Tefillah-Kommentare - Rishonim

Kennt jemand Rishonim, die Tefillah erklären?

(Zur Verdeutlichung: Ich suche peirushim im Text selbst. Mefarshim zum Konzept der Tefillah im Allgemeinen soll hier übernommen werden .)

@DoubleAA Immer noch zu breit?
Rambam, Machzor Vitry, Sefer Abudirham... Nur die ersten drei, die mir in den Sinn kommen.
@ShimonbM Rambam hat keinen Kommentar zum Siddur geschrieben. Meine anfängliche Besetzung ist Mahzor Vitry, Rokeah, Ra'avan (fälschlicherweise R. Shelomo von Germiza zugeschrieben) und Abudirham.
Vergessen Sie R. Yehuda Ben Yakar nicht. @mevaq
Obwohl es keine Antwort auf die Frage ist (diese Rishonim haben Tefillah nicht kommentiert), kann dies hilfreich sein: Es gibt mehrere Siddurim, die Peirushim der Rishonim (allerdings nicht ausschließlich) in anderen Bereichen zusammenstellen, die für die Siddur gelten können, z. B. Siddur Shay l'morah und diesen Link: beureihatefila.com/files/…

Antworten (1)

„ Tefilah LeMoshe “ ist eine Sammlung von Kommentaren von Rishonim zum Text des Siddur. Einige der Kommentare sind:

Der früher R. Shelomo aus Worms zugeschriebene Kommentar ist eigentlich der von Raavan.
@mevaqesh Wusste das nicht. Kannst du dafür freundlicherweise eine Quelle angeben? Beim Vergleich des Siddur von R. Shlomo, den ich verlinkt habe, und des Raavan, der in der gesamten TL zitiert wird und den ich in meiner Antwort erwähne, sind zwei völlig unterschiedliche Werke; Sowohl inhaltlich als auch stilistisch. Es ist zweifelhaft, dass Raavan zwei solcher Werke verfasst hat. (Lesen Sie auch die Einleitung des Herausgebers des oben erwähnten Siddur.)
" ברכו אחר קדיש בתרא" הנדפס בסיני (עט) עמ' ק"צ. אלא שכתב שיצא מבית מדרשם של ר"י החסיד והרוקח, (שנולדו כשישים שנה אחרי הב). וכתב הרב שלמה י' שפיצר ב-"סדר יום הכפורים לראב"ן" הנדפס במוריה (קצט - ר, תשנ"א) עמ' כב, שנתברר ללא כל ספק שהנו זהה לסידורו של הראב"ן. וכן היה פשוט אצל הרב דוד יצחקי ב-"ליקוטי הערות בנוסחאות התפילה" הנדפס בבית אהרן וישראל (מב, תשנ"ב) עמ' ק'.
וכן הביא הרב ישראל מרדכי פלס ב- "סדר מאה ברכות לראב"ן" הנדפס בזכור לאברהם (חולון; וכן ראיתי בשם פרופ' אברהם גרוסמן, בספרו חכמי אשכנז הראשונים, עמ' 346-348.
@mevaqesh (In meinem vorherigen Kommentar wollte ich wohl "Ich sehe zwei ..." lesen .) Vielen Dank für die Referenzen; besonders gespannt auf Soloveitchiks Argumente. So wie es aussieht, sehe ich nicht, wie sie die beiden einzigartig unterschiedlichen Werke, auf die ich mich in meinem früheren Kommentar beziehe, in Einklang bringen würden. Als Autor der Antwort neige ich dazu, sie so zu lassen (zumindest bis ich die von Ihnen zitierten Quellen lesen kann), da es sich trotz ihrer zweifelhaften Herkunft sicherlich um zwei verschiedene Kommentare zum Siddur handelt.
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