Unterstützt der Islam Missionierung?

Unterstützt der Islam Missionierung? Viele Leute, mit denen ich spreche, scheinen der Meinung zu sein, dass der Islam an eine gewaltsame Bekehrung glaubt; der folgende Vers sagt jedoch deutlich:

Es darf keinen Zwang zur [Annahme] der Religion geben. Der richtige Kurs hat sich vom falschen deutlich gemacht. Wer also Taghut verleugnet und an Allah glaubt, hat den vertrauenswürdigsten Halt ohne Unterbrechung ergriffen. Und Allah ist hörend und wissend. Al-Baqara, 2:256

Bedeutet das, dass Missionierung im Islam nicht unterstützt wird und man einen Religionswechsel nicht erzwingen darf? Gibt es andere Verse in dieser Angelegenheit?

Antworten (3)

KEIN Islam glaubt nicht an gewaltsame Bekehrung. Die Leute sagen das, um den Islam als barbarische Religion zu kennzeichnen. Wenn Sie schon einmal gesehen haben, wie Menschen live im Fernsehen oder in einem offenen Meeting konvertiert wurden, fragt die Person, die sie konvertiert, tatsächlich, ob sie dazu gezwungen wurden oder in der richtigen Verfassung sind, oder stellt ähnliche Fragen.

sagte auch: "Es soll keinen Zwang in der Religion geben ..." (Al-Baqarah: 256)

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Auch ein weiterer Beweis dafür, dass Zwang nicht erlaubt ist

Und sprich: Die Wahrheit ist von deinem Herrn, wer will, der möge glauben; und wer will, der leugne. (Sure Al-Kahf 18:29)

Auch wie Ansari sagte - Religion ist Herz (❤) .

Das ist sehr wahr. Auch unsere Gebete zu Allah werden erhört, wenn sie aus dem Herzen kommen, nicht aus dem Verstand. Eine kraftvolle Bekehrung wird nur den Verstand einbeziehen, nicht das Herz.

Religion ist ein guter Rat, islamqa.com/en/ref/34770
Diese Antwort ignoriert vollständig die massive Literatur über den offensiven Dschihad, die Todesstrafe für Apostasie und eine Reihe anderer Themen, die sehr eng mit der Religionsfreiheit verbunden sind und ein völlig anderes Urteil fällen als dieser Vers, der aus seinem doktrinären und kontextgeschichtlichen Kontext herausgerissen wurde.

Dieser Vers ist normalerweise kein Beweis dafür, dass keine Bekehrungen erzwungen werden. Direktere Beweise wären zum Beispiel dieser Vers:

Und sprich: "Die Wahrheit ist von deinem Herrn, also wer will, der möge glauben; und wer will, der leugne." ...

Kahf: 29

und auch ein direkterer Beweis sind die Taten des Propheten (saws). Er (saws) hat nie jemanden zum Glauben gezwungen.

Und das ist auch logisch leicht zu verstehen – man kann das Herz eines Menschen nicht zwingen, und der Islam beginnt damit, einen festen Glauben an das Herz zu haben. Es spielt keine Rolle, wie oft Sie jemanden dazu bringen, etwas mit seinem Mund zu sagen, aber wenn er nicht an sein Herz glaubt, ist es sinnlos.

Mit „kein Zwang in der Religion“ [Sure Baqarah im Koran] bedeutet dies nicht, dass der Islam die freie Wahl der Religion gibt und sagt „es ist in Ordnung, ob du Polytheist oder Atheist bist“. Das ist seltsam und falsch, weil der Islam gekommen ist, um Polytheismus und Shirk (etwas anderes als Allah anzubeten) zu beseitigen und nicht mit der Freiheit der Wahl. Und wenn der Islam Wahlfreiheit zulässt, warum gibt es dann den Jihad und die islamische Scharia? Kein Zwang, das heißt, wie Ansari erklärte, man kann nicht gezwungen werden, den Islam im Herzen anzunehmen. Denn die Kontrolle über die Herzen liegt bei Gott und niemand außer Allah kann das Herz einer Person leiten. Denn Allah leitet recht, wen er will, nicht wen „wir wollen“. Das bedeutet „kein Zwang in der Religion“. Darüber hinaus,

Und der Beweis, dass dieser Vers (2:256) spezifisch für die Ahlul Kitaab ist, ist das, was Abu Dawud und Ibn Abu Haatim und Nasaa'ee und Ibn Hibbaan und Ibn Jarir aus dem Hadith von Ibn 'Abbaas (radiyAllaahu anhu) überliefert haben Es gab eine Frau, und jedes Mal, wenn sie ein Kind gebar, starb das Kind. Also legte sie einen Schwur ab, dass sie, wenn einer ihrer Söhne leben sollte, ihn zum Juden machen würde. Als also der jüdische Stamm von Banee Nabir aus Madenah vertrieben wurde und unter ihnen die Söhne der Ansaar waren, und sie sagten: „Wir werden unsere Söhne nicht verlassen“, so sagte Allah (subhana wa ta’laa):

Es gibt keinen Zwang in der Religion. (Al-Baqarah 2:256).

Die Polytheisten müssen zum Islam eingeladen werden. Jeder muss zum Islam eingeladen werden. Wenn die Polytheisten die Einladung annehmen, dann gebührt alles Lob Allah allein; andernfalls müssen die Muslime gegen sie kämpfen, bis sie den Islam annehmen (das gesetzliche Kämpfen, dh wenn ein muslimischer Herrscher es fordert, und nicht einzeln zu den Waffen greifen und wie Terroristen kämpfen).

Und selbst wenn der Vers „Kein Zwang in der Religion“ zu berücksichtigen wäre, ist bekannt, dass dieser Vers durch die Verse des Kampfes außer Kraft gesetzt wird. Wie die Aussage Allahs im Koran auch sagt:

Dann, wenn die Heiligen Monate (der 1., 7., 11. und 12. Monat des islamischen Kalenders) vorüber sind, dann töte die Mushrikûn, wo immer du sie findest, und nimm sie ein und belagere sie und lauere ihnen überall auf Hinterhalt. Aber wenn sie bereuen und As-Salât (Iqâmat-as-Salât) verrichten und Zakât geben, dann lassen Sie ihren Weg frei. Wahrlich, Allah ist allverzeihend, barmherzig. [Sure at-Tawbah 9:5]

Und es ist bekannt, dass Sooratul-Baqarah von einer der ersten ist, die nach der Hijrah des Propheten (sallallahu alayhi wasalam) nach Madeenah herabgestiegen ist. Und Sooratut-Tawbah stammt von einigen der letzten Verse, die herabgestiegen sind. Und die Aufhebungserklärung wird von Ibn Mas'ood und Zayd ibn Aslam überliefert. Und gemäß anderen Situationen sind die Verse des Schwertes nach dem Vers herabgestiegen:

Es gibt keinen Zwang in der Religion. (Al-Baqarah 2:256)

. Und die Verse, die danach herabgestiegen sind, sind direkter und wahrscheinlicher als die vorherigen Verse, an denen man festhalten kann.

Und:

„Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: ‚Laa ilaaha illAllaah' (Niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Allah)“ (Bukhari, Nr. 388 und Nr. 2754) .

Quelle: Tafsir von Ayah: Kein Zwang in der Religion ,

Q&A von Shaykh Ahmed al-Wasaabee

-1 Dies ist nicht das richtige Verständnis des Islam. Lies die Sura. Rasulullah lebte in Frieden mit Mushrikeen, und wenn er angegriffen wurde, wehrte er sich auch. In nichtmuslimischen Ländern gilt dies nicht auf diese Weise.
Wenn ich abstimmen könnte, würde ich –1 auch dies – in Antworten von saudischen Muftiyyin (möge Allah sie belohnen und segnen) von einem sehr spezifischen Kontext ausgehen, dh ihrer Halbinsel, und sie berücksichtigen nicht die Urf anderer Länder. Ihre Antworten können nicht einfach auf Muslime übertragen werden, die in nicht-muslimischen Ländern leben. Außerdem glaube ich, dass eine beträchtliche Anzahl von Mufassireen den Kontext dieses Verses auf einen bestimmten Ort und eine bestimmte Zeit beschränkt.
@ashes999 Natürlich hat er das getan. Das habe ich nicht bestritten und wir können auch mit Mushrikeen in Frieden leben. Ich rufe nicht zum Angriff von Mushrikeen auf, sondern sage vielmehr, dass das Konzept des offensiven Jihad existiert. Lies mein Zitat. Man kann auch nicht sagen, dass es ein falsches Verständnis ist. Was ist mit den Kalifen [Abu Bakr und andere]? Sie machten Eroberungen gegen die Mushrikeen, obwohl sie überhaupt nicht angegriffen hatten.
@Ansari Stimme voll und ganz zu. Ich habe nie gesagt, dass Muslime, die in den nicht-muslimischen Ländern leben, es tun sollten. Deshalb habe ich ausdrücklich erwähnt, wenn ein Herrscher dies fordert. Es gibt mehrere Bedingungen, die erfüllt werden müssen, um einen offensiven Jihad durchzuführen, und viele Gelehrte haben darüber geschrieben.
Diese Frage bezieht sich speziell auf "wurde der Islam durch das Schwert verbreitet" und Ihre Antwort scheint ja zu implizieren. Dschihad ist Teil des Islam, das stimmt. Denken Sie darüber nach: Nach dem Vertrag von Hudaybiyyah nahmen mehr Menschen den Islam an als in allen sechs Kriegsjahren bis zu diesem Zeitpunkt.
Eroberungen in der Vergangenheit waren politischer Natur, nicht religiös. Sie sollten die politische Herrschaft des islamischen Reiches erweitern. Zu sagen, dass das islamische Reich durch „das Schwert“ verbreitet wurde, mag nicht ganz richtig sein, aber es ist auch nicht ganz falsch, wenn man die Lesart der Geschichte betrachtet. Aber zu sagen, dass der Glaube durch das Schwert verbreitet wurde, ist ungenau.
Auch bzgl. Mein 'urf-Kommentar, die damalige Norm bei der Beilegung von Streitigkeiten oder irgendetwas war, direkt in den Krieg zu ziehen. Wir leben in einer Zeit, in der sich diese Norm in Frieden geändert hat. Dr. Sherman Jackson erklärt das schön. Muss jetzt laufen.
@ashes999 Vielleicht verstehe ich die Frage falsch. Der Islam wurde nicht mit dem Schwert verbreitet. Ja, das ist wahr. Vielmehr gab es Fälle, in denen ein muslimisches Land überfallen wurde und die Person, die eindrang, den Islam annahm, weil sie von der Religion selbst beeindruckt war. Für mich scheint die Frage zu lauten: "Verbietet der Islam den Zwang?". Sie können nicht sagen, dass es verbietet. Im Islam wird diese Art der Bekehrung einfach nicht verwendet. Deshalb verbreiten wir die Botschaft des Islam durch Worte und laden Menschen zum Islam ein, weil wir geduldig sind. Es gibt eine Zeit für dies und das.
@Ansari Es gibt eine gesetzliche Politik im Islam und sie ist Teil des Islam. Ich werde nicht viel darüber schreiben, da ich nicht viel darüber weiß.
Nur zur Verdeutlichung: Zwangsbekehrungen bedeuten „Muslim werden oder wir bringen dich um“. Das ist nie der Fall, denn das führt dazu, dass die Leute 30 Sekunden lang den Islam annehmen, bis man sich umdreht und geht. Als der Islam Länder eroberte, zwangen sie die Menschen nicht, Muslime zu werden, sie erlaubten ihnen, friedlich unter muslimischer Herrschaft zu leben.
@ashes999 Du hast Beispiele für beides in der islamischen Geschichte. Einmal wurde eine Person den ganzen Tag in der Moschee gefesselt, bis sie den Islam annahm.
@Ershad er war nicht an die Todesstrafe gebunden; er war ihm als Da'wah-Gelegenheit angebunden. Rasulullah sagte „Lass ihn gehen“ und der Typ schaute immer wieder nach hinten, um zu sehen, ob ihn jemand töten würde (Norm der arabischen Gesellschaft zu dieser Zeit). Niemand ist aufgetaucht.
@ashes999 Ehrlich gesagt verstehe ich das nicht. Es ist das Verständnis der Gelehrten. Und sie sind sachkundiger als wir beide. Warum lehnen Sie das als Antwort ab, wenn ich die Quelle zitiert habe? Wollen Sie damit sagen, dass ihr Verständnis falsch ist?
@ashes999 Wenn Sie eine andere Quelle wünschen, hier ist sie - islamqa.com/en/ref/34770 . Bitte lesen Sie, was diese Aya bedeutet.
Okay, du hast ein Recht auf deine Meinung. Ich stimme jedoch nicht zu, und mein Widerspruch wird gebührend zur Kenntnis genommen :)
al-Tabari und al-Nahas lehnen den Anspruch auf Aufhebung in Bezug auf Q.2:256 ab. Du musst deine Antwort überdenken.