Und es kam zu mir einer von den sieben Engeln, die die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen hatten, und redete mit mir und sprach: Komm her, ich will dir die Braut zeigen , die Frau des Lammes. Und er entführte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir diese große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabstieg und die Herrlichkeit Gottes hatte; und ihr Licht war wie ein höchst kostbarer Stein, wie ein kristallklarer Jaspis;
Ja, während viele Ausleger fälschlicherweise glauben, Johannes beschreibe eine physische himmlische Stadt, ist seine Vision tatsächlich eine reiche Kombination von Symbolen, die den Grundpunkt der Vision bekräftigen: „Siehe! Gottes Wohnstätte ist jetzt unter den Menschen, und er wird mit ihnen wohnen Sie." Sowohl die Beschreibung als Braut als auch als Stadt verstärken, wie wir sehen werden, diese grundlegende Intimität von Gottes Wohnung mit seinem Volk.
In der johanneischen Literatur im Allgemeinen, aber besonders in der Offenbarung, verwendet Johannes die dualen Themen des Hörens und Sehens, um zwei scheinbar widersprüchliche Beschreibungen einer Realität zu geben. Eines der offensichtlichsten Beispiele dafür ist in Offenbarung 5:5-6, wo Johannes den Löwen/das Lamm beschreibt:
Da sagte einer der Ältesten zu mir : „Weine nicht! Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat gesiegt. Er kann die Schriftrolle und ihre sieben Siegel öffnen.“
Dann sah ich ein Lamm, das aussah, als wäre es geschlachtet worden, in der Mitte des Throns stehen, umgeben von den vier Lebewesen und den Ältesten.
John wird hier gesagt: "Siehe, der Löwe..." und als er hinschaut, sagt er: "Ich habe ein Lamm gesehen." Oberflächlich betrachtet sieht ein geschlachtetes Lamm nicht sehr wie ein erobernder Löwe aus. Aber aus der Erzählung geht klar hervor, dass beide Beschreibungen von einer Person stammen: Jesus Christus.
Daher ist es nicht ungewöhnlich, dass Johannes in der Offenbarung sehr unterschiedliche Symbole kombiniert, um ein reichhaltigeres Bild einer Realität zu vermitteln. Wir finden ein ähnliches Muster am Anfang von Offenbarung 17, das sehr hilfreich sein wird, um die Braut/Neu-Jersualem in Kapitel 21 zu verstehen:
Einer der sieben Engel, die die sieben Schalen hatten, kam und sagte zu mir: „Komm, ich will dir die Strafe der großen Hure zeigen, die an vielen Wassern sitzt. Mit ihr haben die Könige der Erde Ehebruch begangen, und die Bewohner von die Erde war berauscht vom Wein ihrer Ehebrüche.“
Dann entführte mich der Engel im Geist in eine Wüste. Da sah ich eine Frau sitzen... Der Name auf ihrer Stirn war ein Rätsel: BABYLON DIE GROSSE.
Später in 17:18 wird die Vision erklärt:
Die Frau, die du gesehen hast, ist die große Stadt, die über die Könige der Erde herrscht.
Beachten Sie nun die Parallelen zum Text in Kapitel 21:
Einer der sieben Engel, die die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen hatten, kam und sagte zu mir: "Komm, ich will dir die Braut zeigen, die Frau des Lammes."
Und er entführte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabkam.
So wie die Frau in der Vision von Kapitel 17 eine Hure ist, die auch die große Stadt Babylon ist, so ist hier in Kapitel 21 die Frau – die Braut Christi – auch das neue Jerusalem, das vom Himmel herabkommt.
Es ist erwähnenswert, dass das Neue Jerusalem in vielerlei Hinsicht einem Tempel nachempfunden ist – es besteht aus reinem Gold und feinen Juwelen, es wird von Priestern bewohnt, es ist wie das Allerheiligste geformt, es hat eine Lampe und ist ein Licht für die Nationen. Mit anderen Worten, das Neue Jerusalem ist der Ort, an dem Gott wohnt. Und diese Stadt selbst hat keinen Tempel, denn „der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sind ihr Tempel“. Das heißt, Gott wohnt in der Stadt, und die Stadt wohnt in Gott und im Lamm.
*Alle Bibelzitate aus NIV (1984), alle fettgedruckten Hervorhebungen stammen von mir
Ja. Natürlich war Jerusalem immer das Abbild der Kirche, da es Gottes Haus ist. Soweit ich das beurteilen kann, besteht die häufigste Interpretation darin, dieses Bild des Neuen Jerusalem als die Kirche „am Ende der Welt“ zu verstehen, wo sie vollkommen und ohne Sünde ist.
Im ersten Kapitel der Offenbarung sind die sieben Kirchen die Braut Christi auf dieser Erde. Dies ist ein ziemlicher Kontrast, da es viele Probleme und Schönheitsfehler aufweist. Dort ist es nicht so strahlend, aber hier ist es.
..Christus liebte die Kirche und gab sich für sie hin, um sie zu heiligen, nachdem er sie durch das Waschen mit Wasser mit dem Wort gereinigt hatte, um sich die Kirche in Glanz zu präsentieren, ohne Flecken oder Falten oder dergleichen Sache, damit sie heilig und ohne Makel sei. (Epheser 25-27)
Es gibt starke Parallelen zwischen dieser Vision und der, die Hesekiel in Hesekiel Kapitel 40-43 hatte.
Ja in der Tat! Das irdische Jerusalem (Typus) wurde nach dem Bild des himmlischen gebaut und war zeitlich gesehen mit einer äußeren, zeremoniellen Form der Anbetung, bis das himmlische Jerusalem (Antitypus) zu den Menschen kommen wird. Das Hochzeitsmotiv handelt davon, dass Gott und die Menschheit nach vielen Jahrhunderten der Entfremdung seit Adam wieder versöhnt werden. Jeder kann jederzeit und überall den Vater im neuen Namen anrufen (Jes 62:2; Offb 3:12) und gerettet werden. Es werden keine Drittvermittler mehr benötigt.
brillant