Ungewöhnliche Anwendungen von Asher Yatzar

Gilt der Segen von Asher Yatzar (normalerweise gesagt, wenn man das Badezimmer benutzt) in anderen Situationen? Zum Beispiel beim Passieren einer Niere oder eines Gallensteins? Eine Frau, deren Wasser bricht oder an ihrem Schleimpfropf vorbeigeht? Würde es nach der Geburt gesagt werden, wenn eine Frau während der Wehen ihren Darm bewegt, was sehr häufig vorkommt? Gibt es noch andere Situationen, in denen dieser Segen gesagt werden sollte?

Ich habe es gesagt, als ich ein EEG bekam oder als ich mir den Ultraschall meiner Frau ansah. Ich bin mir nicht sicher, ob jemand anderes an so etwas festhält, aber ich denke, dass es eine großartige Gelegenheit ist, G'tt dafür zu danken, wenn man seine eigenen Eröffnungen und Schlussworte sieht.

Antworten (3)

Der G'mara in B'rachos 60b sagt, dass die Situation, in der man diesen Segen sagt, beim Verlassen des Badezimmers ist. Obwohl der Text des Segens viele natürliche/biologische Phänomene erwähnt, die Gott bewirkt, scheint der anwendbare Kontext darauf beschränkt zu sein. Tatsächlich zitiert Dr. Beni Gezundheit (in Abschnitt 1 Teil 2 dieses Artikels ) späte Quellen, die die Situationen, die den Segen rechtfertigen, nur auf bestimmte Fälle des „Verlassens des Badezimmers“ beschränken – entweder solche, die eine gewisse Linderung von Beschwerden bieten, oder solche, die selbst dies tun sind kein Grund für Beschwerden.

Bei mir öffnet sich der Link nicht, aber...ein Arzt namens Gezundheit??? Fantastisch :-)
Ja, er ist nicht nur Arzt, sondern auch ein beeindruckender Talmid Chacham und Pädagoge .

Es scheint, dass wir diesen Segen nicht anwenden, außer wenn wir auf die Toilette gehen. Zum Beispiel wird der Segen nicht nach dem Niesen, Erbrechen oder der Geburt eines Babys rezitiert. Das Fehlen der Verpflichtung, Asher Yatzar für diese viel häufigeren Vorkommnisse zu sagen, würde darauf hindeuten, dass für seltenere Situationen keine notwendig sein sollte. In Bezug auf eine Frau, die während der Wehen ihren Darm entleert hat, glaube ich, dass jemand, der einen Unfall hat, weil er betrunken ist oder wegen einer Krankheit, den Segen nicht rezitiert, da er sich des Nutzens, den er erhalten hat, nicht bewusst ist – ähnlich, wenn einer zwangsernährt (chalilah) werden würde, gäbe es keine Verpflichtung, vorher zu segnen.

Dies ist ganz klar meine eigene Meinung, bitte konsultieren Sie einen Rabbi für praktische Ratschläge

Zu "Ich glaube, dass jemand, der einen Unfall hat, weil er betrunken ist oder wegen einer Krankheit, den Segen nicht rezitiert": Sicherlich, wenn eine solche Ausnahme existiert, wird sie irgendwo erwähnt (oder die Sprache, die den Segen in der more allgemeiner Fall schließt es aus). Es ist also ein seltsamer Glaube, nur auf der Grundlage von Logik zu glauben. +1 jedoch für das Argument in den ersten ~ 40% Ihrer Antwort.

Die Halacha wird im Shulchan Aruch Orach Chaim Siman 4 gebracht, dass Sie, selbst wenn Sie nicht auf die Toilette gehen, morgens immer noch Asher Yatzar sagen müssen. Der Bach erklärt, dass der Grund (oder einer der Gründe [ich habe den Bach nicht im Inneren gesehen]) darin besteht, dass man beim Schlafen Gase abgibt.

Schlagen Sie vor, jedes Mal Bracha zu sagen, wenn man Gas gibt? (Ich stelle fest, dass Sie das Wort „Morgen“ in Ihrer Antwort nicht gesagt haben, obwohl ich vermute, dass Sie dies beabsichtigt haben.)
Der Levush sagt das nicht. Was er sagt ist (OC 4: 1): ואע"פ שלאה צרכיו עכשיו אי אפשר ט הטיל מים, או יצא ממנו ציחצוחי מים, אולא & מפנ & צ & צ & א & אICH תwor מטונפות. לכך מברכין גם אשר יצר מיד כשירחץ בקומו, שהוא קרוב לוודאי שצהל
@ Double AA- Du hast Recht.
@ Fred- Danke, dass du darauf hingewiesen hast. Du hast recht, ich meinte den Bach.
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