Warum entführte Lord Krishna Rukmini, um zu heiraten?

Gemäß den Veden gilt die Heirat mit einem Mädchen nach der Entführung als Teufel/Dämon (दानव) Vivaha (Ehe), was nicht rechtschaffen ist (धर्मानुकूलन).

Du hast vollkommen das Richtige gesagt. Shri Krishna heiratete Rukmani tatsächlich im Rakṣasa- Stil:

bhagavān bhīṣmaka-sutāṁ rukmiṇīṁ rucirānanām
rākṣasena vidhānena upayema ​​[SB - 10.52.18]

Bedeutung
König Parīkṣit sagte: Der Höchste Herr heiratete Rukmiṇī, die schöngesichtige Tochter von Bhīṣmaka, im Rākṣasa- Stil – so habe ich es gehört.

Gemäß unseren Schriften wird die Heirat eines Mädchens durch Entführung als eine Ehe des dämonischen Typs ( danav vivha / rakshasa vivha ) betrachtet:

Die gewaltsame Entführung einer Jungfrau aus ihrem Haus, während sie aufschreit und weint, nachdem (ihre Verwandten) getötet oder verwundet und ihre Häuser aufgebrochen wurden, wird Rakshasa (dämonischer) Ritus genannt. [Manu Smrt. - 3,33]

Allerdings hat Shri Krishna als kshahtriya durch eine solche Ehe kein Gesetz oder Dharma gebrochen . Weil die Schriften Danav Viva für die Angehörigen der Kaste der Ksahtriya (Krieger) zulassen:

Für Kshatriyas sind die zuvor erwähnten zwei Riten (Pichasa und Asura), der Gandharva und der Rakshasa, ob getrennt oder gemischt, von der heiligen Tradition erlaubt. [Manu Smrt. - 3.26]

Nun zu der Frage, warum Shri Krishna Rukmini entführt hat, weil sie ihn liebte und sie ihm selbst eine Botschaft dazu schickte:

śvo bhāvini tvam ajitodvahane vidarbhān
guptaḥ sametya pṛtanā-patibhiḥ
parītaḥ nirmathya caidya-magadhendra-balaṁ prasahya
māṁ rākṣasena vidhinodvaha vīrya-śulkām [SB 10.52.41]

Das heißt, oh
Unbesiegbarer, morgen, wenn meine Hochzeitszeremonie beginnt, solltest du ungesehen in Vidarbha ankommen und dich mit den Anführern deiner Armee umgeben. Zerschmettere dann die Kräfte von Caidya und Magadhendra und heirate mich im Rākṣasa- Stil , gewinne mich mit Deiner Tapferkeit.

Lord Krishna entführte Rukmani nicht gewaltsam. Es war eine geplante Affäre mit Zustimmung des durchgebrannten Mädchens. Daher kann das Wort Entführung selbst das Ereignis möglicherweise nicht angemessen beschreiben.

Es ist wahr, dass die Veden sagen, dass es nicht rechtschaffen ist, ein Mädchen gegen ihren Willen zu heiraten.

Im Fall von Rukmani und Krishna hatte Rukmani Krishna mit einem Brief von erfreulichen Shlokas gebeten. Lord Krishna war davon beeindruckt. Rukmanis Bitte war, dass Lord Krishna kommen und sie von ihrem Bruder Rukmi entführen sollte, der Rukmani gewaltsam mit Shishupal – einem Kaurav – und dem Sohn des damals herrschenden Königs Damghosh von Chedi verheiraten wollte.

Krishna akzeptierte ihre Bitte und nahm Rukmani von ihrem Bruder Rukmi weg.

Die Geschichte wird im Srimad Bhagavatam beschrieben:

Als Rukmiṇī von den Besuchern des Palastes, die Sein Lob sangen, von der Schönheit, dem Heldenmut, dem transzendentalen Charakter und der Opulenz von [Krishna] hörte, entschied Rukmiṇī, dass Er der perfekte Ehemann für sie sein würde. Lord Kṛṣṇa wusste, dass Rukmiṇī Intelligenz, verheißungsvolle körperliche Merkmale, Großmut, Schönheit, richtiges Benehmen und alle anderen guten Eigenschaften besaß. Er kam zu dem Schluss, dass sie eine ideale Ehefrau für ihn sein würde, und beschloss, sie zu heiraten.

Aber Rukminis Bruder Rukmi hasst Krishna, also hält er seine Familie davon ab, Krishna Rukmini zu geben, und trifft Vorkehrungen, um seine Schwester mit Krishnas Feind Shishupala zu heiraten . Also schickt Rukmini einen Brahmana nach Dwaraka, um Krishna den folgenden Brief zu überbringen:

O Schönheit der Welten, nachdem ich von Deinen Qualitäten gehört habe, die in die Ohren derer eintreten, die hören und ihre körperliche Not beseitigen, und nachdem ich auch von Deiner Schönheit gehört habe, die alle visuellen Wünsche der Sehenden erfüllt, habe ich meine Schamlosigkeit behoben Denke an Dich, o Kṛṣṇa. O Mukunda, Du bist nur Dir selbst gleich in Abstammung, Charakter, Schönheit, Wissen, Jugendlichkeit, Reichtum und Einfluss. Oh Löwe unter den Menschen, Du erfreust die Gemüter der ganzen Menschheit. Welches aristokratische, nüchterne und heiratsfähige Mädchen aus gutem Hause würde Dich nicht zu ihrem Ehemann wählen, wenn die richtige Zeit gekommen ist? Deshalb, mein lieber Herr, habe ich Dich zu meinem Ehemann erwählt und übergebe mich Dir. Bitte komm schnell, oh Allmächtiger, und mache mich zu deiner Frau. Mein lieber Herr mit den Lotosaugen, lass Śiśupāla niemals den Teil des Helden berühren wie ein Schakal, der das Eigentum eines Löwen stiehlt ... Oh Unbesiegbarer, morgen, wenn meine Hochzeitszeremonie beginnt, solltest Du ungesehen in Vidarbha ankommen und Dich mit den Anführern Deiner Armee umgeben. Dann zerschmettere die Kräfte von Caidya und Magadhendra und heirate mich im Rākṣasa-Stil, gewinne mich mit Deiner Tapferkeit. Da ich mich in den inneren Gemächern des Palastes aufhalten werde, fragen Sie sich vielleicht: „Wie kann ich Sie wegtragen, ohne einige Ihrer Verwandten zu töten?“ Aber ich werde Dir einen Weg zeigen ... Wenn ich Deine Gnade nicht erlangen kann, werde ich einfach meine Lebenskraft aufgeben Sie fragen sich vielleicht: „Wie kann ich Sie wegtragen, ohne einige Ihrer Verwandten zu töten?“ Aber ich werde Dir einen Weg zeigen ... Wenn ich Deine Gnade nicht erlangen kann, werde ich einfach meine Lebenskraft aufgeben Sie fragen sich vielleicht: „Wie kann ich Sie wegtragen, ohne einige Ihrer Verwandten zu töten?“ Aber ich werde Dir einen Weg zeigen ... Wenn ich Deine Gnade nicht erlangen kann, werde ich einfach meine Lebenskraft aufgeben

Zusammenfassend war dies also eine Rettung, keine Entführung. Rukmini nennt dies eine Rakshasa-Hochzeit, bei der die Braut bereit ist zu heiraten, aber die Familie der Braut nicht, also wehrt sich der Bräutigam gegen die Familie der Braut und entführt die Braut. Dies ist von einer Paishacha-Ehe zu unterscheiden, bei der die Braut auch nicht heiraten möchte; Die Paishacha-Ehe ist im Manu Smriti strengstens verboten . Die Rakshasa-Ehe ist für Kshatriyas erlaubt, aber dies ist wohl nicht einmal eine Rakshasa-Ehe, weil Rukminis Eltern auch der Ehe zugestimmt haben; es war nur Rukminis Bruder, der Einspruch erhob und die Armee von Vidarbha dazu brachte, sich Krishna entgegenzustellen.

Es wurde angenommen, dass Rukmani eine Inkarnation der Göttin Laskhmi ist. Laut Mahabaratha verliebte sich Rukmani in Lord Krishna und wollte ihn heiraten. Auch Rukmanis Eltern stimmten dem zu, aber Rukmi , der ältere Bruder von Rukmani, widersetzte sich dieser Heirat. Der Grund für seine Opposition war, dass Rukmi ein enger Unterstützer von Kamsa war, der ein Dämon ist und von Lord Krishna getötet wurde. Um die Frau zu retten, entführte Lord Krishna sie auf Rukmanis Wunsch und Bitte und heiratete sie.

Gemäß den Veden und Überzeugungen wird die Entführung einer Frau ohne ihre Zustimmung zur Heirat oder gegen ihren persönlichen Wunsch als Übel angesehen. Ein solches Beispiel ist die Entführung von Sita durch Ravana.

Krishna entführte Rukmani, weil Krishna ein Kriegsherr und kein Gott oder irgendeine Gottheit gemäß der vedischen Tradition war.

Ein Mädchen zu entführen und zu heiraten gilt in der vedischen Zivilisation, dh unter Ariern, nicht als anerkannte Form der Eheschließung (mehr dazu weiter unten). Sogar der Manusmṛti (siehe 3.41) verurteilt dies, indem er sagt, dass aus einer solchen Ehe geborene Kinder nāstika , grausam und Dharmadvesi sind (dh gegen den Dharma handeln).

Das Entführen und Heiraten von Mädchen war ein etablierter Trend in den Stammes- und Warlord-Gemeinschaften. Die Überreste dieser Tradition können noch in den traditionellen Ehen in Nordindien (z. B. Baraat ) beobachtet werden, bei denen der Bräutigam auf dem Pferd reist und ein Schwert in der Hand schwingt, um die Braut zu "bringen".

Traditionell und immer noch weit verbreitet in vielen Teilen von UP, Rajasthan, Punjab und Gujarat, nehmen nur Männer an einer solchen Prozession teil. Solch eine abscheuliche Praxis ist immer noch sehr beliebt in Ländern, die von der Stammeskultur dominiert werden, zum Beispiel Kirgisistan (siehe hier ).

Im Gegensatz zu solchen unsinnigen "religiösen" Handlungen wurden in der vedischen Zivilisation Sohn und Tochter als gleich angesehen und der Vater mit einer größeren Anzahl von Töchtern gepriesen (RV 6.75.5).

" _ इषुधिः सङ्काः पृतनाश्च सस्वाः पृष्ठे निनद्धो जयति प्सूतः ॥५॥॥॥॥॥॥॥ निनद्धो

Darüber hinaus wurde im Atharva-Veda das Gebet um Ruhm für eine qualifizierte Tochter gesprochen (AV 10.3.20). Die Tochter wurde als Quelle des Stolzes angesehen (RV 10.159.3).

मम पुत्राः शत्रुहणोऽथो मे दुहिता विराट् । उताहमस्मि संजया पत्यौ मे श्लोक उत्तमः ॥३॥

Dasselbe wurde in Āpastamba Dharmasūtra (1.11.31.8 und 2.6.14.4) ausgedrückt.

In Śatapatha Brāhmaṇa werden Gebete für eine intelligente Tochter gesprochen (SB 14.9.4.16).

अथ य इच्छेत् दुहिता मे्डिता जायेत सस्वमायुादिति तिलौदनं पाचयित्वा सfluss

In der vedischen Zeit wurde der Bräutigam vom Vater ausgewählt (Vājasaneyi Saṃhitā 12.62). Darüber hinaus ist vorgeschrieben, dass die Tochter einen Mann akzeptieren sollte, der den Vorschriften der Schrift folgt, gelehrt ist und edle Qualitäten verkörpert, frei von Doppelzüngigkeit ist und nur eine Frau begehrt (Vājasaneyi Saṃhitā 12.62).

असुन्वन्तम् अयजमानम् इच्छ स्तेनस्येत्याम् अन्व् इहि तस्कस्य। अन्यम् अस्मद् इच्छ सा त्या नमो देवि निsal

Die Veden schreiben vor, dass die Tochter geschützt und nicht gequält werden sollte (AV 8.6.25).

अप्रजास्त्वं मार्तवत्समाद्रोदमघमावयम् । . {१६}

Das Konzept der Heirat durch Entführung kommt in den Samhitas oder Brahmanen nicht vor. Dies ist ein weiteres Beispiel dafür, wie Kriegsherren und Stämme in unserer Zeit zu „Göttern“ wurden und immer noch Anspruch auf das vedische Erbe erheben!

Es ist die Notwendigkeit unserer Zeit, dass der Respekt und die Heiligkeit von Frauen wiederhergestellt werden und lahme Ausreden verworfen werden, um solche unmoralischen Übertretungen des Krishna oder anderer mythologischer Kriegsherren zu verherrlichen.

Die Veden dulden niemals solches Fehlverhalten, nicht einmal für Kriegsherren!