Für mich ist die Gottheit Christi überall in der Offenbarung zu sehen , und was das betrifft, in den Evangelien (z. B. Johannes 1:1 ) und Episteln und in der gesamten Heiligen Schrift, aber im Hinblick auf die Frage, wie tun diejenigen, die nicht glauben in der Gottheit Christi („dass Jesus Gott im Fleisch ist“) solche Passagen wie Offenbarung 2:23 sehen ?
Offenbarung 2:18,20-23 ... Diese Dinge spricht der Sohn Gottes, dessen Augen wie eine Feuerflamme sind und dessen Füße wie geläutertes Erz sind 1 ... Aber ich habe dies gegen dich [dh die Gemeinde an Thyatira]: dass du dich mit dieser Frau Isebel abgefunden hast, die sich eine Prophetin nennt und [fälschlicherweise] lehrt und meine Diener in die Irre führt, indem sie sie zu sexueller Promiskuität und dem Essen von Opfergaben für Götzen verführt. Und ich habe ihr Zeit gegeben, dass sie Buße tun könnte, aber sie war nicht bereit, ihre sexuelle Sünde zu bereuen. Siehe, ich werde sie auf ein Bett der Krankheit werfen, und diejenigen, die Ehebruch mit ihr begehen, in große Bedrängnis, wenn sie ihre Taten nicht bereuen. Und ihre Kinder werde ich mit dem Tod schlagen; dann werden das alle Kirchen wissenIch bin es, der die Gedanken und die Herzen durchsucht, und [das] ich jedem von euch nach seinen Werken verdiene.
In Anbetracht dessen, dass dies das Recht von YHVH, Gott dem Allmächtigen, ist:
Jeremia 17:10 Ich, YHVH, durchforsche das Herz und prüfe den Sinn, um jedem zu vergelten nach seinem Verhalten – nach der Frucht seiner Taten. 2
IMPORTANT EDIT
Wie von einem anderen Benutzer angemerkt, lehrt 2. Chronik 6:30 (vgl. 1. Könige 8:39) ausdrücklich, dass YHVH allein die Herzen der Menschen kennt:
1 Chronik 6:14, 30 O YHVH, Gott Israels, ... So höre also vom Himmel, deiner Wohnung, und vergib und gib einem jeden nach all seinen Wegen, [du] der sein Herz kennt: denn du allein kennst die Herzen der Menschensöhne.
Fußnoten
1 Aus Konsistenzgründen durchgehend neu übersetzt; für die Zwecke der Frage weitgehend irrelevant. | vgl. 1:10-18; 2:8
2 vgl. Jer 11:20; 20:12; Weish 1:6-7; Röm 8:27
3 vgl. Nahum 1:3; Off 3:19; Spr 3:12; Heb 12:6
Jehovas Zeugen haben keinen Artikel veröffentlicht, der diesen Vers speziell im Zusammenhang mit der Trinität erklärt, aber das grundlegende Argument, das präsentiert wird, ist ein gemeinsames: Gottes Handlungen und Jesu Handlungen sind gleich, also müssen sie gleich sein.
Die Bibel beschreibt die Beziehung zwischen Gott und seinem Sohn sehr detailliert, und daher glauben die Zeugen Jehovas, dass Jesus nicht Gott ist, sondern dass er seinen Vater nachahmt und von seinem Vater Autorität erhält. Als zum Beispiel die Juden Jesus beschuldigten, „sich Gott gleich zu machen“, antwortete Jesus, indem er sagte:
„Wahrlich, ich sage euch, der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur das, was er den Vater tun sieht. Was auch immer der Eine tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise. Denn der Vater hat Zuneigung zum Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut, und er wird ihm Werke zeigen, die größer sind als diese, damit ihr staunen könnt. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Denn der Vater richtet überhaupt niemanden, sondern er hat das ganze Urteilen dem Sohn anvertraut, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Aufrichtig sage ich euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben, und er kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen.
Dieser Vers zeigt, dass Jesus die Autorität zum Richten gegeben wurde und dass Jesus wie Gott handelt, nicht weil er Gott ist, sondern weil er Gott sieht und ihn nachahmt. Jesus gab das ultimative Beispiel dafür, wie auch die übrigen Kinder Gottes Gott nachahmen sollten ( Epheser 5:1, 2) .
Es gibt viele andere Verse, die ebenfalls beschreiben, wie Jesus Autorität verliehen wurde. Daniel sprach prophetisch davon, und Jesus und Paulus bezeugen beide, wie es wahr wurde.
„Ich lauerte weiter in den Visionen der Nacht, und schau! mit den Wolken des Himmels kam jemand wie ein Menschensohn ; und er verschaffte sich Zugang zum Alten der Tage, und sie brachten ihn dicht vor diesen Einen. Und ihm wurden Herrschaft, Ehre und ein Königreich gegeben , dass die Völker, Nationen und Sprachgruppen ihm alle dienen sollten. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergeht, und sein Königreich wird nicht zerstört.
Jesus näherte sich ihnen und sprach zu ihnen, indem er sagte: „ Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.
Aus genau diesem Grund hat Gott ihn zu einer überlegenen Position erhöht und ihm freundlicherweise den Namen gegeben, der über allen anderen Namen steht, damit sich im Namen Jesu alle Knie beugen sollten – derer im Himmel und derer auf Erden und derer unter der Erde – und alle Zungen sollten offen anerkennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters.
Deshalb hat Jesus die Autorität und Macht, der Richter der Gedanken und Herzen der Menschen zu sein, weil Gott ihn mit dieser Verantwortung beauftragt hat. Davor befasste sich Gott jedoch allein mit Israel und fungierte als einziger Herzensleser in den Hebräischen Schriften. In einigen Versen wird Jesus als „der Arm Jehovas“ bezeichnet, weil er Gottes Willen ausführt ( Jesaja 40:10; 53:1; Johannes 12:37, 38 .
Der Titel „Gott“ kommt etwa 100 Mal in der Offenbarung vor. In den meisten Fällen wird im Kontext niemand anderes erwähnt, sodass nicht sofort klar ist, ob sich der Titel „Gott“ auf den Vater, auf den Sohn oder auf beide bezieht (z. B. Off 14,19). Die 17 unten aufgeführten Fälle erwähnen jedoch sowohl den Vater als auch den Sohn und identifizieren konsequent nur den Vater als „Gott“. Mit anderen Worten, so wie die Offenbarung den Titel „Gott“ verwendet, ist der Sohn NICHT Gott:
„Die Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat“ (Offb 1,1)
„Rettung unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm“ (Offb 7,10).
„Du (das Lamm – Jesus) wurdest geschlachtet und mit deinem Blut für Gott erkauft Menschen aus allen Stämmen …“ (Offb 5,9).
„Nun … ist das Reich unseres Gottes und die Macht seines Christus gekommen“ (Offb 12,10).
Für ähnliche Aussagen siehe Offenbarung 1:2, 9; 7:17; 12:5, 17; 14:4, 12; 20:4, 6; 21:22, 23; und 22:1, 3.
In diesen 17 Fällen bezieht sich der Titel „Gott“ IMMER ausschließlich auf den Vater. Die Offenbarung bezieht sich NIEMALS auf Jesus als „Gott“. Der Punkt ist, dass Gott eine Person ist und Jesus jemand anderes. Mit anderen Worten, wenn der Engel Johannes anweist, „Gott anzubeten“ (Offb 19:10; 22:9), ist dies ein Befehl, den Vater anzubeten.
Revelation beschreibt die ultimative Realität auch mit mehreren anderen Titeln, darunter:
Die folgende Analyse zeigt, dass auch diese Beschreibungen IMMER nur für den Vater und NIEMALS für den Sohn gelten:
Der Thron ist ein wichtiges Konzept in der Offenbarung. Vieles geschieht „um den Thron herum“ (Offb 4:3, 6; 5:11; 7:11 usw.), „vor dem Thron“ (Offb 4:5, 6, 10; 7:9, 11 usw.). ) und kommt „vom Thron“ (Offb 4:5; 16:17; 22:1; etc.).
Offenbarung 4 kann das Thronsaal-Kapitel genannt werden, da das Wort „Thron“ allein in diesem einen Kapitel mindestens 10 Mal vorkommt. Nachdem Gott als der „der auf dem Thron sitzt“ (Offb 4:2) vorgestellt wurde, wird er später im Buch oft als „der auf dem Thron sitzt“ bezeichnet (Offb 4:9, 10; 5:1, 7, 13; 6:16). Aus folgenden Gründen bezieht sich dies immer nur auf den Vater und niemals auf den Sohn:
Da Jesus in Offenbarung 4 fehlt (Er betritt den Thronsaal nur in Offenbarung 5:6), ist der „Einer, der auf dem Thron sitzt“ in diesem Kapitel der Vater.
Der „der auf dem Thron sitzt“ wird auch „Gott“ genannt (Offb 4:8, 11; 19:4) und, wie oben gezeigt, verwendet die Offenbarung den Titel „Gott“ nur für den Vater.
Mehrere Verse unterscheiden ausdrücklich zwischen „dem, der auf dem Thron sitzt“ und Christus. Zum Beispiel:
„Das Lamm“ (Jesus) „kam und nahm das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß“ (Offb 5,6-7).
„Alles Erschaffene … hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, UND dem Lamm“ (Offb 5,13; vgl. Offb 12,5; 6,16; 7,9-10).
Da sich Jesus mit seinem Vater auf den Thron seines Vaters setzte (Offb 3:21), sitzt auch das Lamm auf dem Thron (Offb 22:1, 3), aber es bleibt der Thron des Vaters. Auch Menschen dürfen auf dem Thron des Vaters sitzen, denn Jesus versprach:
„Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen“ (Offb 3,21).
Dies ist kein buchstäblicher Thron. Der Thron symbolisiert Autorität. Da es der Thron des Vaters ist, ist er der höchste Herrscher der ganzen Schöpfung. Durch die Gegenüberstellung von Jesus mit „dem, der auf dem Thron sitzt“ (Offb 5,7; 12,5), weist die Offenbarung darauf hin, dass der Sohn dem Vater untergeordnet ist.
An anderer Stelle im Neuen Testament lesen wir, dass Gott alle Dinge „DURCH“ seinen Sohn erschaffen hat:
„DURCH welchen (seinen Sohn) er (Gott) auch die Welt gemacht hat“ (Heb 1:1-2; vgl. 1 Kor 8:6; Kol 1:16; Johannes 1:3).
Der Sohn war daher Gottes Stellvertreter, durch den Gott alle Dinge erschuf. In ähnlicher Weise verehren die Wesen im himmlischen Thronsaal in der Offenbarung den „Einen, der auf dem Thron sitzt“ – den Vater – weil Er „alle Dinge erschaffen“ hat (Offb 4,11). Der Vater allein ist daher die unverursachte Ursache aller Dinge.
Dieser Titel erscheint viermal in der Offenbarung:
Es erscheint zweimal in Kapitel 4 (Offb 4,9-10), wo Jesus nicht anwesend ist und daher den Vater beschreibt.
Offenbarung 15:7 identifiziert dieses Wesen als „Gott“ und, wie besprochen, verwendet die Offenbarung den Titel „Gott“ nur für den Vater.
Das vierte Beispiel (Offb 10,6) ist ein Zitat aus Daniel 12,7, das sich wohl auf den „Höchsten“ bezieht; ein beliebter Begriff für Gott in Daniel (zB Dan 4:24).
Alle vier Fälle identifizieren daher den Vater als den Einen, „der für immer und ewig lebt“. Da der Vater auf diese Weise beschrieben wird, besitzt er, wie Paulus sagte, „allein Unsterblichkeit“ (1 Tim 6,16). Die Unsterblichkeit aller anderen Wesen, einschließlich des Sohnes, hängt von der Unsterblichkeit des Vaters ab.
Aus folgenden Gründen bezieht sich dieser Titel nur auf den Vater:
Der auf dem Thron sitzende, der oben als der Vater interpretiert wurde, wird auch als der identifiziert, „der ist und der war und kommen wird“ (Offb 4,8).
In den ersten Versen des Buches erwähnt Johannes den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen. In diesen Versen beschreibt Johannes den Vater als „den, der ist und der war und der kommen wird“ (Offb 1,4-5).
Ihn, „der ist und der war und der kommen wird“, wird auch „Gott“ genannt (Offb 1,8; 11,17), und es wurde bereits oben gezeigt, dass die Offenbarung nur den Vater als Gott bezeichnet.
Dieser Titel könnte mit Exodus 3:14 verwandt sein, wo YHVH (oder Yahweh oder Jehova) sich selbst als „ICH BIN DER ICH BIN“ identifizierte. Beide Titel können so verstanden werden, dass sie den Einen bezeichnen, der ohne Ursache existiert.
Dieser Titel erscheint:
Wenn wir also verstehen wollen, was dieser Begriff für die Gemeinde bedeutet, müssen wir ihn in der Offenbarung studieren. In der Offenbarung wird „Gott“ als „der Allmächtige“ identifiziert. Zum Beispiel:
„Der Krieg des großen Tages Gottes, des Allmächtigen“ (Offb 16:14; vgl. Offb 1:8; 4:8; 11:16-17; 15:2-3; 16:7, 14; 19: 6, 13-15; 21:22).
Da sich der Titel „Gott“, wie oben diskutiert, allein auf den Vater bezieht, ist der Vater allein der „Allmächtige“. Die Offenbarung verwendet niemals den Titel „Allmächtiger“ für Jesus. Im Gegenteil, es wird ausdrücklich zwischen Christus und „dem Allmächtigen“ unterschieden:
„Ich sah darin keinen Tempel, denn der Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm sind sein Tempel“ (Offb 21,22; vgl. Offb 19,13-15).
In der Offenbarung ist Jesus dem Vater untergeordnet. Zum Beispiel:
Die Offenbarung bezieht sich nur auf den Vater als „Gott“, „den Allmächtigen“, „den, der auf dem Thron sitzt“ und als den Schöpfer. Als solcher ist der Vater der ultimative Herrscher.
Jesus erhielt das Buch der Offenbarung von Gott (Offb 1,1). Als er auf der Erde war, sagte Jesus in ähnlicher Weise, dass der Vater ihm „gibt, was er sagen soll“ (Johannes 12:49). Offenbarung 1:1 zeigt, dass Jesus 60 Jahre nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt immer noch die Worte dieser Prophezeiung von Gott erhielt.
In der Offenbarung ist Gott auch der Gott Jesu (Offb 1:6; 3:2, 12).
Als Beweis dafür, dass der Sohn im gesamten Neuen Testament dem Vater untergeordnet ist, siehe - Gott ist das Haupt Christi .
Die Offenbarung zeigt, dass Christus von Gott verschieden und ihm untergeordnet ist, aber die Offenbarung stellt auch Gott und Christus zusammen gegenüber dem erschaffenen Universum. Zum Beispiel:
Beide sind der Tempel und das Licht des Neuen Jerusalems (Offb 21,22-23).
Beide sind „der Anfang und das Ende“ (Offb 1:17; 2:8; 21:5-6), was bedeutet, dass beide schon immer existiert haben.
Die Geretteten gehören sowohl Gott als auch Christus (Offb 14:4; 20:6).
Der Thron gehört beiden (Offb 22,3) und symbolisiert, dass der Vater und der Sohn gemeinsam herrschen werden.
Sie werden gemeinsam gepriesen (Offb 5,13-14).
Diese Verse implizieren eine extrem enge Beziehung zwischen Gott und seinem Sohn.
Wenn also die Bibel den Vater allein als Gott bezeichnet und wenn der Sohn von Gott getrennt und ihm untergeordnet ist, aber auch zu Gott gehört, wer ist dann der Sohn?
Mir gefällt Tertullians Analogie, in der er Gott mit der Sonne und seinen Sohn mit den Strahlen der Sonne verglich. In dieser Metapher ist der Vater die Quelle aller Dinge und der Sohn ist die Verbindung zwischen Gott und dem erschaffenen Universum. So wie die Sonnenstrahlen uns Wärme und Leben von der Sonne bringen, ist der Sohn das Mittel, durch das Gott uns alles gibt, was wir brauchen, einschließlich der Schöpfung, Gotteserkenntnis, eines Retters, der Erlösung, der Wiederherstellung und des ewigen Lebens. Diese Beziehung wird vielleicht gut von Paulus erklärt:
„Es ist ein Gott und auch ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus“ (1 Tim 2,5).
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus in der Trinitätslehre der allmächtige Gott ist; die unverursachte Ursache aller Schöpfung. Aber dieser Artikel hat gezeigt, dass sich die Offenbarung nur auf den Vater bezieht als:
Ihn „der war und der ist und der kommen wird“, was bedeutet, dass der Vater derjenige ist, der ohne Grund existiert,
„Der, der auf dem Thron sitzt“, was bedeutet, dass der Vater der höchste Herrscher der ganzen Schöpfung ist,
„Der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit“, was bedeutet, dass die Unsterblichkeit aller anderen Wesen, einschließlich des Sohnes, von der Unsterblichkeit des Vaters abhängt,
„Er, der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat“, und wie
„Der Allmächtige.“
Alle diese Titel können zu dem einzigen Titel „Gott“ kombiniert werden, den die Offenbarung auch nur für den Vater verwendet. Folglich ist der Sohn dem Vater untergeordnet. Im Vergleich zum erschaffenen Universum gehört Christus jedoch zu Gott.
Ähnlich der Analogie der Sonne und ihrer Strahlen ist der Vater die Quelle aller Dinge und der Sohn das Mittel, durch das Gott der Schöpfung alles gibt, was sie braucht.
Der Fragesteller beginnt damit, dass „die Gottheit Christi in der gesamten Offenbarung zu sehen ist“. Die Frage bezieht sich dann auf ein Beispiel dieser Gottheit, nämlich dass der Sohn „der ist, der Verstand und Herz erforscht“ (Offb 2,23). Der logische Fehler in der Frage ist die Annahme, dass seine göttlichen Eigenschaften bedeuten, dass Jesus Gott ist. Das ist nicht so. Wir verwenden den Titel „Gott“ nur für die Ultimative Realität. Der Sohn ist nicht die ultimative Realität. Er erhielt seine göttlichen Attribute vom Vater. Zum Beispiel gab ihm der Vater:
Daher ist die Fähigkeit, den Verstand und das Herz zu erforschen, die Fähigkeit zu urteilen, was Gott seinem eingeborenen Sohn gegeben hat.
Für eine weitere Diskussion siehe - Stellt das Buch der Offenbarung Jesus als den allmächtigen Gott dar?
Röm 16:27 ... Gott, der allein weise ist, sei die Ehre durch Jesus.
(Heißt das, wer weise ist, ist GOTT?) Nein.
Ps 19,7 Die Mahnung Jehovas ist vertrauenswürdig und macht den Unerfahrenen weise.
1 Tim 6:16... Er ist der König derer, die als Könige regieren, und der Herr derer, die als Herren regieren, der allein Unsterblichkeit hat. (Bedeutet das, dass jeder, der mit Unsterblichkeit belohnt wird, zu Jesus wird?). Nr.
1 Kor 15:51-53 „Wir werden alle verwandelt werden, in einem Augenblick, in einem Wimpernschlag, während der letzten Posaune … und das, was sterblich ist, muss Unsterblichkeit anziehen.“
Off 15:4. ... Jehova, und verherrliche deinen Namen, denn du allein bist treu? (Beweist das, dass jemand, den die Schrift als loyal bezeichnet, Gott ist?) Nr. 1 Samuel 2:9. „Er bewacht die Schritte seiner Getreuen“
Du verstehst es.
Die Tatsache, dass Jesus die Autorität von Gott beanspruchte, Dinge zu tun, die nur Gott zuzuschreiben waren, war auch ein brennendes Thema, das die religiösen Führer hatten, als Jesus auf der Erde war.
Als Jesus zum Beispiel zu einem Gelähmten sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben“, sagten die Schriftgelehrten zu sich selbst: „Dieser Kerl ist gotteslästerlich, wer kann vergeben außer Gott?“
Aber während dieses Austauschs heißt es auch: „Jesus, der ihre Gedanken kannte, sagte: „Warum denkt ihr böse Dinge in euren Herzen?“ Jesus heilte dann den Mann, um zu beweisen, dass er Autorität hatte. Aber abgesehen davon, dass er die Autorität hatte, Sünden zu vergeben, zeigt dieser Vers auch, dass Jesus lesen konnte, was in ihren Herzen war (Worte und Gedanken unausgesprochen) Matthäus 9:2-7 Mr. 2:6-8;
Prophetisch wurde dies in Jes 11:2, 3 vorhergesagt, wo es über den Messias heißt: „Der Geist Jehovas wird sich auf ihn legen“, damit er seine Urteile nicht auf das gründet, „was seinen Augen erscheint“ oder was „seine Ohren hören“. . Infolgedessen verlieh Jehova Jesus die Fähigkeit, das Denken, Argumentieren und die Motive anderer zu erkennen, was ihn in die Lage versetzen würde, „mit Fairness zu urteilen“. (Jes 11:4) (Johannes 5:22). Diese Fähigkeit ermöglichte es Jesus auch zu erkennen, dass Nathanael ein Mann war, „in dem kein Betrug war“ (Joh 1:47;). Jesus würde diese Fähigkeit auch nutzen, um den Verstand und das Herz zu erforschen und jedem gemäß seinen Werken zu geben, wie in Off 2:23 aufgezeichnet.
Für jemanden, der glaubt, der namenlose Geist Jehovas sei die dritte Person der Dreieinigkeit, mag dieses Verständnis natürlich unbefriedigend erscheinen. Aber für einen Zeugen Jehovas wäre jede Lehre (oder Teil einer Lehre), die behauptet, Jesus und Jehova seien etwas anderes als Vater und Sohn, unbiblisch. 1 Johannes 2:22
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