also nicht, sondern fürchtet mich. An diesem Tag habe ich deine Religion für dich vervollkommnet und Meine Gunst an dir vervollständigt und den Islam als Religion für dich bestätigt. Wer aber durch schweren Hunger ohne Neigung zur Sünde gezwungen wird, der ist wahrlich Allvergebend und Barmherzig. [5:3]

Viele behaupten, dass der Hadith auf der gleichen Ebene wie das Wort Gottes zitiert wird, was falsch ist. Der Koran war als vollständige Halal/Haram-Vorlage gedacht. Die Sunnah sollte den Koran erklären und unterbrechen und nicht mehr. Der Prophet PBUH wird niemals aus einer Laune heraus etwas Haram machen, und wenn es eine Offenbarung wäre, würde es im Koran stehen, denn das ist es, was der Koran ist, eine Offenbarung von Allahs Befehlen.

Auf dieser Grundlage ist die Musik nicht Haram, da Allah sie im Koran nicht ausdrücklich verboten hat.

Meine abschließende Meinung zu diesem Thema

Musik selbst ist nicht Haram. Der Wortlaut der Musik - was nicht die Frage ist - kann es jedoch zu Haram oder Halal machen. Genauso wie Messer Halal ist, aber seine Verwendung kann es Halal oder Haram machen.

Es gibt einen verwandten Buchari-Hadith:

Sahih Al-Bukhari Hadith 2.70 Überliefert von Aisha

Der Gesandte Allahs (saws) kam zu mir nach Hause, während zwei kleine Mädchen neben mir die Lieder von Buath sangen (eine Geschichte über den Krieg zwischen den zwei Stämmen der Ansar, den Khazraj und den Aus, vor dem Islam). Der Prophet (saws) legte sich hin und drehte sein Gesicht zur anderen Seite. Dann kam Abu Bakr und sprach schroff zu mir, indem er sagte: „Musikinstrumente des Shaytaan in der Nähe des Propheten (saws)?“ Allahs Gesandter (saws) drehte ihm sein Gesicht zu und sagte: „Lass sie.“ Als Abu Bakr unaufmerksam wurde, bedeutete ich diesen Mädchen, hinauszugehen, und sie gingen. Es war der Tag von 'Id, und die Schwarzen spielten mit Schilden und Speeren; Also fragte ich entweder den Propheten (saws) oder er fragte mich, ob ich die Ausstellung sehen möchte. Ich antwortete mit Ja. Dann ließ mich der Prophet (saws) hinter sich stehen und meine Wange berührte seine Wange und er sagte: „Mach weiter! O Bani Arfida“, bis ich müde wurde. Der Prophet (saws) fragte mich: „Bist du zufrieden (ist das ausreichend für dich)?“ Ich bejahte dies und er (saws) sagte mir, ich solle gehen.

Nach Meinung der Sufis ist das Hören von Musik erlaubt und sogar wünschenswert, wenn das Hören die Hingabe einer Person an Gott erhöht; und es ist nicht zulässig, wenn es das Gegenteil bewirkt.

Einmal wurde der Prophet Muhammad (pbuh) nach Oden und Poesie gefragt und er antwortete:

Es sind nur Worte. Als solche können sie entweder gut oder schlecht sein.

Der Sufi-Heilige Ali Hujwiri sagte:

„Als ich einmal in Merv war, sagte einer der führenden Traditionalisten zu mir: ‚Ich habe ein Buch geschrieben, um zu demonstrieren, dass es erlaubt ist, Musik zu hören.' Ich antwortete: "Eine große Schwierigkeit ist im Glauben aufgetreten. Ein bekannter Führer hat diesen Leichtsinn legitimiert, der die Wurzel aller Bosheit ist." „Wenn Sie es nicht für rechtmäßig halten“, entgegnete er, „warum praktizieren Sie es dann?“ Ich erklärte: "Jede Anweisung darüber muss von den Umständen abhängen. Es kann keine pauschale Aussage darüber getroffen werden. Wenn das Hören von Musik im Herzen eine lobenswerte Wirkung hervorruft, dann ist es erlaubt. Wenn ihre Wirkungen ungesetzlich sind, ist es das auch." ... Ebenso, wenn die Wirkungen des Zuhörens zulässig sind, so ist es auch das Zuhören.'

Ebenso hat Imam Ghazali für das Tanzen drei Gründe für das Tanzen angeführt:

Das Kommando über das Tanzen bezieht sich darauf, was eine Person zum Tanzen bewegt. Wenn etwas Lobenswertes eine Person zum Tanzen anregt und das Tanzen ihm hilft zu wachsen und es stärkt, dann ist auch das Tanzen lobenswert. Wenn ihn etwas Verabscheuungswürdiges zum Tanzen anregt, dann ist auch der Tanz verabscheuungswürdig. Aber wenn es etwas Erlaubtes ist, das ihn inspiriert, dann ist auch der Tanz erlaubt.

Er sagte auch:

Es wurde üblich, dass eine Gruppe von Gefährten vor Freude tanzte, wenn etwas Wunderbares passierte.

Asalamu wa alaikum,

Es wird Leute meiner Ummah geben, die danach trachten werden, rechtmäßig zu machen; Unzucht, Weintrinken und der Gebrauch von Ma'aazif (Musikinstrumente).

Bukari

Im Islam sind Blas- und Saitenmusikinstrumente haram und Musik, die von erwachsenen Frauen (für Männer) gesungen wird.

Primärquelle: Islamische Online-Universität

Laut Mufti Menk stimmen die meisten Gelehrten darin überein, dass Musik heute haram ist, weil sie schmutzige Worte, sexuelle Körperbewegungen und schlechte Taten fördert. Dass, wenn einige Gelehrte der Vergangenheit gesagt haben, dass Musik in Ordnung ist; Sie meinten die Musik der Vergangenheit, nicht die Musik, die es heute gibt. Diejenigen, die in der Musikindustrie tätig sind (z. B. Madonna, Elton John usw.), sind an rechtswidrigen Dingen beteiligt.

https://youtu.be/YDrPbgE9h58

Allah ist absolut gegen Zina (Ehebruch) und alles, was dazu führt (also sollten wir unseren Blick auf das andere Geschlecht senken, unsere Geschlechtsteile bedecken, mit dem anderen Geschlecht allein zu sein, ist haram, wenn nicht mahram, unnötige Interaktion mit dem anderen Geschlecht, wenn non mahram usw.) und wie wir aus Mufti Menks obiger Aussage ersehen können, schließt dies auch Musik ein. Denn Musik kann zu veränderten Gedanken und damit zu sexuellen Begierden und der Begehung rechtswidriger Handlungen führen

„Und nähere dich (nicht einmal) dem Ehebruch, denn es ist eine schändliche Tat und ein Übel, das den Weg (zu anderen Übeln) öffnet.“ (al-Isra:32)

Die Stimme einer Frau kann bei Männern sexuelle Begierden wecken (dh Koranrezitation und Gesang). Daher muss eine Frau den Koran leise rezitieren, wenn ein Nicht-Mahram-Mann in der Nähe ist, und sollte nicht vor ihnen singen:

„O Frauen des Propheten! Du bist nicht wie andere Frauen, wenn du gottesfürchtig bist. Seien Sie also nicht weich in der Sprache. Damit nicht, in wessen Herzen Krankheit ist, mit Verlangen bewegt wird.“ (al-Ahzab:32)

„Es ist Frauen erlaubt, sich in Zeiten der Not mit Nicht-Mahram-Männern zu unterhalten (und umgekehrt). Was jedoch nicht erlaubt ist, ist, dass sie ihre Stimme auf melodische Weise dehnen, weicher machen und erheben.“ (Radd al-Muhtar, V.1, S. 406)

Und es wird noch viel mehr zu diesem Thema erwähnt, also sollte dies klar genug sein, um zu wissen, dass Musik verboten ist. Dass die meisten Gelehrten dieser Ansicht sind. Das Singen selbst ohne Musik (nicht vor Nicht-Mahram des anderen Geschlechts) ist wie oben gezeigt zulässig, wobei offensichtlich Worte des Nutzens und nicht etwas Böses verwendet werden.

Das Obige fasst also diese Punkte zusammen:

1. Musik ist heute in allen Fällen haram (verboten), da sie zu Ehebruch führen kann, der durch sexuelle Wünsche und Gedanken, böse Worte, sexuelle Körperbewegungen und veränderte Gedanken verursacht wird
2. Singen ohne Musik ist halal (erlaubt), wenn es nicht vor dem Nicht-Mahram des anderen Geschlechts getan wird und nützliche Worte verwendet werden, während alle bösen Worte oder Worte, die zu bösen Handlungen führen können, vermieden werden
3. Musik beeinflusst die Konzentration, da sie das Denken beeinträchtigt (was zu unanständigen, sündigen Dingen führt)
4. Musik ist mit Körperbewegungen verbunden (dazu könnten auch sexuelle Körperbewegungen und die Unfähigkeit gehören, die Körperbewegungen zu kontrollieren)

Der Grund für No Beat Notwendige Nasheeds auch.

Jetzt durch Erfahrung, wenn ich in einem Raum bin oder in einem Geschäft oder die Straße entlang gehe und Musik spielt, beginne ich mich in mir besonders und kraftvoll zu fühlen und mein Körper beginnt sich unkontrolliert zu bewegen. Ich erinnere mich, dass vor über 20 Jahren, als ich in der High School war, in der Pause Musik gespielt wurde und dieser Schüler anfing zu lachen und zu einem anderen Schüler sagte: „Schau dir den Idioten an, der versucht zu tanzen“, aber ich war es nicht war die Wirkung von Musik auf meinen Körper. Allah weiß. Also ernsthaft, es ist eine schlechte Sache

Und Allah weiß es am besten.

Lassen Sie mich den Hintergrund klären, bevor ich diese Frage zuerst beantworte, indem ich einige Fragen beantworte:
1. Was ist Haram im Islam?
2. Wer hat Musik erschaffen?
3. Referenz in der Heiligen Schrift.
4. Warum Musik?
5. Warum der Konflikt?

1. Haram: Alles, was von Allah geschaffen wurde, ist perfekt und hat einen Zweck, aber ihre Verwendung macht sie halal und haram. Also hat Allah die unteren und oberen Grenzen gegeben, um sie so zu benutzen, dass sie dir nicht durch übermäßigen Gebrauch schaden.

   • Essen ist an sich sehr gut und Essen ist ein Bedürfnis und eine Notwendigkeit, die in der angeborenen Natur des Menschen liegt und einen ganz bestimmten Sinn im Leben hat. Aber wenn wir etwas zu viel essen, verursacht das Chaos im Körper. Es gibt also eine Obergrenze für das, was der geliebte Prophet erwähnt.
   • Wissen ist sehr gut, aber wenn es nicht richtig eingesetzt wird, kann es Egoismus, Konflikte mit dem Ego und sogar Zerstörung der Natur verursachen. Also gibt Allah eine Obergrenze dafür und wie man sie benutzt.

   • Dinge, die die grundlegende Notwendigkeit und das Bedürfnis des Menschen sind, die ihm von Geburt an zuteil werden, werden im Koran nicht zu Haram gemacht.

     • Sex ist ein menschliches Bedürfnis, das dem Menschen gegeben wurde, um sich fortzupflanzen. Es ist ein Grundbedürfnis des Menschen, weshalb es im Koran nicht als haram bezeichnet wird. Vielmehr stellte Allah Subhan-o-taala den Weg bereit, dies durch Heirat zu erreichen. Oft kommt die Frage nach Liebesheirat und arrangierter Ehe und unsere Generation bevorzugt die Liebe, aber wir können sehen, dass beide oft scheitern. Wieso den? Denn es geht nicht um Liebe oder arrangiert, sondern um die vom Islam gegebene Freiheit, Frau oder Mann zu wählen.

   • Haram kann nur von dem erklärt werden, der diese Dinge erschaffen hat, und der Schöpfer ist nur Allah. Prophet ist der Implementierer und ein Ideal.

2. Musik existierte bereits und wurde definitiv vom Allmächtigen Schöpfer geschaffen, und wir benutzten sie, um uns auf verschiedene Weise zu erleichtern und zu erfreuen, also ist sie standardmäßig nicht haram, aber wenn ihre Verwendung dazu führt, dass Sie Ihr Ziel verlieren, Ihren Lebenszweck, für den Sie geschaffen wurden Als Muslim und als Teil der Ummah schadet es dir definitiv.

   • Schauen Sie sich die Menschen an, die in ihrem Leben an einem großartigen Ort stehen. Sie gehören ihnen, weil sie einigen Regeln folgen. Einige von ihnen sind sich glasklar darüber, was sie in ihrem Leben tun wollen. Feste Entschlossenheit, Fleiß, Fokussiert. Sie sehen sie vielleicht die meiste Zeit nicht beim Musikhören, weil sie ein Ziel haben, das sie erreichen wollen. Aber oft tun sie es, um sich zu erfrischen. Aber das ist nicht einmal 1 % ihres Anteils an ihrem Leben.
   • Ein Muslim ist immer auf einer Mission und ein Teil der Ummah, wenn er Gutes tut und Böses verbietet. Es ist also verdammt wichtig, fokussiert zu sein. Was oft durch das Überlisten von Musik verloren geht. Weil Sie Ihr Ziel noch nicht erreicht haben.

3. Der Koran erwähnt Musik nicht ausdrücklich, was bedeutet, dass Allah dies definitiv nicht beabsichtigt hat. Weil es keine so große Sache ist. Offensichtlich wissen Sie, was Sie tun möchten, wenn Sie ein ernsthaftes Ziel haben. Aber es wird erwähnt, dass die Leute von Jannah es „sehr glücklich und fröhlich“ betreten werden. Hadithe:

   • Erzählte Aisha: Abu Bakr kam zu mir nach Hause, während zwei kleine Ansari-Mädchen neben mir die Geschichten der Ansar über den Tag von Buath sangen. Und sie waren keine Sänger. Abu Bakr sagte protestierend: "Musikinstrumente Satans im Haus von Allahs Apostel!" Es geschah am 'Id-Tag und Allahs Apostel sagte: "O Abu Bakr! Es gibt ein 'Id für jede Nation und dies ist unser 'Id." (Buch Nr. 15, Hadith Nr. 72)
   • Überliefert von Abu Musa: Dass der Prophet zu ihm sagte: „O Abu Musa! Dir wurde eines der musikalischen Blasinstrumente der Familie Davids gegeben.“ (Buch Nr. 61, Hadith Nr. 568)
   • Koran 17:55 "Und es ist dein Herr, der alle Wesen in den Himmeln und auf Erden am besten kennt: Wir haben einigen Propheten mehr (und andere) Gaben verliehen als anderen; und Wir gaben David die Psalmen." Pslam bedeutet: Eine Sammlung heiliger Gedichte, die ein Buch kanonischer jüdischer und christlicher Schriften bilden. Durch die Daud (as) den Herrn lobt.
   • Muslim überlieferte von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, sagte: „Er ist keiner von uns, der nicht mit dem Koran SINGT“; andere fügten hinzu, 'sprachen sich aus'.

4. Musik ist etwas, das Sie, wenn es schön ist, HYPNOTISIEREN und Sie in den TRANCE-Modus versetzen wird. Wenn Sie Ihr Salah beginnen, wie vom Propheten vorgeschrieben (Ihr Salah sollte so sein, als würden Sie Allah beobachten oder als würde er Sie beobachten), und Sie sich von der ganzen Welt hinter dem Imam trennen, sich auf EINEN SCHÖPFER konzentrieren und auf das hören, was er als Koran sagt rezitiert wird, ohne dass dir ein zweiter Gedanke in den Sinn kommt, dass dort, wo du in Trance gehst und dein Leben sich dreht und das eigentliche Salah beginnt, weil du dich mit ihm verbindest.

5. Konflikt ist, weil wir Hadithe finden werden, die Musik zu sehr verbieten, aber wir werden sie auch unterstützen. Tatsächlich sind dies die vom Propheten bei verschiedenen Gelegenheiten erwähnten oberen und unteren Grenzen. Jeder hält an dem Teil fest, dem er folgt, aber der Punkt ist, dass Allah im Quran sagt, dass frühere Menschen rechtmäßige Dinge verboten haben, die von Allah erlaubt wurden. Am Ende:

   • Der Islam lehrt dich eine perfekte Mischung aus Gleichgewicht im Leben, was nur möglich ist, wenn du weißt, was du tust? Warum tust du das? Was ist der Zweck, das zu tun? Und denken Sie daran, dass die erste Priorität darin besteht, Allah glücklich zu machen, und Allah möchte, dass alle glücklich und frei sind, also müssen Sie der Menschheit dienen, um Allah zu dienen, mit der Absicht, dass ich es tue, weil mein Rab es mag.
   • Der geliebte Prophet sagte, dass „die Schönheit des Menschen in seiner Zunge liegt“. Es ist also nicht erlaubt, böse Worte zu verwenden. Allah befiehlt Momin im Koran, „Unzurna“ zu sagen, anstatt „Raeena“ zu sagen. Das bedeutet, Worte zu verwenden, die klar sind und keine Doppeldeutigkeit und Doppelmoral haben. Wenn die Musik also etwas enthält, das in dieser Weise rechtswidrig ist, ist dies definitiv keine gute Angewohnheit. Wir selbst verwenden oft keine Wörter, die wir in der Musik vor unseren Eltern hören, weil sie mit zweierlei Maß messen.
   • Zum Beispiel ist das Hören von Dr. Iqbal ein Segen für mich, weil seine Worte mich Allah näher bringen.

Aus schiitisch-islamischer Sicht: (zB laut Ayatollah Khamenei, als berühmter Marja'-al-Taqlid der Schiiten):

Eine Musik wird als Haram-Musik angesehen, die – gemäß Urf (Gewohnheit) – als eine Musik von „لهوی مضل عن سبیل الله (Vergnügen, das vom Weg Allahs täuscht)“ zu betrachten ist, das geeignet ist für Ausschweifungen/ luxuriöse Meetings oder Partys; und es gibt keinen Unterschied, ob es sich um klassische oder nicht-klassische Musik handelt. Die Verwirklichung dieses Problems hängt mit der Urfi-Sichtweise des Mokalaf (verpflichtete Person) zusammen; Ansonsten ist es keine (haram) Musik per se, wenn es nicht auf dem basiert, was erwähnt wurde.

Oder kurz (mit anderen Worten): Jegliche Art von Mutrib-Musik, die sich für Feiern eignet, ist haram.

Quelle:

http://farsi.khamenei.ir

https://www.islamquest.net/en/archive/question/fa1590

Um zu verstehen, wie der Islam/Quran/Allah eine Angelegenheit anspricht, muss man zuerst verstehen, dass Allahs Anweisung an die Menschen „Siraat Al-Mustaqeem“ (Der mittlere Weg) ist, wobei die beiden entgegengesetzten Extreme vermieden werden.

Kommen wir nun zur Beteiligung an allen Aktivitäten, bei denen Sie der Inhaltsempfänger sind, wie zum Beispiel:

• Ansehen von Musikvideos
• Film schauen
• Nachrichten schauen
• Vorlesungen anschauen
• Musik hören
• Hörbücher hören (Roman, Vorträge etc.)
• Bücher lesen
• Comics lesen (Grafik)

Sie müssen sicherstellen, dass der darin enthaltene Inhalt nicht gegen von Allah festgelegte Prinzipien verstößt, wie z.

Und wenn das Obige klar ist, kommen wir zu dem Prinzip, das Muslime am meisten beeinflusst hat, Musik/Fernsehen als haram zu bezeichnen, und das hat mit Vers 31:6 zu tun:

Versübersetzung:

„Aber es gibt unter den Menschen diejenigen, die ohne Wissen (oder Bedeutung) amüsante Geschichten kaufen, um (Menschen) vom Pfad Allahs in die Irre zu führen und Spott (auf den Pfad) zu werfen: Für solche wird es eine demütigende Strafe geben.“

Wenn Sie also bezahlen, um Inhalte zu erhalten, die (auch wenn Sie sich dessen nicht bewusst sind) dann Menschen vom koranischen Pfad ablenken oder den Pfad lächerlich machen, dann ist dies eine große Sünde.

Dies würde auch das Vergessen von Salah und anderen obligatorischen Praktiken beinhalten, wenn Sie an dieser Unterhaltung beteiligt sind.

Dies wäre also ein Extrem, bei dem Sie zu sehr involviert sind.

Das andere Extrem ist, dass Sie jede Beteiligung an Vergnügungen boykottieren - alle Musik, Filme, Fernsehen usw. Was wiederum eine falsche Interpretation wäre, da Musik und Tanzen vom Propheten selbst bei großen Anlässen wie Hochzeiten und Eid usw. erlaubt waren.

Unterhaltung hat also einen Platz im Islam, also boykottieren Sie sie nicht vollständig, und Unterhaltung hat auch im Islam eine Grenze, also übertreiben Sie es nicht.

Im Islam gibt es zum Thema Musik unterschiedliche Meinungen, aber es besteht Einigkeit darüber, dass Musik, die Haram enthält, Haram fördert, für Haram verwendet wird und/oder im Einklang mit Haram gemacht wird, Haram ist.

Primäre islamische Meinungen zur Zulässigkeit von Musik:

• Musik ist haram
• Musik ist zulässig
• Musik ist in bestimmten Fällen zulässig

Ich werde auf jeden einzelnen aus vertrauenswürdigen Quellen und wissenschaftlichen Meinungen näher eingehen.

Musik ist Haram

Einige berühmte Gelehrte, die sagen, dass Musik Haram ist

• Ibn Abbas
• Al-Hasan al-Basri
• Ibn al-Qayyim
• Ibn Taymijah

Beweise, die im Koran verwendet werden

Die Ayas, die im Koran verwendet werden, um das Verbot von Musik zu unterstützen, sprechen negativ über müßiges Reden, was einige Gelehrte als „leeres Reden“ interpretiert haben, um Gesang zu enthalten:

Koran 31:6

Aber es gibt einige, die Theater spielen, nur um andere von Allahs Weg wegzuführen – ohne jegliches Wissen – und sich darüber lustig zu machen. Sie werden eine demütigende Strafe erleiden.

Koran 17:64

Und hetzen Sie mit Ihrer Stimme auf, wen Sie können, mobilisieren Sie Ihre gesamte Kavallerie und Infanterie gegen sie, manipulieren Sie ihren Reichtum und ihre Kinder und machen Sie ihnen Versprechungen. Aber Satan verspricht ihnen nichts als Täuschung.

Nur ein paar der Dutzenden von Exegeten dachten, diese Ayahs hätten irgendetwas mit Musikinstrumenten zu tun.

Beweise, die in Hadith verwendet werden

Es gibt mehrere Hadithe, die Musik negativ wahrnehmen und als Rechtfertigung für ein Verbot verwendet werden. Der beliebteste verwendete Hadith ist Sahih Bukhari 5590

Überliefert von Abu 'Amir oder Abu Malik Al-Ash'ari: dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Unter meinen Anhängern wird es einige Leute geben, die illegalen Geschlechtsverkehr, das Tragen von Seide, das Trinken von alkoholischen Getränken in Betracht ziehen und der Gebrauch von Musikinstrumenten als erlaubt. Und es wird einige Leute geben, die in der Nähe eines Berghangs bleiben werden, und am Abend wird ihr Hirte mit ihren Schafen zu ihnen kommen und sie um etwas bitten, aber sie werden es ihm sagen , 'Kehre morgen zu uns zurück.' Allah wird sie in der Nacht vernichten und wird den Berg auf sie fallen lassen, und Er wird den Rest von ihnen in Affen und Schweine verwandeln und sie werden es bis zum Tag der Auferstehung bleiben."

Quellen

• Ist Musik haram?

• Ist Musik im Islam haram?

Musik ist Halal

Einige berühmte Gelehrte, die sagen, dass Musik Halal ist, und ihre Arbeiten darüber

• Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib (al-Aqd al-Farid 6/12)

• Sch. Abu Hamed al-Ghazali (Bd. 6 S. 1150 al-Ihyaa')

• Imam al-Shawkani (Ibtal da'wa al-Ijmaa ala mutlaq al-Sama')

• Imam ibn Hazm (al-Muhallah)

• Imam Abdul-Ghani al-Nablusi (Idaahat al-Dalalaat fee sama' al-alaat)

• Sultan al-Ulema al-Iz ibn Abdul-Salam (Rislat al-Sama')

• Al-Qadi Ibn Qutaiba al-Daynoor (al-Rukhsah fi al-Sama')

• Imam Ibn Tahir al-Qaysirany (Seite 31 al-Sama')

• Imam al-Thahabi (al-Rukhsah fil-Ghinaa wa al-Turb)

• Abu Talib al-Makky (Quut al-Quloob)

• al-Qady Ibn Al-Araby al-Makky (Ahkam al-Quran Bd. 3 S. 1494)

• Sch. Yusuf al-Majishoon der prominente Muhaddith (#3399 ibn al-Khuthayma)

• Ibn Daqeeq al-Eid (Iqtinas al-Sawanih)

• Sch. Jad Ali jad al-Haqq (Fatawa #3280)

• Sch. Mahmood Al-Shaltoot (S. 375 Fatawaah)

• Yusuf al-Qaradawi erklärt in seinem Buch „The Lawful and the Prohibited in Islam“, dass Lieder/Singen nicht haram sind, es sei denn:

  1. Das Thema von Liedern ist "gegen die Lehren des Islam", wie das Loben von Wein;
  2. die „Art“ des Singens ist haram, wie etwa „von suggestiven sexuellen Bewegungen begleitet zu werden“;
  3. es führt zu "übermäßiger Beschäftigung mit Unterhaltung", wie zum Beispiel Zeitverschwendung, die für Religion aufgewendet werden sollte;
  4. wenn es "die eigenen Leidenschaften weckt, ihn zur Sünde führt, die tierischen Instinkte erregt und die Spiritualität abstumpft";
  5. wenn es „in Verbindung mit haram-Aktivitäten – zum Beispiel bei einem Trinkgelage“ geschieht.

Beweise, die im Koran verwendet werden

Im Koran gibt es kein explizites Musikverbot.

In Koran 31:6 gingen viele Exegeten in Ermangelung eines authentischen Textes den üblicheren Weg der allgemeinen Bedeutung (des „leeren Geredes“) und sagten, es beziehe sich darauf, falsche Rede zu bevorzugen oder gerne zu hören, wodurch man vom Islam abgelenkt wird.

Die überwiegende Mehrheit der Exegeten sagte, es gehe um das Singen der Dschahiliyyah (vorislamische Tage). Imam al-Qurtubi sagte, dass dieser und der andere Vers ( Quran 17:64 ) diejenigen sind, die die Gelehrten als Beweis für die unbeliebte (مكروه) Natur des Singens verwenden. Imam al-Qurtubi überliefert auch, dass dieser Vers im Leben des Propheten ﷺ offenbart wurde, als ein Mann einen Sklaven kaufte, der dafür bekannt war, unislamische Lieder der Dschahiliyyah (Unwissenheit) zu singen.

Beweise, die in Hadith verwendet werden

Der beliebteste Hadith, der verwendet wird, um das Verbot von Musik zu rechtfertigen oder Musik als haram zu erklären, ist Sahih Bukhari 5590 . Aber es gibt mehrere Kritikpunkte am Isnad (Überlieferungskette) dieses Hadiths.

1. Einige Hadith-Gelehrte fanden eine zusammenhängende Kette für diese Art von Hadith. Das bekannteste ist das Buch von Ibn Hajr in seinem Buch „Schließen der Eigensinne“ (تغليق التعليق). Es gibt Gelehrte, die gegen seine Behauptungen argumentierten, aber selbst wenn wir seine Erkenntnisse über eine Verbindung zwischen al-Bukhari und Hisham bin Ammar akzeptieren würden, gibt es unter einigen prominenten Hadith-Gelehrten immer noch ein Problem mit Hisham als Erzähler.
2. Ein weiterer Erzähler in diesem Isnad, mit dem einige prominente Hadith-Gelehrte ein Problem hatten, war Atiyah bin Qays wegen seines ungenauen Gedächtnisses.

Außerdem gibt es einige Hadithe, die zeigen, dass der Prophet Muhammad (SAW) eine Toleranz für Musik zeigte, wie Sahih Bukhari 952, das einen stärkeren Isnad hat als Sahih Bukhari 5590:

Sahih Buchari 952

Erzählte Aisha: Abu Bakr kam zu mir nach Hause, während zwei kleine Ansari-Mädchen neben mir die Geschichten der Ansar über den Tag von Buath sangen. Und sie waren keine Sänger. Abu Bakr sagte protestierend: "Musikinstrumente Satans im Haus des Gesandten Allahs (ﷺ)!" Es geschah am `Id-Tag und Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O Abu Bakr! Es gibt ein `Id für jede Nation und dies ist unser `Id.”

Quellen und interessante Links

• Zur Zulässigkeit von Musik
• Musik hören ist im Islam erlaubt
• Das Singen und Spielen von Musikinstrumenten ist im Islam erlaubt
• Gesang und Musik im Islam

Musik ist in bestimmten Fällen zulässig

Einige berühmte Gelehrte, die eine gemischte Meinung über Musik haben

• Dr. Zakir Naik
• Abu Bakr ibn al-Arabi

Beweise

Eine verbreitete Meinung in dieser Gruppe ist, dass das Singen erlaubt ist, weil weder die Hadithen noch der Koran das Singen explizit verbieten. Aus diesem Grund gibt es viele Nasheed-Künstler, die die menschliche Stimme verwenden, um Nasheeds zu kreieren.

Eine andere verbreitete Meinung in dieser Gruppe ist, dass zwei spezifische Instrumente, der Daff und das Tamburin, Ausnahmen von dem Musikverbot darstellen, das in Sahih Bukhari 5590 festgelegt wurde, weil der Prophet Muhammad (SAW) den beiden kleinen Mädchen erlaubte, weiterhin ihre Instrumente in seinem Haus zu spielen wie in Sahih Bukhari 952 angegeben .

Quellen

• Ist Musik im Islam erlaubt? – Dr. Zakir Naik
• Gesang und Musik im Islam

Ich würde sagen, für jede Tat, alles daran, wie Inhalt, Merkmale, Zweck, Absichten usw., könnte von Allah gesehen werden. Die Art und Weise, wie Allah arbeitet, kann jenseits des menschlichen Verständnisses liegen. Wenn Musik Schaden anrichtet, wird sie zu einer bösen Tat tut gut, es kann eine gute Tat werden. Allah weiß, was richtig und was falsch ist. Der Tag des Gerichts könnte das sein, was du erwartest, vielleicht nicht das, was du erwartest, oder sogar irgendwo dazwischen liegen. Allah ist sehr kompetent. Es gibt viele Möglichkeiten. Allah hat den freien Willen geschaffen und alles geht nach seinem Willen. Wenn Musik etwas Gutes tut, selbst nachdem sie jemandem oder etwas Schaden zugefügt hat, oder eine Person nicht weiß oder versteht, ob Musik gut oder schlecht ist oder fehlgeleitet ist, wird Allah gerecht danach urteilen die religiösen Überzeugungen der Person oder vielleicht etwas anderes. Allah kann jederzeit jemanden für das Hören von Musik bestrafen, aber er entscheidet sich dagegen. Ein Grund könnte sein, dass diese Person fehlgeleitet wurde oder eines Tages die Sünde aufgeben würde. Allah ist sehr kompetent. Der Unterschied zwischen Adhaan, Lobpreisungen an Allah und die Propheten in Gedichten, und normaler Musik ist sehr umstritten. Allah weiß und entscheidet auf eine Weise, die der Menschheit bekannt oder unbekannt ist. Der Tag des Gerichts könnte jenseits des menschlichen Verständnisses liegen.

Ich habe nicht das Wissen oder die Befugnis, Literatur zu zitieren, aber ich möchte einige Fakten und ein paar Spekulationen posten. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie einen Kommentar abgeben würden, um mich in dieser Angelegenheit weiterzubilden.

Zusammenfassung: Meine zwei Spekulationen sind:

1. Vielleicht hat der Islam keinen Konflikt mit der Musik, solange er nicht illegale Handlungen fördert. Und mit ziemlicher Sicherheit hatten die alten Menschen des Islam ein tiefes Verständnis für alte mikrotonale Tonleitern.

2. Vielleicht ist es der Sklavenhandel, der Musik zur Ausbeutung von Frauen objektivierte, wodurch die Musik begann, ihren spirituellen Wert zu verlieren.

In meiner Antwort würde ich die meisten Arten von ultramoderner Musik ausschließen, die zügellosen Sex, Drogen, Selbstmordgedanken usw., ultralaute DJ-Soundboxen und kakophonischen Lärm fördern.

Ja, ich höre eifrig alle Formen alter und klassischer Musik, insbesondere arabische und nahöstliche Musik, Sufi-Musik sowie Volks- und Stammesmusik usw. und dazu gehört auch Instrumentalmusik. Der einzige Grund dafür – es erinnert mich an The Almighty. es erinnert mich an die Weite des Ozeans, es erinnert mich an die Weite des Weltalls. Und diese Schwingungen sind dem Azaan (dem Gebetsruf) sehr ähnlich, der von den arabischen Maqams gesungen wird . Es scheint überhaupt keinen Konflikt zwischen Musik und der Kunst des Singens islamischer Gebete zu geben.

Hier ist ein guter informativer Artikel über die Anwendung traditioneller arabischer Maqams beim Rezitieren der Heiligen Schriften

https://www.researchgate.net/publication/345177847_Musical_Performance_Of_The_Holy_Quran_With_Assistance_Of_The_Arabic_Maqams

Außerdem gibt es eine Buchreferenz in http://www.fact-archive.com/encyclopedia/Adhan

Auf jede Phrase folgt eine längere Pause und sie wird nach festgelegten Regeln ein- oder mehrmals wiederholt. Während der ersten Aussage ist jede Phrase im tonalen Bereich begrenzt, weniger melismatisch und kürzer. Bei Wiederholung ist die Phrase länger, mit Melismen verziert und kann einen Tonumfang von über einer Oktave besitzen. Die Form des Adhan ist durch Kontrast gekennzeichnet und enthält zwölf melodische Passagen, die sich von einem zum anderen tonalen Zentrum eines Maqam im Abstand von Quart oder Quint bewegen. Das Tempo ist meist langsam; es kann schneller und mit weniger Melismen für das Sonnenuntergangsgebet sein. Bei Festivals kann es antiphonal als Duett aufgeführt werden.

Die zweite Website verweist auf das Buch
Habib Hassan Touma (1996). Die Musik der Araber, übers. Laurie Schwartz. Portland, Oregon: Amadeus Press. ISBN 0931340888.

Leider konnte ich in der Google Books-Vorschau nicht auf das Buch zugreifen.

Ich bin der festen Überzeugung, dass die edlen Leute, die zuerst die Azaans sangen, möglicherweise keinen Konflikt mit der Musik hatten. Wahrscheinlich hatten sie ein großes Wissen und Verständnis für arabische mikrotonale Tonleitern (arabische Maqams), die ein tiefes Verständnis der Musiktheorie erfordern.

Nach einem genauen Blick auf diese Antwort sieht es so aus, als hätte es einen wichtigen Grund gegeben, als Musik kontrovers wurde. Es ist Sklavenhandel. Es kann durchaus spekuliert werden, dass Sklaven, insbesondere weibliche Sklaven, als Objekt der Unterhaltung verwendet wurden, was wahrscheinlich kraftvolles Tanzen und Singen beinhaltete. So begann die Musik ihren spirituellen Wert zu verlieren.

Hier ist ein Zitat aus dem Buch Music and Musicians in the Medieval Islamicate World A Social History von Lisa Nielson, das es zeigt

Versklavte Frauen traten typischerweise als "Ehefrauen auf Zeit" ein. Zusätzlich zum Besuch singender Sklavinnen kauften Männer auf Reisen Sklaven. Ibn Battuta zum Beispiel kaufte auf seinen Reisen mehrere Sklaven, verkaufte einige weiter und verlor andere. Siehe Marina Tolmacheva, „Concubines on the Road: Ibn Battuta’s Slave Women“, in Matthew Gordon und Kathryn Hain (Hrsg.), Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History (Oxford: Oxford University Press, 2017), 163-89 .

Leider ist Religion nicht gerade Geschichte. Jede Religion ist höchst allegorisch; und jede Allegorie kann mehrere Interpretationen haben. Es scheint, dass viele Informationen hinter den Komplikationen im Grunde mit der Zeit verloren gegangen sind.

Ich schätze jeden. Ich schätze diejenigen, die keine Musik hören wollen, ich schätze diejenigen, die Musik lernen, lehren und praktizieren, ich schätze all die Kulturen und Unterschiede, die von Stammesangehörigen, Muslimen und Nicht-Muslimen gefeiert werden. Ich glaube an Menschlichkeit und persönliche Freiheit. Jeder soll bekommen, was er braucht. Und niemand sollte unterdrückt, beraubt oder eingeschränkt werden von dem, was er braucht.

Soweit ich weiß, sind die Dinge, die Ihrem Körper oder Geist oder Iman schaden, als Muslim zu sein, haram. Wenn Sie Musik hören, schaden Sie Ihrem Ohr, d.h. du schadest deinem Körper.

Wiederum gibt es viele Musikstücke, die schlechte Worte enthalten, und heutzutage werden Sie kaum Musik finden, die keine schlechten Worte oder schlechten Konzepte enthält, die einen Muslim auf den falschen Weg führen.

Haben Sie schon einmal von dem Begriff لهو و لعب gehört, der „Spiel und Unterhaltung“ bedeutet?

Surah Muhammad: 36 إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ
the life of this world is but play and amusement: and if ye believe and guard against evil, he will grant you your recompense, and will not ask you ( aufgeben) deinen Besitz.

Musik ist von dieser Art ... und es ist keine Sache, die mehr Angst vor Allah bringt, sondern das Gegenteil von Gottesfurcht. Wenn du den Koran oder ein Bittgebet liest, wirst du an das Jenseits erinnert, aber wenn du Musik hörst... versetzt sie dich in einen Trance-Modus, der dich Allah vergessen lässt!

weil es diesem gottesfürchtigen Element tatsächlich seinen Haram genommen hat.

Wir sollten dieses Thema im Zusammenhang mit dem wichtigsten Ausspruch des Heiligen Propheten PBUH sehen, als er einen Gouverneur des Jemen namens Muadh zur Sahaba ernannte und ihn fragte. Wie werden Ihre laufenden Angelegenheiten entscheiden. Der Sahabi antwortete, dass ich wie im Koran vorgeschrieben entscheiden werde. Der Heilige Prophet fragte erneut, wenn es im Koran nicht eindeutig erwähnt wird, was werden Sie tun. Der Sahabi antwortete, dass ich Führung von Sunnah (Hadith) erhalten werde. Der heilige Prophet fragte erneut, ob es nicht einmal im Hadith enthalten sei, was deine Handlung sein werde. Der Sahabi antwortete erneut: Ich werde mich von der kollektiven Weisheit der islamischen Gelehrten leiten lassen und gemäß ihren Erkenntnissen entscheiden. Der heilige Prophet streichelte ihm daraufhin den Rücken und sagte ihm, dass er Recht habe (Sunan Abu Dawad). Die kollektive Weisheit renommierter Gelehrter wird Ijtihad genannt.

Kommen wir nun zu unserer Frage. Meiner Meinung nach ist der Islam die letzte und globale Religion und seine Prinzipien werden bis zum Ende dieses Universums befolgt. Er bietet hauptsächlich nur Prinzipien, keine spezifischen Anweisungen für die Themen, mit Ausnahme einiger weniger Themen wie dem Alkoholverbot usw., die im Koran klar definiert sind. Zu diesen Themen wird auch Musik im Lichte der islamischen Lehren von Haram und Halal gesehen. Wenn der Faktor des Bösen nicht verfügbar ist, wird die Aktion als Halal kategorisiert. Ich möchte das Beispiel muslimischer Frauen anführen. Es ist für die Frauen obligatorisch, nicht an gemischten Versammlungen teilzunehmen, bei denen nicht blutige Männer anwesend sind, aber diese Regel wird während des Hajj gelockert, wo sowohl Männer als auch Frauen gemeinsam als Chance für haram und böse Handlungen auftreten sind während der kostbarsten muslimischen Hajj-Versammlung sehr niedrig. Derselbe Faktor wird für Musik angewendet, wenn sie böse Zutaten hat, wird sie Haram oder anders genannt. Normalerweise arrangieren wir in muslimischen Versammlungen folgende Mahafils of Music. 1. HAMAD lobt und betet um Segen von Allah dem Allmächtigen 2. Naats lobt den Heiligen Propheten PBUH und seinen Seerat. 3. Munqabat Lobpreisung Zu Ehren von Sahaba, Ehlebate & edlen Persönlichkeiten des Islams 4 . Qawalis, besonders in Südasien, Pakistan, Indien und Bangladesch, wurde Sufi-Dichtung in Form von Qawalis eingeführt, um die Popularität der Musik in Hind zu sehen. Diese Qawalis wurden als Hauptquelle für die Verbreitung islamischer Botschaften genutzt, und die meisten Nichtgläubigen erhielten durch diese Versammlung die islamische Botschaft der Friedensharmonie. HAMAD lobt und betet um Segen von Allah dem Allmächtigen 2. Naats lobt den Heiligen Propheten PBUH und seinen Seerat. 3. Munqabat Lobpreisung Zu Ehren von Sahaba, Ehlebate & edlen Persönlichkeiten des Islams 4 . Qawalis, besonders in Südasien, Pakistan, Indien und Bangladesch, wurde Sufi-Dichtung in Form von Qawalis eingeführt, um die Popularität der Musik in Hind zu sehen. Diese Qawalis wurden als Hauptquelle für die Verbreitung islamischer Botschaften genutzt, und die meisten Nichtgläubigen erhielten durch diese Versammlung die islamische Botschaft der Friedensharmonie. HAMAD lobt und betet um Segen von Allah dem Allmächtigen 2. Naats lobt den Heiligen Propheten PBUH und seinen Seerat. 3. Munqabat Lobpreisung Zu Ehren von Sahaba, Ehlebate & edlen Persönlichkeiten des Islams 4 . Qawalis, besonders in Südasien, Pakistan, Indien und Bangladesch, wurde Sufi-Dichtung in Form von Qawalis eingeführt, um die Popularität der Musik in Hind zu sehen. Diese Qawalis wurden als Hauptquelle für die Verbreitung islamischer Botschaften genutzt, und die meisten Nichtgläubigen erhielten durch diese Versammlung die islamische Botschaft der Friedensharmonie.

Wenn wir sagen, wie wir die Musik für unislamisch erklären, dann wie werden wir islamische Texturen in elektronischen Medien bereitstellen, dh im Internet und auf anderen Social-Media-Websites, die in diesen Tagen die Hauptquelle für die Verbreitung der Botschaft in der Welt sind, außerdem um den Medienkrieg gegen Ungläubige zu führen Wir müssen für unsere junge Generation in den sozialen Medien eine alternative Textur haben.

Bereits wir Muslime leiden unter unnötiger Propaganda von Terrorismus, Frauenrechten usw. gegen den Islam. Es bedarf der Zeit, dass es ein unabhängiges Gremium bestehend aus renommierten islamischen Gelehrten aller Richtungen des islamischen Denkens gibt, das diese laufenden Fragen im Zusammenhang mit Halal- und Haram-Richtlinien entscheidet, nur dann kann diese Verwirrung bei Jugendlichen und Neuankömmlingen minimiert werden Islam.

Ich bin ein großer Fan des verstorbenen Junaid Jamshed. Er war ein pakistanischer Sänger. Er beschloss, der Welt des Showbusiness abzuschwören und verbrachte den Rest seiner Zeit damit, zu predigen und sich auf das Jenseits zu konzentrieren.

In einem Interview wurde er nach seiner Meinung zum Status der Musik im Islam gefragt. Ich stimme seiner Antwort zu 100 Prozent zu.

Er sagte, er wisse es nicht genau. Er war kein Religionswissenschaftler. Da er jedoch im Showbusiness tätig war, konnte er eines mit Sicherheit sagen. Wenn Sie mit ehrlichen und einfachen Menschen leben möchten, werden Sie sie in der Unterhaltungsindustrie selten finden. Die meisten Menschen sind besessen vom Glamour dieses Lebens und kurzfristigen Gewinnen.

Instrumental (ohne 2 oder 3 Instrumente) Musik ist haram!! Aber was nicht ist, ist nicht instrumental, es ist halal. Es gibt einen Hadith, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) eines Tages zu einer Hochzeitszeremonie eines Mannes ging und es dort langweilig war. Er sagte also, er solle ein Lied singen, da es ein freudiger Moment sei. Also Musik ohne Instrument halal. . Aber wenn du von etwas abhängig wirst und aus diesem Grund Salah versäumst, wirst du weit von Allah entfernt, es wird für dich für diese Zeit haram. Dh Roman lesen, Lied hören.

Per Definition; Das Rufen von Azan und das Rezitieren des Korans mit schönen Stimmen (nur Menschen) ist auch Musik -

Musikdefinition: 6. Ein ästhetisch ansprechender oder harmonischer Klang oder eine Klangkombination: Quelle: http://www.thefreedictionary.com/music

Ich bin kein Gelehrter, aber IMPOV, wenn die Interpretation von Frequenzen von Schallwellen und digitalen Bildern (numerische Darstellung, normalerweise binär) sündig ist, dann ist es haram

Einfach gesagt, wenn Musik Ihre Hingabe erhöht und Sie an Ihren Allah und Ihre Taten erinnert, ist es Halal. Und so ist das Gegenteil von Haram. Die Musik sollte auch keine expliziten Wörter und Wörter enthalten, die Shirk enthalten. Wenn wir unser Beispiel unseres Heiligen Quran nehmen, ist es klar, dass der Rhythmus des Quran eine Art Musik darstellt und der Quran selbst besagt, dass Sie den Quran mit Tajweed rezitieren sollten, und offensichtlich stellt Tajweed eine Art Rhythmus dar.