Sind BG 8.23 ​​- 8.26 Interpolationen?

Von hier :

Oh Bester der Bhāratas, ich werde dir jetzt die verschiedenen Zeiten erklären, zu denen der yogī nach seinem Tod aus dieser Welt zurückkehrt oder nicht zurückkehrt.

8.23

Diejenigen, die das Höchste Brahman kennen, erlangen dieses Höchste, indem sie während des Einflusses des feurigen Gottes, im Licht, zu einem günstigen Zeitpunkt des Tages, während der vierzehn Tage des zunehmenden Mondes oder während der sechs Monate, in denen die Sonne wandert im Norden.

8.24

Der Mystiker, der während des Rauchs, der Nacht, der vierzehntägigen Mondabnahme oder der sechs Monate, in denen die Sonne nach Süden geht, von dieser Welt verschwindet, erreicht den Mondplaneten , kommt aber wieder zurück.

8.25

Nach vedischer Meinung gibt es zwei Arten, diese Welt zu verlassen – eine im Licht und eine in der Dunkelheit. Wenn man im Licht vorbeigeht, kommt man nicht zurück; aber wenn einer in der Dunkelheit vorbeigeht, kehrt er zurück.

8.26

Wie kann eine ernsthafte philosophische Abhandlung wie die Bhagavad-gītā solche Verse enthalten, die über Astrologie sprechen? So auch beim Thema Yoga.

Wenn ein Yogi tief in einer Höhle meditiert, welche Rolle spielt es für ihn/sie, ob es Morgen oder Mitternacht ist (außerhalb der Höhle) oder ob der Mond in seiner neuen, viertel oder vollen Phase ist?

Sollen diese Verse wörtlich genommen werden? Bezieht sich „Mond“ hier zB auf den Mond, der gerade die Erde umkreist? Deuten diese Verse darauf hin, dass ein Yogi die Mondphasen verfolgen muss, indem er zum Himmel schaut und seinen Tod entsprechend zeitlich festlegt?

Stimmen diese Verse (wörtlich genommen) mit der Yoga-Denkschule überein?

Haben irgendwelche Übersetzer/Kommentatoren der Gītā diese Verse als Interpolationen angesehen? Wenn ja, welche Gründe bieten sie an?

Diese Verse sind keine Interpolationen, aber sie beziehen sich nicht auf den Zeitpunkt des Todes. Siehe meine Antwort hier: hinduism.stackexchange.com/a/8670/36 Diese Frage ist übrigens ein mögliches Duplikat dieser Frage.
@KeshavSrinivasan Ok. Ich habe diese Frage gelesen, bevor ich diese gepostet habe, und dachte nicht, dass sie doppelt sind.
@sv. Nun, beantwortet meine Antwort auf diese Frage Ihre Frage?
Ja, es geht teilweise auf meine Fragen hier ein, aber nicht auf den Interpolationsteil. Auch, wenn diese Verse mit der Yogaschule übereinstimmen. @KeshavSrinivasan
Es ist die Vedanta-Schule und nicht die Yoga-Schule, die sich auf die Bhagavad Gita konzentriert. Angesichts der Tatsache, dass diese Gita-Verse nicht die Astrologie diskutieren (was sowieso kein Grund wäre, einen Vers abzulehnen), gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass es sich überhaupt um eine Interpolation handelt. Wie meine Antwort zeigt, basieren diese Verse auf Upanishaden.
@KeshavSrinivasan, wenn es nicht Yoga ist, warum zum Teufel dann alle.Kapitel mit dem Suffix Yoga?
@RakeshJoshi Yoga ist das eine, Yogaschule das andere. Die Yoga-Schule hatte einen bestimmten Glauben, zum Beispiel ihren Glauben, dass Gott nur die wirksame Ursache des Universums und nicht die materielle Ursache ist. Es gibt keine Mitglieder der eigentlichen Yoga-Schule mehr, obwohl verschiedene Leute außerhalb der Yoga-Schule wie einige Advaitins Patanjalis Yoga-Sutras für verschiedene Zwecke verwenden. Aber Yoga ist ein weiter gefasster Begriff und bezieht sich auf die Mittel, durch die Jivatma die Vereinigung mit Paramatma erreicht. Die Vedanta-Schule glaubt an Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Karma Yoga usw., die in der Gita beschrieben werden.
@KeshavSrinivasan, aber es gibt Kapitel wie Sankhya Yoga Bhakti Yoga, die nicht vedantischer Natur sind
@RakeshJoshi Alles, was in der Bhagavad Gita beschrieben wird, ist vollständig vedantisch. Die Bhagavad Gita ist der Nektar der Upanishaden. Bhakti Yoga hat nichts Un-Vedantisches. Der ganze Sinn der Brahma Sutras besteht darin, Ihnen beizubringen, wie man Brahma Upasana als Teil von Bhakti Yoga macht. Siehe dieses Kapitel von Vedanta Desikans Rahasyatraya Sara: archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.92385/…
@KeshavSrinivasan ok Zitat von Sankhya Yoga und Bhakti Yoga aus dem Vedanta-Sutra
@RakeshJoshi Ich behaupte nicht, dass diese Wörter da sind, aber die Konzepte sind da. Siehe noch einmal das Rahasyatraya Sara-Kapitel, das ich verlinkt habe.

Antworten (1)

Wird wahrscheinlich nicht interpoliert .
Dafür scheint es keinen ausreichend starken Grund zu geben.

"Wie kann eine ernsthafte philosophische Abhandlung wie die Bhagavad-gītā solche Verse enthalten, die über Astrologie sprechen?"

Es geht nicht um Astrologie, sondern um Befreiung (Moksha) . Es wird in der Beschreibung in Wie können wir wissen, dass ein Aatma Moksha hat, erklärt? . Nachfolgend die korrekten Übersetzungen:

BG 8.23 ​​– Die Zeit, zu der Praktizierende ( Yogi -s) nach ihrem Aufbruch den Zustand der Nicht-Wiederkehr erreichen , und auch [die Zeit, die] den Zustand der Rückkehr erreicht, soll von mir beschrieben werden, oh Bester von Bharata -s.
BG 8.24 – [In Anwesenheit von] Agni [UND] heller Tag [UND] die hellen vierzehn Tage ( Shukla-Paksha ) [UND] die sechs Monate der nördlichen Sonnenwende ( UttarAyana ) – durch Folgen dieses Pfades, Personen, die wissen Brahman erlangt Brahman, wenn sie sterben .
BG 8.25 – Rauch [ODER] Nacht [ODER] wie auch die dunklen vierzehn Tage [ODER] die sechs Monate der südlichen Sonnenwende – nach diesem Pfad kehrt der Yogi, der das Mondlicht erreicht hat, zurück.
BG 8.26 - Diese zwei Weltläufe, die weiß und schwarz sind, gelten wahrlich als ewig. Durch den geht ein Mann in den Zustand der Nicht-Rückkehr; bei der anderen kehrt er wieder zurück.

Kurz gesagt, wenn ein Yogi seinen physischen Körper während der vollen Sonne verlässt (Südosten – nämlich Agni oder wenn die Sonne im Feuer erscheint), Tag der Menschen (gutes Licht), Tag der Vorfahren (15 Tage Shukla Paksha ), Tag der Deva-s (ungefähr Jan-Jun für die nördliche Hemisphäre der Erde) – dann würde der Yogi auf keiner Ebene der Existenz wiedergeboren werden. Sonst kehrt er ins Dasein zurück.

Berühmte Beispiele sind Drona & Bhishma , die genau in solchen Stunden ihren Todeszeitpunkt gewählt hatten.

"Wenn ein Yogi tief in einer Höhle meditiert, was macht es für ihn/sie aus, ob es Morgen oder Mitternacht ist (außerhalb der Höhle) oder ob der Mond in seiner neuen, viertel oder vollen Phase ist?"

Richtig . Es sollte einem Yogi egal sein. Denn der Wunsch nach Befreiung ist kontraproduktiv und hält ihn fern. Das wird gleich im nächsten Vers erklärt:

BG 8.27 – O Sohn von Prutha, kein Yogi, der diese beiden Wege kannte, wird verblendet . Deshalb, oh Arjuna, sei jederzeit standhaft im Yoga.

„Sind diese Verse (wörtlich genommen) mit der Yoga-Denkschule vereinbar?“

Mir erscheint es richtig, denn der Kontext dieser Verse bezieht sich auf Yogi.
Darüber hinaus hat Gita mehrere Verse, die Befreiung mit Licht oder Tag in Verbindung bringen. zB BG 6.9, 10.11, 10.21, 10.36 und einige mehr. Die Todeszeit gilt als die wichtigste, um die weitere Reise zu kennen [falls vorhanden].

"Haben irgendwelche Übersetzer/Kommentatoren der Gītā diese Verse als Interpolationen angesehen? Wenn ja, welche Gründe bieten sie an?"

Nicht bewusst. Die Übersetzer haben jedoch Unterschiede bei der Übersetzung/Interpretation dieser Verse.

Sind BG 8.23 ​​- 8.26 Interpolationen?
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