Koexistenz von Haram und Makrooh

Nein. Eine Tat kann nicht beides sein. Weil Makrooh erlaubt ist (obwohl davon abgeraten wird, aber trotzdem erlaubt ist und keine Sünde oder Bestrafung hat), aber Haram verboten ist und es Sünde und Bestrafung hat. Es ist ein Widerspruch, dass eine Handlung sowohl Makrooh als auch Haram ist, weil eine Tat nicht sowohl erlaubt als auch verboten sein kann.

Aber manchmal wird eine Tat im Koran und Hadith nicht eindeutig als Haram oder Makruh erwähnt. Es bedarf also einer Untersuchung der Hadith-Ressourcen, um ermittelt zu werden. Es ist also möglich, dass zwei verschiedene Gelehrte unterschiedliche Ansichten haben. Zum Beispiel sagt ein Gelehrter gemäß meiner Forschung (Ijtihad), dass es Haram ist, und ein anderer Gelehrter sagt gemäß meiner Ijtihad, dass es Makrooh ist. Und dieser Unterschied im Ijtihad ist hauptsächlich auf unterschiedliche Ansichten über die Authentizität eines Hadith zurückzuführen. Ein Gelehrter mag einen Hadith für authentisch halten und ein anderer für schwach. Beides kann eigentlich nicht stimmen. Aber die Anhänger jedes Gelehrten (Marja) sollten der Fatwa seiner eigenen Marja gehorchen. Es ist, als ob zwei Ärzte unterschiedliche Ansichten über einen Patienten haben. Ein Arzt sagt, dass eine Operation erforderlich ist, und ein anderer sagt, dass eine Operation nicht erforderlich ist, und niemand kann feststellen, wer Recht hat, weil niemand das Wissen über sie hat. Der einzige mit höherem Wissen ist Imam Mahdi, der sich derzeit in der Okkultation befindet, und wir haben keinen leichten Zugang zu ihm.

Makrooh bedeutet, was (von Allah und seinem Rasul (Gesandten)) nicht gemocht wird und "Haram" bedeutet strengstens verboten.

Wenn also eine Sache, ein Gedanke oder eine Handlung Haram ist, ist es automatisch auch Makrooh .
Aber wenn eine Sache, ein Gedanke oder eine Handlung Makrooh ist, ist es nicht notwendig, dass es auch Haram ist . Wenn wir sagen, dass eine Handlung Makrooh ist, ist dies meistens weniger als Haram gemeint.

Allah weiß es am besten.

Ich denke, Anwars Antwort hat einige gute Grundlagen, aber vielleicht hat er seinen Standpunkt nicht gut erklärt.

Man könnte sagen, für jede Tat und alles gibt es in der Scharia Ebenen, die zwischen den beiden Gegensätzen angesiedelt sind: halal und haram.

Halal bedeutet nur, dass etwas erlaubt oder zulässig ist, ohne explizit zu erklären, was wir als „Erlaubnisniveau“ bezeichnen könnten.

Haram bedeutet, dass etwas verboten, verboten oder illegal ist. In diesem Fall haben wir also eine rote Linie und ein bestimmtes Level. Dies bedeutet, wenn Sie dies tun, haben Sie etwas Illegales getan, wenn Sie weiter gegangen sind, sind Sie immer noch illegal ...

Nun sind die Ebenen (dies ist nur eine einfache Skala, beginnend mit haram):
Haram > makrooh > mubah > mustahab ~ mandub

Hier könnte „>“ durch „besser“ oder gleich ersetzt werden, aber in der Scharia wird es immer als „besser“ verstanden. Und "~" könnte als gleich oder mehr oder weniger gleich verstanden werden.
Beachten Sie, dass Makrooh, Mubah usw. Halal-Stufen sind. Beachten Sie auch, dass mubah eines der Synonyme für halal in der arabischen Sprache ist, aber in Bezug auf fiqh nur bedeutet, dass etwas erlaubt ist und daher sein Niveau geringer ist als das, was empfohlen wird.
Wie Sie nach Makroh gefragt haben, bedeutet dies: dass es verpönt ist. Das heißt, es wäre keine Sünde, es zu tun, aber es zu lassen wäre besser. In der arabischen Sprache enthält Makrooh die Wurzel kariha كره , was Hass bedeutet, also wird etwas Makrooh aus sprachlicher Sicht gehasst.
Da mir die Shi'a Fiqh nicht bekannt sind, muss ich sagen, dass es in einigen sunnitischen Madhabs Aussagen darüber gibt, dass Dinge Makrooh sind, was basierend auf Sahih-Hadith vollkommen in Ordnung sein sollte (halal), dies bedeutet zumindest Mubah, nicht Makrooh. Und gerade jene Gelehrten, die das „Verbot rechtlicher Ausweichmanöver“ anwenden, deklarieren oft etwas Halales als makrooh oder haram, wenn aufgrund der Praxis der Menschen ein Grund oder eine Tendenz erkennbar ist, dadurch eine Sünde zu begehen. Eine Angelegenheit, die als Makrooh betrachtet wird, kann als etwas angesehen werden, das zu Haram oder Sünde führt. Ich denke, wenn Sie Informationen darüber benötigen, wie eine Entscheidung getroffen wird, finden Sie in der Antwort von Battle of Karbala eine gute Erklärung.

Nun zu Ihrer Frage: Ich denke, aus sprachlicher Sicht ist alles Haram Makrooh, aber alles Makrooh ist es nichtharam. Aus der Fiqh-Perspektive müssen wir einen klaren Schnitt machen, also ist alles, was Makrooh ist, nicht per se haram. Aber wenn es aufgrund der oben genannten Regel zu Haram geführt hat, kann es als Haram erklärt werden. Für den besonderen Kommentar, der den Hintergrund Ihrer Frage darstellt, denke ich, dass ein Gelehrter bei seiner Ausarbeitung einer Fatwa unterscheiden kann, was Makrooh in einer Handlung oder Tat ist, und was normalerweise Haram ist, wenn es etwas Haram gibt, würde er daraus schließen, dass die ganze Angelegenheit ist haram. Aber natürlich, wenn wir eine (schlechte) Tat oder Angelegenheit unter ein "Mikroskop" legen, können wir neben Mubah- und vielleicht sogar Mustahab-Aspekten Makrooh-Aspekte und Haram-Aspekte finden ... also ist eine Koexistenz in einzelnen Teilen einer Tat nicht ausgeschlossen, aber ein allgemeiner Überblick über die Tat würde eine definitive Fatwa darüber geben!

Die meisten Beispiele dafür stammen normalerweise aus Ahadith, die je nach bestimmten Bedingungen zu unterschiedlichen Interpretationen oder Urteilen führen:
Zum Beispiel kann ein Hadith, der besagt, dass unser Prophet () seine Frauen beim Fasten küsste, zu folgenden Schlussfolgerungen führen:

• Das Küssen der Frauen während des Fastens ist nur für Muhammad () erlaubt! Also wäre es für jeden anderen haram (ich kenne keinen Gelehrten, der das sagt)
• Das Küssen der Frauen während des Fastens ist nur für ältere Männer erlaubt! Für jüngere Männer wäre es also haram (diese Ansicht wird tatsächlich von einigen Gelehrten vertreten), für andere jedoch halal oder zumindest makruh.
• Das Küssen der Ehefrauen während des Fastens ist jedem Mann erlaubt, solange es ihn nicht erregt! Es ist also halal, aber je leichter eine Person erregt wird, desto mehr bewegt sich dies von Makruh zu Haram.
• usw.