Warum erlaubte Allah der Jüdin, den Propheten Mohammad PBUH zu vergiften?

Alles vollkommene Lob gebührt Allah

Nehmen wir diese Frage allgemein , nicht spezifisch für dieses Ereignis. Stellen wir uns die Frage, warum Allah es zulässt, dass der Prophet in irgendeiner Weise verletzt wird, und warum er zugelassen hat, dass Sahaba bei all den Vorfällen, die wir kennen, und auch bei allen Schlachten stirbt ...

Wie Ihnen vielleicht bereits klar ist, kann diese Frage sein weiter verallgemeinert in der Form, dass Allah seine guten Leute von anderen verletzen ließ , wie im Fall vieler Propheten wie Yaqoub, die seit geraumer Zeit schlimmere Krankheiten hatten. Jesus wurde von Juden verletzt. Viele Propheten wurden von Menschen getötet. Und so weiter...

Diese Frage kann weiter verallgemeinert werden in WARUM ALLAH SCHLECHTE DINGE ZULASSEN KANN? Aber lassen Sie uns jetzt die Frage beantworten, warum Allah zulässt, dass seine Gesandten oder guten Menschen von anderen verletzt werden.

Allah sagt im Koran 29/2-3:

Denken die Leute, dass sie in Ruhe gelassen werden, weil sie sagen: Wir glauben und lassen uns nicht testen? Und Wir prüften tatsächlich diejenigen, die vor ihnen waren. Und Allah wird gewiss (die Wahrheit) derer bekannt machen, die Wahrhaftig sind, und wird gewiss (die Falschheit) derer bekannt machen, die Lügner sind, (obwohl Allah das alles weiss, bevor er sie auf die Probe stellt).

Manchmal ist es der Test der Gläubigen
Koran 47/31

Und gewiss, Wir werden dich prüfen, bis Wir diejenigen prüfen, die sich (für die Sache Allahs) und die Geduldigen bemühen, und Wir werden deine Tatsachen prüfen (dh denjenigen, der ein Lügner ist, und denjenigen, der wahrhaftig ist).

Koran 2/155

Und Wir teilten sie auf der Erde in Gruppen auf, von denen (einige) rechtschaffen waren und (andere) dies nicht erreichten, und Wir prüften sie mit Segen und Unglück

Manchmal soll es den Glauben der Gläubigen stärken.
Koran 3/173

Diejenigen, zu denen die Leute sagten: Sicherlich haben sich Männer gegen dich versammelt, deshalb fürchte sie, aber dies stärkte ihren Glauben, und sie sagten: Allah genügt uns und der Erhabenste ist der Beschützer.

Nun zum Verständnis am Beispiel...

Aus diesem Link :
„Eine Person hat Sayyid Mawdudi einmal gefragt, warum viele Menschen, obwohl sie gut und fromm oder scheinbar unschuldig sind, in diesem weltlichen Leben schwere Schwierigkeiten erleiden. Welches Unrecht könnte beispielsweise ein minderjähriges Kind oder ein Säugling so begehen? er oder sie sollte eine tödliche Krankheit erleiden oder sogar ermordet werden?Warum sehen wir viele gute Menschen, die schwere Leiden und Katastrophen erleiden, die sie anscheinend nicht verdienen?
Mawdudi bat ihn, über einen schönen, gepflegten Garten und seinen Gärtner nachzudenken. Der Garten hat viele Arten von Pflanzen, die jeweils unterschiedliche Arten von Ressourcen und Pflege erfordern. Es ist gut gepflegt und gesund, da sich der Gärtner peinlich genau darum kümmert. Er beseitigt oft das Unkraut und unnötige Pflanzen, die für die guten Pflanzen schädlich sind. Er schneidet Zweige und Blätter, um ihre Gesundheit zu erhalten. Er bewässert seinen Garten bei Bedarf oder hält Wasser zurück, wenn dies schädlich ist. Durch diese gute Pflege bleibt sein Garten schön und gesund.
Das Unkraut oder die Pflanzen, die er entfernt, oder die Blätter und Äste, die er schneidet, leiden sehr und beschweren sich. Ihre Instinkte reagieren auf ihre eigenen körperlichen Bedürfnisse und sie haben wenig oder gar kein Verständnis für ihre Umgebung, geschweige denn für den Rest des Gartens. Sie klagen über ihre unmittelbaren Nöte und Leiden und wissen nicht einmal für sich selbst, geschweige denn für den ganzen Garten, was am Ende gut ist. Mawdudi bat ihn dann, den Garten mit dem Universum und den Gärtner mit Allah (swt) zu vergleichen. Der Punkt war gut getroffen. Die Analogie ist jedoch vereinfachend, denn Allahs Wissen und Weisheit sind unendlich im Vergleich zu dem endlichen Wissen eines Gärtners, und Sein Reich ist unendlich weiter und komplexer als ein Garten. In diesem Universum, in dem unendlich viele Gesetze, Ereignisse, Variablen und Faktoren am Werk sind,

Am Ende würde ich einige Ahadith zitieren.

„ Die größte Belohnung kommt mit der größten Prüfung. Wenn Allah Menschen liebt, prüft Er sie. Wer das akzeptiert, gewinnt Sein Vergnügen , aber wer damit unzufrieden ist, verdient Seinen Zorn.“
Überliefert von al-Tirmidhi (2396) und Ibn Maajah (4031); von al-Albaani in Sahih al-Tirmidhi als Hasan eingestuft.

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte.

„ Wie wunderbar ist die Angelegenheit des Gläubigen, denn seine Angelegenheiten sind alle gut, und dies gilt nur für den Gläubigen. Wenn ihm etwas Gutes widerfährt, ist er dafür dankbar und das tut ihm gut. Wenn ihm etwas Schlimmes passiert, erträgt er es geduldig und das tut ihm gut. “ (Erzählt von Muslim, 2999).

سبحان اللہ۔۔۔

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اللہ اعلم بالصواب

Allah weiß es am besten

Meinst du diese Erzählung?

Anas bin Malik erzählte: Eine Jüdin brachte dem Propheten ein vergiftetes Schaf, der davon aß. Sie wurde zum Propheten gebracht und er wurde gefragt: "Sollen wir sie töten?" Er sagte nein." Ich sah weiterhin die Wirkung des Giftes am Gaumen des Mundes des Gesandten Allahs.

Anas berichtete, dass eine Jüdin mit vergiftetem Hammelfleisch zum Gesandten Allahs kam und er davon nahm, was ihm (dem Gesandten Allahs) gebracht worden war. (Als die Wirkung dieses Giftes von ihm gespürt wurde) rief er nach ihr und fragte sie danach, woraufhin sie sagte: Ich hatte beschlossen, dich zu töten. Daraufhin sagte er: Allah wird dir niemals die Macht dazu geben. Er (der Erzähler) sagte, dass sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sagten: Sollten wir sie nicht töten? Daraufhin sagte er: Nein. Er (Anas) sagte: Ich fühlte (die Auswirkungen dieses Giftes) auf dem Zäpfchen des Gesandten Allahs.

Das Gift schien nicht viel zu töten. Aber Ihre Frage bezieht sich darauf, warum Allah das und das getan hat, und das können wir nicht wirklich beantworten.

Tatsächlich wissen wir nicht einmal genau, ob dieser Vorfall passiert ist, da es Unklarheiten in der Kette von Sho'ba bis Hisham b gibt. Zaid zu Anas