Warum wird Shiva hauptsächlich in einer Linga-Form verehrt?

Ich gebe ein zusätzliches Konto an. Die Linga-Form der Anbetung ist die symbolische Anbetung von Lord Shiva. Gemäß Puranas wie Brahmanda purana, Linga Purana, erschien Shiva Brahma und Vishnu ganz am Anfang in Form einer strahlenden Lichtsäule, deren Anfang und Ende sie beide nicht herausfinden konnten. Die Linga -Form von Shiva bedeutet also auch die Säule aus hellem Licht. Dieser Bericht wurde vom Weisen Sūta erzählt, als andere Weise ihn nach dem Ursprung des Linga fragten:

kathaṃ liṃgamabhūlliṃge samabhyarcyaḥ sa śaṃkaraḥ
kiṃ liṃgaṃ kastathā liṃgī sūta vaktumihārhasi [LP - 17.2]

Bedeutung
Wie kann es Linga von Gott geben, der Alingi ist (ohne Linga ). Wie wird der Linga von Shankara verehrt? Was ist Linga und was ist Lingi ? Oh Suta, bitte erzähle uns diese.

Dann erzählt Sūta weiter, wie Brhama zuvor den Göttern Antworten auf dieselben Fragen gegeben hatte. Die Linga-Form von Shiva war vor Beginn der Schöpfung zu der Zeit erschienen, als Vishnu und Brahma in Streit verwickelt waren:

etasminnantare liṃgamabhavaccāvayoḥ puraḥ
vivādaśamanārthaṃ hi prabodhārthaṃ ca bhāsvaram
jvālāmālāsahasrāḍhyaṃ kālānalaśatopamam
kṣayavṛddhivinirmuktamādimadhyāṃtavarjitam [3LP - 34]

Bedeutung
Danach erschien ein heller Linga zwischen uns beiden, um unsere Argumente zu beraten. Dieser Linga war von Tausenden von Flammen umgeben und heiß wie Todesfeuer. Ohne Anfang und Ende, das war frei von Verfall und Wachstum.

Abgesehen von dem allgemein bekannten Grund der Linga- Verehrung ist dies ein weiterer Bericht, den wir in unseren Schriften finden.

Zunächst einmal ist der richtige Name nicht Shiva Linga, der richtige Name ist Jyotirlingam.

Es ist eine Form von Jyoti. Jyoti ist ein Feuer, dessen Form genau der Form von Lingam entspricht.

Die Frage ist, warum Lingam nur für Shiva?

"Shiva erschien in Jyotirlingam-Form, um den Streit zwischen Brahma und Vishnu zu lösen", also ist Jyotirlingam für Shiva nicht die volle Wahrheit.

Wir müssen uns mehr auf Shivas tatsächliche Form konzentrieren, um diese Antwort zu verstehen, die laut Rigveda und Shiva Maha Purana "Nirguna" ist.

Shiva gab seine Einführung in Vishnu und Brahma

Gyan Swaroopam Shivohm Shivohm (Brahma)
Neejanand Swaroopam Shivohm Shivohm (Vishnu)
Prakash Swaroopam Shivohm Shivohm (Mahesh – Shivas 3. Auge)

Als sie dies hörten, beteten sowohl Brahma als auch Vishnu zu Shiva, zu erscheinen, damit sie ihn sehen können. Shiva erschien in Jyotirlingam-Form, dieses Jyoti war ein Feuer der Liebe.

Die 12 Jyotirlingam sind 12 Jyotirstambha von Shiva. Shiva ist die einzige Gottheit, die als "Neerakar Nerguna Brahm" akzeptiert wird.

Der Ursprung des Wortes "Aadi" entstand, weil wir für die Existenz von allem eine zeitbasierte Prüfung haben. Niemand kennt den Ursprung der Zeit, weil niemand genau existierte, um Shivas Ursprung zu überprüfen.

Als Vishnu von Shivas Einführung erfuhr, erklärte Vishnu, dass Shiva eigentlich ein Same ist, Shiva ein Same ist und alles, was wir sehen, ein Baum ist, der aus diesem Samen entstanden ist -> Das ist "Lingam".

Aus dem Mahabharata, Anusasana Parva -> Veda Vyasa Mahabharata

Der gesegnete Vishnu sagte: „Ich grüße Mahadeva. Grüße an Dich. O Du ewiger Ursprung aller Dinge. Die Rishis sagen, dass Du der Herr der Veden bist. Die Gerechten sagen, dass Du Buße bist, Du bist Sattwa, Du bist Rajas, Du bist Tamas und Du bist die Wahrheit.

Vishnu selbst sagte: "Shiva ist der ewige Ursprung von ..." Deshalb ist Shiva Linga ein Samen und was auch immer wir sehen, es ist nur ein Baum aus diesem Samen.

Es ist Ursprung. Shiva ist Urheber, also wird Shiva in Form von Jyotirlinam verehrt.

Diese Frage lässt sich in zwei Aspekten beantworten:

1) Warum wird die Linga-Form verehrt?
2) Warum wird Shiva hauptsächlich in Linga-Form verehrt?

1) Warum wird die Linga-Form verehrt?

Unter den 18 großen Mahapuranas wird eines der Purana Linga Purana genannt , wodurch der Status von Linga verherrlicht wird.

Linga wird verehrt, weil Linga alles von dieser Welt enthält. In der Linga Purana [Teil 2, Kapitel 46] haben die Weisen einmal darüber debattiert, warum die Linga-Form verehrt wird. Dann kommt die Göttin Saraswati dorthin und stellt diese Tatsache fest:

अथांतरिक्षे विपुला साक्षाद्देवी सरस्वती ।
अलं मुनीनां प्रश्नोऽयमिति वाचा बभूव ह ।।
सर्वं लिंगमयं लोकं सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मात्सर्वं परित्यज्य स्थापयेत्पूजि

Mögen die Fragen der Weisen aufhören. Die ganze Welt ist identisch mit dem Linga. Alles ist auf der Linga zu finden. Daher sollte man alles meiden, den Linga installieren und ihn anbeten.

Göttin Saraswati sagt auch, dass sich alle Götter in einem Linga befinden. Sie sagt aus:

|
ब्रह्मा हरश्च भगवान्विष्णुर्देवी रमा धरा ।।
Sprache
रुद्राश्च वसव: स्कन्दो विशाख: शाख यव च ।।
नैगमेशश्च भगवाँल्लोकपाला ग्रहास्तथा ।
सर्वे नंदिपुरोगाश्च गणा गणपति: प्रभु: ।।
पितरो मुनय: सर्वे कुबेराद्याश्च सुप्रभा: ।
आदित्या वसव: सांख्या अश्चिनौ च भिषग्वरौ ।।
विश्वेदेवाश्व साध्याश्च पशव: पक्षिणों मृगा:।
ब्रह्मादिस्थावरांतं च सर्वं लिंगे प्रतिष्ठि् ्थावरांतं
तस्मात्सर्वंपरित्यज्य स्थापयेल्लिंगमव्ययम्
यत्नेन स्थापितं सर्वं पूजितं पूजयेद्यदि ।।

Alle Gottheiten wie Brahma, śiva, Erde, Lakshmi, Dhṛti, Smṛti, Prajñā, Durgā, śacī, Rudra, Vasu, Skanda, Viśākha, śākha, Naigameśa, Dikapalakās (Wächter der Richtungen), die Planeten, Gaṇās, Nandī, Ganapati , pitṛ gaṇās, ṛṣis, kubera, āditya, sāṃkhya, aśvinīkumārās – die besten Ärzte, viśvadevās, sādhyās, paśus, Vögel und Tiere, neben all den beweglichen und unbeweglichen, beginnend mit Brahma, sind in der Linga etabliert. Daher sollte Linga, abgesehen von allem, geweiht werden. Nachdem man es mit allen Anstrengungen geweiht hat, verehrt man die Shivalinga, dann wird man von allen liebenswert.

Da sich alle Götter in Linga befinden, ist es daher sehr günstig, Linga anzubeten. Trinities befinden sich in Linga und es wird auch im nächsten Kapitel angegeben, dh. [Teil 2 Kapitel 47] von Linga Purana:

मूले ब्रह्मा वसति भगवान्मध्यभागे च विष्णु: ।
.

Lord Brahma residiert an der Wurzel, Lord Vishnu in der Mitte. Der Herr aller ungeborenen Pasupati in Form von Rudra residiert an der Spitze.

So wie Göttinnen Saraswati selbst sagen „Sarva Linge Pratisthitam“, dh. "Alles liegt in Linga". Die Anbetung von Linga ist also sehr günstig und daher wird die Linga-Form verehrt.

2) Warum wird Shiva hauptsächlich in Linga-Form verehrt?

Jetzt kommt diese Frage. Andere Götter und Göttinnen werden in Götzenform verehrt, wohingegen warum Shiva hauptsächlich in Linga-Form verehrt wird?

Es ist mit der untrennbaren Beziehung von Shiva und Shakti verbunden und die Linga-Form repräsentiert es. Die Beziehung von Uma und Maheswara ist wie die von Wort und Bedeutung. Es ist illustriert in Vayaviya samhita Shiva Purana, Kapitel Shiva-Shakti Vibhuti:

शब्दजालमशेषं तु धत्ते सर्वस्य वल्लभा ।
अर्थस्वरुपमखिलं धत्ते मुग्धेन्दुशेखरः ।।

Der Geliebte von Shiva (Uma) ist in Form von Worten. Der mondgekrönte Lord (Maheswara) ist in der Form der Bedeutung dieser Worte.

Genauso wie Bedeutung formlos ist und sich durch Worte manifestiert. Auf ähnliche Weise wird formloses Shiva durch Shakti manifestiert. Im selben Kapitel heißt es auch:

एवं परस्परापेक्षा शक्तिशक्तिमतोः स्थिता ।
न शिवेन विना शक्तिर्न शक्त्या च विना शिवः ।।

Zwischen Shakti und Shaktiman besteht eine gegenseitige Abhängigkeit. Es gibt keine Shakti ohne Shiva und keine Shiva ohne Shakti.

Die untrennbare Beziehung von Shiva und Shakti wird auch durch die Bild- oder Idolform der ArdhaNarishwara-Form gezeigt. Die Linga-Form ist jedoch die einzige Form, die eine Wort-Bedeutungs-Beziehung herstellt. Das liegt daran, dass formloses Shiva durch die Basis von Shakti in Linga-Form manifestiert wird. Es wird in Linga Purana [Teil 2 Kapitel 47] gezeigt:

विशोध्यस्थापत्येद्भक्त्या सवेदिकमनुत्तमम्
लिंगवेदी उमा देवी लिंगं साक्षान् महेश्वर ।।

Der Devotee soll Linga zusammen mit dem Sockel reinigen und ihn dann andächtig installieren. Der Sockel des Linga ist die Göttin Uma und der Linga ist Maheswara selbst.

Somit ist Uma/Shakti selbst der Sockel von Linga, wodurch eine untrennbare Shiva-Shakti-Beziehung hergestellt wird. Es zeigt, dass Nirguna Shiva als Basis von Shakti manifestiert wird. Da es den Nirguna-Aspekt darstellt, sagt Shiva Purana [Videysavara Samhita Kapitel 5]:

रुपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कल ।
.

Er ist auch Sakala, da er eine verkörperte Form hat. Er ist sowohl Sakala als auch Niskala (formlos/Nirguna). In seinem Niskala-Aspekt ist das Linga angemessen, da es den formlosen Aspekt repräsentiert.

Und es bezeichnet auch die Unendlichkeit von Linga, wie von Vyasa in Drona Parva [Kapitel 202] von Mahabharata angegeben:

.
स्थितलिङ्गस्य पन्नित्यं तस्मात्स्थाणुमिति सृ

Da er groß und alt ist und die Quelle des Lebens und seines Fortbestands ist und da seine Linga-Form ewig ist, wird er aus diesem Grund Sthanu genannt.

Lord Shiva wird also hauptsächlich in Linga-Form verehrt, weil es die einzige Form ist, die eine untrennbare Beziehung zwischen Shiva und Shakti herstellt, es stellt die Manifestation von Nirguna in Saguna-Form dar und Linga ist identisch mit dem Universum selbst und es repräsentiert auch die Unendlichkeit. Daher ist es am besten, Lord Shiva in Linga-Form zu verehren.

Missverständnisse:

Hier sind auch Antworten, welcher Staat Lord Shiva aufgrund des Fluchs von Sage Bhrigu hauptsächlich in Linga-Form verehrt wird. Es ist falsch, weil Lord Shiva von Anfang an in Linga-Form verehrt wird.

Der Fluch von Bhrigu fand im letzten Kaliyuga statt, während Lord Shiva viel früher in Linga-Form verehrt wurde.

Für zB. Rama verehrte Lord Shiva in Linga-Form. Es steht in Padma Purana [Patala Khanda Kapitel 104] und Lord Rama selbst sagt es wie folgt:

विभिषणः कथमसौबद्धः श्रृंखलयानृभि: ।
.

Oh, wie kommt es, dass Vibhisana, der den Linga von Shiva sieht, (genannt) Ramesvara und von mir eingesetzt, mit Ketten gefesselt ist.

Und am wichtigsten ist, dass der Fluch von Bhrigu in diesem Kaliyuga stattfand, während es ein Mahapurana namens Linga Purana gibt, das zu den 18 Mahapuranas gehört, das vollständig mit der Anbetung, dem Ursprung und der Bedeutung von Lingas zusammenhängt, und es ist nicht so, dass Vyasa dieses Purana nach dem Fluch von geschrieben hat Bhrigu.

Es liegt also nicht am Fluch von Bhrigu. Lord Shiva wird von Anfang an immer hauptsächlich in Linga-Form verehrt.

Die Gründung von 12 Jyotirlinga:

Somanath Jyotirlinga, Mallikarjuna Jyotirlinga, Mahakala Jyotirlinga, Omkareshwara Jyotirlinga, Kedareshwara Jyotirlinga, Bhimashankara Jyotirlinga, Visveswara Jyotirlinga, Trayambakeshwara Jyotirlinga, Vaidyanath Jyotirlinga, Nageswara Jyotirlinga, Rameshwara Jyotirlinga, Ghusmeshwara Jyotirlinga

Alle Jyotirlingas wurden seit ihrer Gründung in Linga-Form gegründet. Sie nahmen viel und viel vor dem Fluch von Bhrigu. Einige fanden sogar vor der Geburt von Parvati statt. Für zB. Mondgott gründete Somanath Linga während der Zeit von Daksha Prajapati, als er Mondgott verfluchte. In ähnlicher Weise ist Vaidyanath Jyotirlinga während der Zeit von Ravana verwandt. Und ähnlich wurden alle Jyotirlinga bereits vor dem Fluch von Bhrigu gegründet.

Darüber hinaus beschreibt Skanda Purana mehr als 108 Shiva-Lingas, die bereits vor dem Fluch von Bhrigu etabliert wurden. Shiva Purana sagt auch über Lingas wie:

Rudresvara-Linga, Bhuteshwara-Linga, Bhimeshwara-Linga, Guptesvara-Linga, Vatukeswara-Linga, Kumareswara-Linga, Kameswara-Linga, Nadiswara-Linga usw. usw. ... so viel

Und diese wurden alle von Anfang an in Linga gegründet, dh. Lord Shiva manifestierte sich an diesen Orten als Linga-Form. Es ist nicht so, dass jemand das Bild/Idol von dort geändert und Linga nach dem Fluch von Bhrigu etabliert hätte.

Somit zeigt es deutlich, dass Lord Shiva von Anfang an in Linga-Form verehrt wurde und dies nicht auf den Fluch von Bhrigu zurückzuführen ist.

Mahabharat erklärt auch eindeutig, dass Lord Shiva in Linga-Form verehrt werden soll (und es ist auch vor dem Fluch von Bhrigu). Lord Krishna im Abschnitt Anushasana Parva Dana Dharma und Vyasa in Drona Parva [Kapitel 202] sagen dasselbe:

ऋषयश्चैव देवाश्च गन्धर्वात्सरसस्तथा ।
लिङ्गमस्यार्चयन्ति स्म तच्मात्यू्ध्वं समास्थितम् ।।

Die Rishis, die Götter, die Gandharvas und Apsaras verehren immer die Linga-Form , die aufrecht stehen soll.

Daher ist es aufgrund der obigen Tatsachen lächerlich zu sagen, dass die Linga-Verehrung nach dem Fluch von Bhrigu begann. Der Fluch von Bhrigu hat möglicherweise nur einige zufällige Umstände geschaffen. Das ist es nur. Lord Shiva wird von Anfang an in Linga-Form verehrt.

Endlich,

Die Anbetung von Linga ist sehr vielversprechend, da sie alle Götter und Göttinnen enthält, da sie mit dem Universum selbst identisch ist, da sie das Nirguna Brahman darstellt, da sie die untrennbare Beziehung von Shiva-Shakti darstellt.

Lord Krishna im Abschnitt Anushashana Parva Dana Dharma und Vyasa in Drona Parva [Kapitel 202] stellt fest;

पूजयेद्विग्रहं यस्तु लिङ्ग वापि समर्चयेत् ।
लिङ्ग पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्रुत ।।

Wer die Linga-Form dieses hochbeseelten Gottes verehrt, erlangt durch diese Tat immer Wohlstand.

Und die Anbetung von Shiva Linga steht im Einklang mit den Shruti/ Veden. Taittariya Aranyaka von YajurVeda in 10.16.2 sagt:

भवाय नमः । भवलिङ्गाय नमः ।।
शर्वाय नमः । शर्वलिङ्गाय नमः ।।
शिवाय नमः । शिवलिङ्गाय नमः ।।
ज्वलाय नमः । ज्वललिङ्गाय नमः ।।

Gruß an Bhava und Grüße an Linga von Bhava. Grüße an Sarva und Grüße an Linga von Sarva. Grüße an Shiva und Grüße an Linga von Shiva. Grüße an deine Form des Feuers und Grüße an die Linga des Feuers.

Dieser Auszug aus dem Uttara Kanda des Padma Purana erzählt die Geschichte, wie die Shiva-Verehrung auf das Linga beschränkt wurde. Eine Gruppe von Weisen führte einst ein Yagna (Ritual) am Ufer des Saraswati-Flusses durch, als sie sich zu fragen begannen, welchem ​​Gott sie das Ritual widmen sollten. Also schickten sie den Weisen Bhrigu (berühmt für sein aufbrausendes Temperament), um zu testen, welcher Gott von Brahma, Vishnu und Shiva am würdigsten war. Als er zum Berg Kailash ging , um Shiva, Nandi zu testen(Shivas Stier) hinderte Bhrigu daran, Shiva zu treffen, weil Shiva und Parvati zu dieser Zeit in amouröse Beschäftigungen verwickelt waren. Wütend über diese Respektlosigkeit belegte Bhrigu Shiva mit einem Fluch, dass er fortan nur noch in Form eines Linga verehrt werden könne. (Übrigens, wenn Sie interessiert sind, war Vishnu derjenige, der den Test letztendlich gewonnen hat, obwohl er große Auswirkungen hatte, die zur Geschichte von Tirupati Balaji, AKA Venkateshwara , führten .)

EDIT: Dharmaputhiran weist darauf hin, dass der Wikipedia-Artikel über Venkateshwara, den ich verlinkt habe, behauptet, dass Shiva laut Tirumala Sthala Purana (der Tempelschrift des Tirupati-Tempels) tatsächlich in tiefer Meditation war, als Brighu ihn besuchte. Aber Wikipedia irrt sich in dieser Hinsicht; Dieser Auszug aus dem Tirumala Sthala Purana zeigt, dass Shiva und Parvati zu dieser Zeit in amouröse Beschäftigungen verwickelt waren, genau wie der Auszug, den ich aus dem Padma Purana gegeben habe, sagt.

Ich werde versuchen, die Frage zu beantworten, was genau Shiva Linga bedeutet. Das beantwortet hoffentlich auch deine Frage.

Ich kopiere und füge aus einem Blog ein, den ich über Shiva Linga geschrieben habe.

Shiva Linga bedeutet „Shivas Symbol“. Hier bezieht sich Shiva auf Para-Brahman. Adi Shankara definiert das Wort Shiva als „die eigentliche Natur von Chit & Anand“. Daher bezieht sich Shiva auf Para-Brahman, das Eins ohne Zweites, ohne Form und ohne Eigenschaften ist. Und dieses Nirguna Brahman wird durch ein Symbol verehrt – das Linga. Darüber hinaus ist das Linga nicht nur ein Symbol für Para-Brahman, es ist Brahman selbst. Linga Purana sagt „Lingas sakshaan Maheshwarah“. Mit anderen Worten, Shiva Linga ist Para-Brahman selbst, das als Linga (Saguna Brahman) zur Anbetung zur Verfügung steht.

Der Shiva Linga kann in zwei Teile geteilt werden-

1. Der vertikale Schaft, der als Linga bezeichnet wird

2. Die horizontale Plattform, die als Yoni oder Adishtana bezeichnet wird

Es gibt im Großen und Ganzen drei Möglichkeiten, wie die Symbolik von Linga und Yoni und ihre gegenseitige Beziehung verstanden werden kann:

1. Das populärere Verständnis ist, dass die Yoni oder der Sockel Shakti darstellt und der Linga/Schaft Shiva darstellt – „linga vedi mahadevi lingam sakshat maheshwarah“. Daher bezeichnet Shiva Linga die Vereinigung von Shiva-Shakti oder Purusha-Prakriti. Daher ist Shiva-Linga als Ganzes Para-Brahmane selbst, der in seinem Saguna-Aspekt als Shiva & Shakti in der kosmischen Vereinigung dargestellt wird.

2. Gemäß einer anderen Interpretation wird der Schaft/Linga-Teil als „Rudra Bhaga“ bezeichnet, der Adhishtana-Teil wird als Vishnu Bhaga bezeichnet und der unter dem Sockel verborgene Teil wird als Brahma-Bhaga bezeichnet. Daher repräsentiert Shiva-Linga als Ganzes Para-Brahman selbst, das sich als Trinität im Saguna-Aspekt manifestiert. Upanishaden sagen, dass das Universum aus Brahman geboren wird, in Brahman erhalten bleibt und sich schließlich in Brahman auflöst. Daher repräsentiert Shiva Linga Para-Brahmane, der Schöpfer (Brahma), Erhalter (Vishnu) und Zerstörer (Rudra) des Universums ist. Linga purana sagt auch, dass „layanaal lingam ity uktam“.

3. Die dritte Interpretation ist eine Samkhyan-Interpretation. Nach dieser Ansicht ist „Linga“ ein anderer Name für Prakriti oder Pradhana. Daher repräsentiert der Schaft/Linga Prakriti und das Adhishtana repräsentiert Purusha. Dieser Purusha wird „Lingin“ genannt – der Träger/Unterstützer von Linga/Prakriti. Im Vedanta heißt die Prakriti „Maya“ und wird als „Ishwara-Aashrita“ beschrieben, dh von Ishwara unterstützt. Daher repräsentiert Shiva Linga als Ganzes Para-Brahman im Saguna-Aspekt als Purusha, der Träger von Prakriti ist, oder Shiva/Ishwara, der Träger von Shakti/Maya ist. Der Schaftteil bedeutet, dass das gesamte Universum, das Prakriti ist, aus Brahman, dem Substrat des Universums, geboren und darin erhalten wird.

Daher repräsentiert in allen drei Interpretationen die Bildsprache von Shiva-Linga Para-Brahman, das Nirguna und jenseits der Wahrnehmung ist, sich aber selbst als Linga manifestiert hat – eine wahrnehmbare Form (dh als Saguna). Es ist anzumerken, dass die Interpretation von Linga = Phallus und Yoni = Vagina nur in bestimmten tantrischen Sadhanas wie Shiva lata mudra praktische Anwendung findet. In solchen Sadhanas identifiziert sich das Sadhaka-Selbst mit Bhairava und sein Partner mit Bhairavi. Und ihre sexuelle Vereinigung führt zu Samadhi. Nur in einem solchen Sadhana wird die erste Symbolik der kosmischen Vereinigung von Shiva & Shakti praktisch in die sexuelle Vereinigung von Bhairava & Bhairavi übersetzt.

Link zum Blogpost -nithinsridhar

Ich gebe hier eine grobe Übersetzung aus der Hindi-Version von Shiva Mahapuran , wie sie von Geeta Press veröffentlicht wurde.

Die Weisen sagten: Überall werden die Gottheiten nur in ihrem Bild verehrt. Wie kommt es, dass Shiva sowohl im Bild als auch im Linga verehrt wird?

Suta sagte: Oh Weise, diese Frage ist heilig und wunderbar. Hier ist der Sprecher Shiva selbst und keine gewöhnliche Person. Ich werde Ihnen erzählen, was Shiva selbst gesagt hat und was ich von meinem eigenen Lehrer gehört habe. Shiva allein ist Niskala (namenlos und formlos), da Er mit dem höchsten Brahman identisch ist. Er ist auch Sakala, da er eine verkörperte Form hat. Er ist sowohl Sakala als auch Niskala. Es ist sein Niskala-Aspekt, dass das Linga angemessen ist.Im Sakala-Aspekt ist die Anbetung Seiner verkörperten Form angebracht. Da Er die Aspekte Sakala und Niskala hat, wird Er sowohl in der Linga als auch in der verkörperten Form von den Menschen verehrt und wird das höchste Brahman genannt. Andere Gottheiten, die nicht Brahman sind, haben nirgendwo einen Niskala-Aspekt. Daher werden die Gottheiten nicht im formlosen Linga-Symbol verehrt. Die anderen Gottheiten sind sowohl Nicht-Brahmane als auch individuelle Seelen. Da sie allein verkörpert sind, werden sie nur in der körperlichen Form verehrt. Shankara hat Brahmatatva und die anderen Jivatva. Dies wurde in der Bedeutung von Pranava (Om), der Essenz von Vedanta, von Nandikesvara erklärt, als er von Sanatkumara, dem intelligenten Sohn von Brahma, am Berg Mandara gefragt wurde.

Sanatkumara sagte: „Nur die verkörperte Form wird bei der Anbetung anderer Gottheiten als Shiva beobachtet. Aber sowohl die Linga als auch die verkörperten Formen werden nur in der Anbetung von Shiva gesehen. Daher, oh Wohlwollender, sag es mir bitte genau, damit ich die Wahrheit verstehe.

Nandikeshvara sagte: Es ist unmöglich, die Frage zu beantworten, ohne das Geheimnis von Brahman zu enthüllen. Oh Sündenloser, da du fromm bist, werde ich dir sagen, was Shiva selbst gesagt hat. Da Shiva den körperlosen Aspekt hat, weil er das höchste Brahman ist, wird der Nisakal Lingam in Übereinstimmung mit der vedischen Implikation nur in seiner Anbetung verwendet. Da Er auch eine verkörperte Form hat, wird Seine verkörperte Form auch von allen Menschen verehrt und akzeptiert. Gemäß der in den Veden getroffenen Entscheidung darf nur die verkörperte Form zur Verehrung anderer Gottheiten verwendet werden, die verkörperte individuelle Seelen sind. Devas haben nur den verkörperten Aspekt in ihrer Manifestation. In der heiligen Literatur werden sowohl das Linga als auch die verkörperten Formen für Shiva erwähnt.

Lord Shiva sagte: Da der Linga hoch aufstieg und einem Berg aus Feuer ähnelte, soll dieser als Arunachal (Aruna, bedeutet „erstes Licht oder erstes Feuer“ und Achal, bedeutet „Berg“) berühmt sein. Viele heilige Zentren werden hier entstehen. Ein Aufenthalt oder Tod an diesem heiligen Ort sichert die Befreiung.

Ich habe zwei Formen: die manifestierte und die unmanifestierte. Liebe Söhne, zuerst in Form der Feuersäule und danach in dieser verkörperten Form habe ich euch meine formlose Brhman-Kapuze und verkörperte Ishwar-Kapuze dargelegt.

Ich bin das Höchste Brahman. Meine Form ist im Hinblick auf die Brahman-Haube und Ishvatva sowohl manifest als auch unmanifest. Meine Pflicht ist Segen usw., oh Brahma und Vishnu, ich bin Brahman wegen Brhatva (groß) und Brmhanatva (verursachend zu wachsen) . Oh Kinder, ebenso bin ich Atman wegen Samatva (Gleichheit) und Vyapakatva (Durchdringung). Es gibt fünf Aktivitäten in Bezug auf das Universum, beginnend mit Anugraha (Befreiung) und endend mit Sarga (Schöpfung). Daher fallen diese Aktivitäten mir zu, weil ich Ishwara bin und niemand anderem.

Arunachal oder Berg des ersten Feuers/Lichts

Agni Linga/Feuerberg

Swayambhu (selbst gebildeter) Linga in Amarnath

Es wird angenommen, dass die Linga-Form von Lord Shiva selbst eingeführt wurde, um den Streit zwischen Lord Vishnu und Lord Brahma beizulegen. Dies ist eine kurze Erzählung des Vorfalls, den Jabahar in seiner Antwort erwähnt hat .

Einst kämpften Lord Vishnu und Lord Brahma um die Vorherrschaft des jeweils anderen. Besorgt über den intensiven Kampf zwischen ihnen beschloss Shiva, ihnen die Sinnlosigkeit ihres Kampfes klar zu machen. Er nahm die Form einer flammenden Säule (Linga) zwischen Brahma und Vishnu an und forderte beide heraus, den gigantischen Linga zu messen. Sie nahmen die Herausforderung an und beschlossen, jeweils ein Ende zu finden, um die Vorherrschaft über das andere zu erlangen.

Vishnu nahm die Form eines Varaha (Ebers) an und ging in die Erde (patala loka), um das untere Ende des Linga zu finden. Brahma nahm die Form eines Schwans an und flog nach oben, um das obere Ende des Linga zu finden. Selbst nach einer sehr langen Reise konnten sie das Ende des Linga nicht finden.

Auf seinem Weg nach oben traf der erschöpfte Brahma auf eine Ketaki-Blume, die vom Linga fiel. Brahma brachte die Blume dazu, zuzustimmen, um seine Behauptung zu untermauern, die Spitze des Linga gesehen zu haben. Dann stieg Brahma herab und traf Vishnu und log ihn an, dass er die Spitze erreicht habe. Wie vereinbart unterstützte auch die Ketaki-Blume Brahmas Behauptung.

Die unethische Tat von Brahma machte Lord Shiva wütend und er erschien mit seiner vollen Pracht vom zentralen Teil der Säule. Eingeschüchtert von Lord Shivas Pracht, verneigten sich Vishnu und Brahma vor ihm. Der wütende Shiva verfluchte jedoch Brahma, der niemals verehrt werden würde und er keine Tempel haben würde. Shiva verbot auch, dass Ketaki-Blüten in irgendeiner Anbetung als Opfergabe für die Götter verwendet werden. Shiva, beeindruckt von Vishnus Beharrlichkeit, gewährte ihm einen Status, der dem von ihm selbst gleich war.

Da Lord Shiva sich in der Linga-Form manifestierte, wird Shiva weithin als Lingam verehrt.

Diese Frage wurde in Shiva Purana, Vidyesvarasamhita, Kapitel 5 gestellt. Die Antwort ist, nachdem die sektiererischen Behauptungen entfernt wurden, dass die Saiviten die Linga-Form verwenden, um namenlose und formlose Aspekte der Gottheit zu bezeichnen.

Ich poste das Zitat (ich habe das Wort Phallus in die passendere Linga geändert):

Die Weisen sagten: 8. Überall werden die Gottheiten nur in ihrem Bild verehrt. Wie kommt es, dass Shiva sowohl im Bild als auch im Linga verehrt wird?

Suta sagte: 9. O Weise, diese Frage ist heilig und wunderbar. Hier ist der Sprecher Shiva selbst und keine gewöhnliche Person. 10. Ich werde dir sagen, was Shiva selbst gesagt hat und was ich von meinem eigenen Lehrer gehört habe. Shiva allein ist Niskala (namenlos und formlos), da Er mit dem höchsten Brahman identisch ist. 11. Er ist auch Sakala, da Er eine verkörperte Form hat. Er ist sowohl Sakala als auch Niskala. Es ist sein Niskala-Aspekt, dass das Linga angemessen ist. 12-13. Im Sakala-Aspekt ist die Anbetung Seiner verkörperten Form angebracht. Da Er die Aspekte Sakala und Niskala hat, wird Er sowohl in der Linga als auch in der verkörperten Form von den Menschen verehrt und wird das höchste Brahman genannt. Andere Gottheiten, die nicht Brahman sind, haben nirgendwo einen Niskala-Aspekt. 14. Daher werden die Gottheiten nicht im formlosen Linga-Symbol verehrt. Die anderen Gottheiten sind sowohl Nicht-Brahmane als auch individuelle Seelen. 15. Da sie allein verkörpert sind, werden sie nur in der körperlichen Form verehrt. Shankara hat Brahmatatva und die anderen Jivatva. 16. Dies wurde in der Bedeutung von Pranava (Om), der Essenz von Vedanta, von Nandikesvara erklärt, als er von Sanatkumara, dem intelligenten Sohn von Brahma, am Berg Mandara gefragt wurde.

Die Anbetung von Shiva als Yogi und seinem Vahana, dem Stier, geht dem Buddhismus voraus. Diese Bilder sind in der Zivilisation des Indus-Tals zu finden, die zwischen 2500 v. Chr. und 2000 v. Chr. existierte.
Die Symbole von Linga und Yoni sind viel älter. Diese werden von Ureinwohnerstämmen auf der ganzen Welt als Gott und Göttin der Fruchtbarkeit verehrt und repräsentieren den Geschlechtsverkehr .
Philosophische Bedeutungen wurden diesen Symbolen von verschiedenen Zivilisationen zu verschiedenen Zeiten zugewiesen .
Will Durant hat diese Aspekte in seinem Buch The History of Civilizations untersucht.
Carl Jung – der Psychologe, hat die Bedeutung verschiedener religiöser Symbole und ihre inspirierenden Werte untersucht .
Eine Erklärung, die ich in einem religiösen Diskurs hörte, verband sie mit dem Advaita Vedanta . Adwaita bedeutet wörtlich – nicht Zwei . Also ist es eins (oder/und) null .
Das Linga ist das Symbol von Eins. Der Querschnitt ist ein Kreis, der die Null darstellt .
GOTT ist entweder EINS oder NULL (Sunya oder Raum)

Das Wort „Lingam“ oder „Linga“ bedeutet „Symbol“. „Siva“ bedeutet zusätzlich zu anderen Bedeutungen „großartig.“ Somit bedeutet „Sivalingam“ „großes Symbol“.

Sivalingams findet man sowohl im Saiva- als auch im Vaishnava-Tempel. Meistens ist es entweder ein kreisförmiges Basisteil mit einem zylindrischen aufrechten Stumpf in der Mitte oder ein Quadrat mit einem zylindrischen aufrechten Stumpf in der Mitte. In beiden Fällen symbolisiert die kombinierte Figur „den Mittleren Pfad“.

„Der Mittlere Pfad ist die grundlegende Philosophie des Buddhismus. Es ist das buddhistische Dhamma. Hier kann eine Frage gestellt werden: Was hat „der Mittlere Pfad“ mit Shiva und Vishnu zu tun? Tatsächlich sind sowohl Shiva als auch Vishnu die imaginären Schöpfungen, die auf Buddha basieren und seine Predigt!

Um dies zu verstehen, muss man ein gründliches Wissen über Symbolisierung und Symbolisierung von Buddha und Buddhismus haben. Vishnu hält eine Muschel mit seiner linken Hand und dreht eine kreisförmige Scheibe mit seinem rechten Zeigefinger. Was symbolisieren diese beiden einzeln und gemeinsam? Unsere „Gelehrten“ werden mit etwas kommen, das in Puranas erzählt wird!

Eine Muschel macht Geräusche, die von allen ohne Unterscheidung gehört werden können. Daher könnte ein Muschelhorn symbolisieren, eine öffentliche Ankündigung zu machen oder allen etwas zu predigen. Nun stellt sich die Frage, was von Vishnu gepredigt wird.

Die Antwort gibt die rotierende Kreisscheibe. Eine kreisförmige Scheibe, die mit dem Zeigefinger gedreht wird, symbolisiert den Mittleren Pfad. Daher ist Vishnu eine Person, die allen den Mittleren Weg gepredigt hat. Wieder stellt sich die Frage, welche Art von Person Vishnu ist. Vishnu hat ein „U“-Zeichen, das symmetrisch über seiner Nase platziert ist.

Dies symbolisiert auch den Mittleren Weg. Daher ist Vishnu jemand, der sich an den Durcheinander-Pfad hält und anderen predigt, den Mittleren Pfad zu praktizieren. Buddha war die einzige Person, die sich an den Mittleren Pfad hielt und allen predigte, den Mittleren Pfad zu praktizieren. Daher ist Vishnu eine imaginäre Schöpfung, die auf Buddha und Buddhismus basiert!

Ebenso trägt Shiva auch eine Handtrommel, Tri-Suula und brennende Flamme. Er hat einen Dreifachstreifen auf der Stirn. Handtrommel fasst zusammen, allen etwas zu predigen. Tri - Suula hat seine beiden äußeren Gliedmaßen, die nach außen gebogen sind und in entgegengesetzte Richtungen zeigen.

Das Durcheinander ist gerade. Daher symbolisiert Tri-suula den Mittleren Pfad. Brennende Flamme symbolisiert Licht oder Erleuchtung. Der Dreifachstreifen symbolisiert auch den Mittleren Pfad. Daher ist Shiva auch eine Person, die sich an den Mittleren Weg hält und den Mittleren Weg allen predigt, die Erleuchtung hervorbringen! Somit ist Shiva auch eine imaginäre Schöpfung, die auf Buddha und Buddhismus basiert.

So konnten die Sivalingams in den Saiva- und Vaishnava-Tempeln platziert werden. In den Vaishnava-Tempeln von Ariyaluur, Kaaramadau, Mondippaalayam, Thirumarugalin Südindien finden wir Sivalingams.

Querverweisend denke ich, dass der Inhalt dieser Website https://thetemplescience.blogspot.com/2019/08/shiva-lingam-scientific-truth-mysterious-facts-and.html?m=1

könnte die Frage nach Shiva Lingam Shape und Form beantworten:

"Der Hinduismus sagt, der Shiva Lingam ist das Symbol der Nothigness, das sich später als Universum manifestierte. Nach der Hindu-Wissenschaft stammte das Hiranyagarbha oder das kosmische goldene Ei vom unendlichen Shiva Lingam. Nun beziehen sich die modernen Wissenschaftler zufällig auf ein Bild unseres Universums, das ist genau das Spiegelbild von Hiranyagarbha (kosmisches Ei) oder Shiva Lingam. Shiva Lingam stellt die Form des gesamten Kosmos dar. Italienische Wissenschaftler schlugen die Entschlüsselung der Daten vor, die vom NASA-Satelliten WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe, gemessen die Schwankungen in der kosmischen Mikrowellen-Hintergrundstrahlung) gesammelt wurden eine Gesamtform unseres Universums, die nur ein Spiegelbild des ellipsenförmigen oder eiförmigen natürlichen Shiva-Lingams oder allgemein „Bana-Lingams“ genannt ist, der in der Bucht des Narmada-Flusses erhältlich ist.Die Wissenschaft bestätigt, dass das Universum oval sein könnte."

Shiva Lingam zu verehren, ist genau gleichbedeutend mit der Erinnerung an die Universelle Form in uns.

Stellen Sie sich vor, Shiva ist gleichzeitig eine Nicht-Lokalität und gleichzeitig eine Multi-Lokalität.

Und so ist das Universum. Seine Form ist eiförmig-toroidal.

In der Frontalperspektive ist es genau das des Shiva Lingam.

Vishnu und Brahma sind beide im Lingam enthalten, aber wir können sie nicht sehen, insbesondere nicht Brahma.

Aus diesem Grund sehen wir nicht so oft verehrende Idole des Brahma.

Deshalb verehren wir den Shiva Lingam.

Shiva erschien tatsächlich als Feuer oder Strahllicht (wie das eines Kernreaktors oder sogar noch mehr).

Die Schöpfung hat viel damit zu tun, wenn man bedenkt, dass Shiva Hiranyagarbha ist.

Nach diesen wissenschaftlichen und religiösen Recherchen dieser Website ist klar, warum Shiva in Form von Linga erschien.

Und weil Er Nirguna ist, er Swayambhoo ist und seiner Natur nach veränderlich ist, er Klang, Rhythmus ist und er auch Digambaraia ist (alle Richtungen sind wie seine Kleider), bedeutet dies, dass Shiva das Universum ist.

Daher verehren sich die anderen Götter als Reflexion in Ihn und sehen Ihn als das Universum, aus dem sie kommen.

Jemand hier hat in einer früheren Antwort intelligent gesagt, dass Zeit nicht wirklich erkennbar ist, und deshalb sind unsere Zeitberechnungen immer wahnhaft. Weil Shiva auch Mahakal ist, wie Maa Kali dasselbe ist (und Maa Dhoomavati auch).

Shiva ist jenseits der Zeit. Er ist Zeitlos.

Und auch das Universum (wissenschaftlich durch die partielle westliche Wissenschaft, also neu erklärt mit großen Berechnungen und Kopfschmerzenbeweisen) ist zeitlos.

Om Namah ShiVaya

Überblick : Die Manifestation beginnt mit der Vereinigung von cit:śakti und cit:ānanda. Diese Vereinigung wird „Liṅga“ oder ein Ellipsoid genannt (das eine ständige Bewegung in Form eines Eies darstellt). Von hier aus (Vereinigung von cit:śakti – cit:ānanda) geht jede Manifestation/Veränderung in eine Schleife der fortwährenden Bewegung über.

Vedischer Ursprung des Begriffs Liṅga : ein Begriff, der zuerst mit Rudra/Siva in Yajur Vedā Taittirīya Aranyaka 10.16.1-2 mit der Huldigung „sivaya namaha, sivalingaya namaha“ in Verbindung gebracht wurde.

Urdhvāya Namaha| Urdhvaliṅgāya Namaha| hiranyana Namaha| hiranyaliṅgāya namaha| suvarnāya namaha| survarnaliṅgāya namaha| divyāya namaha| divyaliṅgāya namaha| bhavāya namaha| bhavaliṅgāya namaha| sarvāya namaha| sarvaliṅgāya namaha| sivaya namaha| sivaliṅgāya namaha| jvalāya namaha| jvalaliṅgāya namaha| atmāyanamaha atmaliṅgāya namaha| paramāya namaha| paramaliṅgāya namaha. Etathsomasya suryasya sarvalingam sthāpāyati pānimantram pavitram||

Kṛṣṇa Yajur Vedā Taittirīya Aranyaka 10.16.1-2

Definition für Linga: Liṅga ist ein arūparūpi (a:rūpa:rūpi), was bedeutet, dass ein Widerspruch eine Form hat (rūpa) und gleichzeitig nicht auf eine bestimmte Form beschränkt ist (a:rūpa). Da diese Vereinigung von cit:śakti und cit:ānanda die erste Handlung ist, bezeichnet a Liṅga ein Zeichen oder erstes Signal/eine erste Handlung, die erste Vereinigung āliṅgana – was sandhi/yoga genannt wird. Darüber hinaus ist Liṅga die erste Dualität, eine Dualität des Geschlechts (pu:liṅga, stri:linga), das angeborene Brahman ātmaliṅga TA10.16.2, ein Phallus (männliches Organ, das Tejas oder Vereinigung von Arten hält) und Herkunft. Einige Gelehrte betrachten Liṅga aufgrund seiner Verbindung mit metaphysischem Potenzial auch als eine Ikone der Zirbeldrüse. Bitte beachte, wenn wir Phallus sagen, sollten wir Liṅga nicht darauf beschränken, nur ein menschliches Fortpflanzungsorgan zu sein, warum? Das wäre, als würde man sagen, dass das Höchste Brahman vor der Erschaffung der Realitäten erster Gedanke an ein menschliches Fortpflanzungsorgan, wie ist das sinnvoll? Die Weisen bemerkten das Muster dieser Vereinigung in allem, von der kosmischen Vereinigung bis zur Vereinigung der Wesen auf der Erde, und erkannten den Phallus im gleichen Sinne, ohne die Vorstellung von Verlegenheit/Schüchternheit oder Besorgnis, der Gudimallam Linga ist ein perfektes Beispiel für die Datierung zurück ins 1. Jahrhundert v. Viele Tempel (geweihte Räume) wurden auch gebaut, um diese heilige Vereinigung ohne Widerwillen oder Unsicherheit zu zeigen.

Alles in der Schöpfung – vom Größten bis zum Kleinsten – ist für immer in einer fortwährenden Bewegung (Śakti) der Manifestation (Viṣṇu) und Auflösung/Implosion zurück in die Quelle (Śiva). Aus diesem Ellipsoid entsteht ein Puls in Form eines Brüllens, dieses Brüllen wird Rudra genannt – was dem Konzept von Sabda sehr ähnlich ist: Brahman des Yoga und der Upaniṣhaden. Über die Vedās hinweg umfasst Rudra immer eine doppelte und widersprüchliche Rolle. Das Wort Rudra bedeutet auch weinen, wie Sāyaṇācārya, der großartige Kommentator der Vedās, sagt, „derjenige, der unsere Feinde zum Weinen bringt“, oder die bloße Bestätigung, dass Er glückverheißend ist (Śiva) RV 10.92/KV4.5.10.

Mahābhāratam Itihasa Drona Parva, Narayanastra-mokshana Parva, Abschnitt 203 sagt:

Vyasa sagt: Da er groß und uralt ist und die Quelle des Lebens und seines Fortbestehens ist, und da sein phallisches Emblem unvergänglich ist, wird er aus diesem Grund Sthānu genannt. Wer irgendein Bild des phallischen Emblems dieses hochbeseelten Gottes verehrt, erlangt durch diese Tat immer großen Wohlstand

Mahābhāratam Itihasa Drona Parva, Narayanastra-mokshana Parva, Abschnitt 203

Für den ausführlichen Artikel suchen Sie bitte in Google nach "Sanatanadhara Śiva / Rudrā across Vedās to Itihāsa"