Kann ich meinen Cousin, der vielleicht vorehelichen Geschlechtsverkehr mit meinem anderen Cousin hatte, trotzdem heiraten?

Wenn sie einen Fehler gemacht hat und ihr Charakter von Natur aus nicht so ist, dann ist es dir erlaubt , sie zu heiraten, wenn sie Buße tut. Dies ist die sicherste und mehrheitlichste Ansicht.

Ob Sie sie tatsächlich heiraten sollten oder nicht, ist eine persönliche Entscheidung, und Sie sollten dies selbst sorgfältig abwägen. Kannst du dir sicher sein, dass die Affäre vorbei ist? Wird dieses Thema in Zukunft wieder auftauchen, wenn Sie sich streiten? Würdest du ihr das vorwerfen und es als Spott benutzen? Was, wenn Ihre Kinder es jemals herausfinden würden? Wie werdet ihr zwei vor dem anderen Cousin reagieren?

---

Der hier relevante Koranvers lautet:

Koran 24:3

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

Der Unzüchtige heiratet nur eine [weibliche] Unzüchtige oder Polytheistin, und niemand heiratet sie außer einer Unzüchtigen oder einer Polytheistin, und das wurde den Gläubigen ungesetzlich gemacht.

Auch

Koran 5:5

... وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ ...

... Und [ehelich erlaubt sind] keusche Frauen unter den Gläubigen ...

Tafsir Al Qurtubi erwähnt die folgenden Interpretationen zu 24:3:

Nikah bedeutet hier Geschlechtsverkehr und der Zweck des Verses ist es, die Unzucht anzuprangern, anstatt die Rechtmäßigkeit einer Ehe herzustellen, dh es bedeutet, dass jemand, der mit einer unmoralischen Person Verkehr hat, selbst unmoralisch ist und dass beide Partner gleichermaßen sündig sind ... einer, der hat Der Verkehr mit einer Prostituierten ist ebenso sündhaft wie die Prostituierte.

Es bezieht sich auf Gewohnheitstäter und professionelle Prostituierte und nicht auf diejenigen, die Zina gelegentlich als Fehler begangen haben. Dies liegt daran, dass die Asbabul Nazool (Grund der Offenbarung) Erzählungen über einen muslimischen Mann haben, der um die Erlaubnis bittet, eine Frau mit unmoralischem Charakter zu heiraten. Dies ist auch die Interpretation für 5:5, dh die Person sollte nicht gewohnheitsmäßig unmoralisch sein.

Es bezieht sich auf jemanden, der Zina begeht und vom Hadd bestraft wird , dass sie (niemals) verheiratet sein sollten. Dies steht im Einklang mit dem folgenden Hadith:

Sunan Abu Daud Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Ehebrecher, der ausgepeitscht wurde, soll nur einen wie ihn heiraten. لا ينكح الزاني المحدودُ إلا مثله

Dies ist eine Minderheitenansicht.

Derjenige, der ein offener Unzüchtiger ist oder sich anderen unmoralischen Handlungen hingibt und dann eine Frau aus einem angesehenen Haus heiratet, indem er sie betrügt ... dann haben sie das Recht, wenn sie wollen, können sie bei ihm bleiben, und wenn sie wollen, können sie Trennung zwischen ihnen erzwingen.

Eine Gruppe sagt: Dieser Vers ist in Kraft. Ihre Ulema sagen, dass jemand, der Zina begeht, seine Nikah mit seiner Frau annulliert, und wenn eine Frau Zina begeht, wird ihre Nikah mit dem Ehemann annulliert. Einige von ihnen sagten, es sei nicht automatisch ungültig, aber der Ehemann werde aufgefordert, sich von der Ehefrau scheiden zu lassen, und es sei eine Sünde für ihn, weiterzumachen. Und dass es nicht erlaubt ist, einen Unzüchtigen oder eine Unzüchtige zu heiraten, es sei denn, Reue ist sichtbar, und dann ist die Ehe erlaubt.

Wenn 24:3 die Ehe mit einem Unzüchtigen untersagt, dann wird es durch 24:32 ersetzt , da „die Unverheirateten unter euch“ Unzüchtige einschließen.

قال أبو جعفر النحاس: وهذا القول عليه أكثر العلماء. . " القول فيها كما قال سعيد بن المسيّب، إن شاء الله هي منسو

Abu Jafar Nihas sagte: Dies ist die Aussage der Mehrheit der Ulema. Sie sagen: Jemandem, der Zina mit einer Frau verlobt hat, ist es ihm erlaubt, sie zu heiraten, und jedem anderen Mann ist es erlaubt, sie zu heiraten. Dies ist das Sprichwort von Ibn Umar, Salim, Jabir bin Zayed, Ata, Tawus und Imam Malik bin Anas und dasselbe ist das Sprichwort von Abu Hanifa und seinen Gefährten. Imam Shafi sagte: Dies ist, wie Saeed Bin Musaib sagte: Durch Gottes Willen ist es aufgehoben.

Die Ansicht der Hanbali-Denkschule ist, dass eine solche Ehe nicht geschlossen werden sollte, es sei denn, die schuldige Partei hat aufrichtig bereut.

Von Tafsir Ibn Kathir :

ومن ههنا ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إلى أنه لا يصح العقد من الرجل العفيف على المرأة البغي ما دامت كذلك حتى تستتاب، فإن تابت، صح العقد عليها، وإلا فلا، وكذلك لا يصح تزويج المرأة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتى يتوب توبة صحيحة لقوله تعالى { وَحُرِّمَ ذٰلِكَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ

Imam Ahmad ibn Hanbal sagte, die Ehe eines keuschen und frommen Mannes mit einer unmoralischen Frau sei nicht korrekt, es sei denn, sie bereuen. Nach Reue ist es richtig. Ebenso ist die Nikah einer frommen und keuschen Frau ungültig, wenn sie mit einem unmoralischen Mann fertig ist, bis sie Buße tun, weil Gott gesagt hat: Dies ist den Gläubigen verboten.