Was ist „der Tag des Herrn“ in Offenbarung 1:10?

Es ist unwahrscheinlich, dass Johannes beabsichtigte, dass sich der Ausdruck auf den „Tag des Herrn“ bezieht, wie er in den Propheten zu finden ist.

Während der Ausdruck in Offenbarung 1:10 nirgendwo anders im Neuen Testament zu finden ist, findet sich der Ausdruck „Tag des Herrn“ an mehreren Stellen. Wenn der Ausdruck an anderer Stelle im Neuen Testament verwendet wird, stimmt die Grammatik mit der der Propheten überein. In 1. Thessalonicher 5:2 zum Beispiel lautet der Ausdruck „Tag des Herrn“ ἡμέρα κυρίου, wobei κυρίου (Herr) im Genitiv steht. Dasselbe gilt in 2. Petrus 3:10. In der LXX erscheint der Ausdruck „Tag des Herrn“ immer mit dem Genitiv.

In Offenbarung 1:10 ist der verwendete Ausdruck κυριακῇ ἡμέρᾳ, wobei κυριακῇ im Dativ steht und als Adjektiv verwendet wird. Dies schließt die Möglichkeit nicht aus, dass es sich auf dasselbe bezieht, macht es jedoch höchst unwahrscheinlich und legt die Beweislast auf diejenigen, die etwas anderes behaupten würden. Autoren neigen dazu, die Phraseologie beizubehalten, wenn sie ein hohes theologisches Gewicht hat.

Der Kontext deutet auch darauf hin, dass Johannes nicht beabsichtigt, sich auf den eschatologischen „Tag des Herrn“ zu beziehen, der in den Propheten zu finden ist. Der Ausdruck in den Propheten wird von einer Angst vor Erwartung und Gericht begleitet. Doch Johns Erfahrung ist zwar beunruhigend, aber nicht nach dem Tag des Herrn geprägt, sondern nach Daniels Erfahrungen mit seinen Visionen.

(Ergänzende Antwort)

kuriakē(i) (LSJ) (von κυριακῇ ἡμέρᾳ) ist eine adjektivische Form von kurios , „Herr“, was mit „herrlich“ wiedergegeben werden könnte (in Analogie zu „royal“ = „königlich“, ungefähr!). So wie das Adjektiv „königlich“ etwas anzeigt, das dem Monarchen gehört („dem königlichen Palast“), so zeigt kuriakos etwas an, das dem „Herrn“ gehört.

Off 1:10 verwendet es mit Tag: „am Tag der Herrlichkeit “ (= schlechte Übersetzung! nur um zu versuchen, es klarzustellen) + siehe andere Sätze unter Link oben; wohingegen "Sarah's Day = Day of Sarah" wie "Lord's Day = Day of Lord" aus dem AT ist.

Einige andere frühchristliche Schriften verwenden den Satz aus Off 1:10. In Didache 14:1 zum Beispiel:

Am Tag des Herrn kommt zusammen, bricht Brot und feiert Eucharistie, nachdem Ihr Eure Übertretungen bekannt habt, damit Eure Opfergaben rein sein mögen

Welcher genaue Tag bei diesen Optionen gemeint ist (erster Tag? Sabbattag? Ostertag?) wird nicht angegeben. Ein oder zwei der frühchristlichen apokryphen Schriften geben jedoch explizit an, welcher Tag dies ist , z .I. THE COPTIC FRAGMENT

Am ersten Tag der Woche, also am Tag des Herrn...

Diese stammen jedoch aus dem zweiten Jahrhundert und könnten als zu spät angesehen werden, um die Verwendung des Ausdrucks in Offenbarung 1:10 zu bestimmen.

Einige dieser Referenzen und Themen werden bereits von James Moffat im *Expositor's Greek Testament * (Hodder & Stoughton, 1897), vol. 5, p. 342. Für eine modernere Behandlung siehe (unter vielen Optionen) David Aune, Revelation 1-5 (Word; Dallas, 1997), p. 84.

So gut wie alle Daten und Einschätzungen, die man sich dazu wünschen kann, sind in dem Artikel von R. Stefanovic, " 'The Lord's Day' of Revelation 1:10 in the Current Debate ", Andrews University Seminary Studies 49/2 (2011) 261 zusammengestellt -284.

Offenbarung 1:10 sagt

„Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie von einer Posaune“

Der Tag des Herrn wird in Jesaja 58:13-14 als der Siebenten-Tags-Sabbat definiert

„Wenn du deinen Fuß vom Sabbat abwendest, davon, an meinem heiligen Tag dein Vergnügen zu tun, und den Sabbat eine Freude nennst, den heiligen Tag des HERRN ehrenhaft, und ihn ehren wirst, indem du nicht deine eigenen Wege gehst, noch deine eigenen findest Freude, und sprichst nicht deine eigenen Worte, dann wirst du deine Freude haben an dem HERRN

Jesus, die Apostel und sogar Heidenchristen hielten einige hundert Jahre nach der Auferstehung den Siebenten-Tags-Sabbat ein (Apostelgeschichte 13:42, Lukas 23:55-56, Matthäus 28:1, http://www.sabbathtruth.com/ ) Dies wird am besten durch Hebräer 4:9 bewiesen, wo es heißt

"Es bleibt also eine Ruhe für das Volk Gottes."

Das Wort Ruhe dort ist sabbatismos , was das Halten des Sabbats bedeutet - http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G4520&t=NKJV

Der Tag des Herrn in der hebräischen Bibel bezieht sich manchmal auf ein kommendes Gericht, das nicht an dem Tag stattfand, an dem Johannes die Offenbarung schrieb …

Siehe, der Tag des HERRN kommt, grausam, sowohl mit Grimm als auch mit grimmigem Zorn, um das Land wüst zu legen; Und er wird seine Sünder davon vernichten. Denn die Sterne des Himmels und ihre Konstellationen werden ihr Licht nicht geben; Die Sonne wird sich verdunkeln bei ihrem Aufgang, und der Mond wird sein Licht nicht scheinen lassen. „Ich werde die Welt für ihr Böses bestrafen und die Gottlosen für ihre Missetat; Ich werde der Arroganz der Stolzen Einhalt gebieten und den Hochmut der Schrecklichen niederstrecken. (Jesaja 13:9-11)

2 Petrus 2:8-10. Nach all den Recherchen, die ich zu diesem Thema durchgeführt habe, scheint es, dass „der Tag des Herrn“ in Offenbarung 1:10 weder der Sabbattag noch der erste Tag der Woche ist, sondern eher aus dem Kontext, in dem er sich befindet platziert würde es eindeutig prophetisch machen, wie es das Buch der Offenbarung selbst ist. Wir sehen aus 2. Petrus, Vers 8, dass ein Tag beim Herrn wie tausend Jahre ist, daher das Millennium, und Vers 10 in Verbindung zitiert „den Tag des Herrn“. Johannes wurde im Geist zum Tag des Herrn gebracht, also wurde er in den Geist übersetzt, um prophetische, zukünftige Ereignisse zu zeigen. Er wurde vom ersten Tag an ins Millennium gebracht. Er musste in dieser Dimension sein, um diese zukünftigen Ereignisse in der Offenbarung zu sehen und aufzuzeichnen. In meinen Studien schien es mir, dass die meisten Studien von anderen Standpunkten dieser Erklärung nahe kamen, dann aber wieder zu dem Thema abwanderten, dass dieser „Tag des Herrn“ entweder der Sabbat oder der erste Tag der Woche sei. Ich denke, die Offenbarung sollte in dem Kontext gelesen werden, in dem sie geschrieben wurde. Gott segne. Ich hoffe das hilft und verwirrt nicht.

Was ist der Tag des Herrn? Beginnen wir damit, zu zeigen, was es nicht bedeuten kann.

Hätte Johannes gewollt, dass der Tag des Herrn jeden bestimmten Sonntag bedeutet, hätte er so geschrieben.

Am ersten Tag der Woche kommt Maria Magdalena früh, als es noch dunkel war, zum Grab und sieht den Stein vom Grab weggenommen. Johannes 20:1

Darüber hinaus hielten Johannes (und die anderen Apostel) die 3-tägige Abfolge von Passah (14.), ungesäuerten Broten (15.) und 2. Tag (16.) auf einer schwebenden Basis ein; es ist wie Weihnachten, das am 25. Dezember gefeiert wird, egal an welchem ​​Wochentag es landet. Also dachte Johannes wegen der Auferstehung nicht an den Sonntag.

Hätte Johannes gewollt, dass der Tag des Herrn irgendein Samstag (Sabbat) bedeutet, hätte er so geschrieben.

Und es war der Sabbattag, als Jesus den Ton machte und seine Augen öffnete. Johannes 9:14

Also, was ist der Tag des Herrn?

Lord's ist ein Adjektiv und Day ist ein Substantiv. Der Ausdruck beschreibt einen bestimmten Tag. Es ähnelt Lord's (Adjektiv) Supper (Substantiv).

Wenn ihr also an einem Ort zusammenkommt, bedeutet dies nicht, das Abendmahl des Herrn zu essen. 1 Kor 11:20

An welchem ​​Tag ist das Abendmahl? Natürlich jeden Tag. Was ist also der Tag des Herrn?

Es ist nicht irgendein Tag, sondern Pfingsten, das Geben des Geistes an Seiner Gemeinde am Sonntag. Pfingsten fällt immer auf den Sonntag, um 7 Wochen und den 50. Tag auf den Tag nach dem Sabbat zu erfüllen (Lev. 23).

In der jüdischen Tradition gibt es auch das Pfingstgesetz. Die Ähnlichkeiten sind Trompetenstimme, Blitze, Feuer und mehr.

Um diese Verbindung zu verstärken, sagt Johannes ausdrücklich, dass er im Geist war.

Ich war am Tag des Herrn im Geist und hörte hinter mir eine große Stimme, wie von einer Posaune, Off 1:10

Der Tag des Herrn ist also der Sonntag, wie er bekannt geworden ist, aber nicht besonders wegen der Auferstehung, sondern wegen der Gabe des Geistes am Pfingstsonntag.

Der Ausdruck „Tag des Herrn“ kommt nur einmal in der Bibel vor, in Offenbarung 1,10:

Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme, wie von einer Posaune, … „Schreibe die Dinge auf, die du gesehen hast, und die Dinge, die sind, und die Dinge, die danach geschehen werden.

Es gibt verschiedene Interpretationen darüber, was dieser Ausdruck bedeutet, die häufigste ist, dass er sich auf einen bestimmten Wochentag bezieht.

• Sonntag: Jede Bezugnahme auf Sonntag in den griechischen Schriften ist „der erste Tag der Woche“ (d. h. von Sonnenuntergang am Samstag bis Sonnenuntergang am Sonntag).
• Samstag: Hebräer 4:4 verwendet den Ausdruck „siebter Tag“, und alle anderen Bezugnahmen sind „Sabbat“.

Erwägen:

• Warum sollte Johannes eine völlig aus dem Zusammenhang gerissene Terminologie einführen, um den Wochentag anzugeben?
• Warum machte sich John überhaupt die Mühe zu erwähnen, welcher Wochentag es war?

Nur jemand, der in einer Kirche aufgewachsen ist, die den Sonntag als „Tag des Herrn“ bezeichnet, würde diese Erfahrung in seine Interpretation dessen einfließen lassen, was Johannes geschrieben hat.

Diese Argumentationsmethode ist als Bestätigungsverzerrung und in Bezug auf die Schriftanalyse als Eisegese bekannt. Wenn man versucht, die Bedeutung von etwas zu beweisen oder abzuleiten, ist eine solche Argumentation sehr unzuverlässig.

Auf der anderen Seite sind abduktives Denken (Betrachten der Dinge im Kontext, einschließlich der Motive der Menschen) und Exegese eine weitaus zuverlässigere Methode.

In diesem Fall würde ein vernünftiger Mann die obigen Fragen mit „das würde er nicht“ beantworten. Und die offensichtliche objektive Schlussfolgerung ist, dass John den „Tag des Herrn“ nicht verwendet hat, um sich auf einen bestimmten Wochentag zu beziehen.

Eine andere Art, den „Tag des Herrn“ auszudrücken, ist „Tag des Herrn“, und dieser Ausdruck erscheint viele Male in der Heiligen Schrift.

Jesaja 58:13 verwendet den Ausdruck, um sich auf den Sabbattag zu beziehen:

… Meinen heiligen Tag, und nenne den Sabbat eine Wonne, den heiligen Tag des HERRN ehrenhaft …

aber das erscheint nur in einigen Übersetzungen, und es ist nur ein Vorkommen.

Alle 24 anderen Verwendungen des Ausdrucks haben eine ganz andere Bedeutung, wie zum Beispiel:

• Siehe, der Tag des HERRN kommt, grausam, sowohl mit Grimm als auch mit grimmigem Zorn, um das Land wüst zu legen; Und er wird seine Sünder davon vernichten. – Jesaja 13:9
• Denn dies ist der Tag des Herrn , des HERRN der Heerscharen, Ein Tag der Rache, Daß er sich an seinen Widersachern räche. Das Schwert wird verschlingen; Es wird von ihrem Blut gesättigt und betrunken gemacht … — Jeremia 46:10
• … Denn der Tag des HERRN ist nahe; Es wird als Zerstörung vom Allmächtigen kommen. — Joel 1:15
• Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt . — Joel 2:31
• Denn der Tag des Herrn über alle Nationen ist nahe … – Obadja 1:15
• Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt . — Apostelgeschichte 2:20
• Denn ihr wisst ganz genau, dass der Tag des Herrn so kommt wie ein Dieb in der Nacht. — 1 Thessalonicher 5:2
• Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, in der die Himmel mit großem Lärm vergehen und die Elemente in glühender Hitze schmelzen werden; sowohl die Erde als auch die Werke, die darin sind, werden verbrannt. — 2 Petrus 3:10

Diese und viele andere Schriftstellen sprechen von der Endzeit, wenn Jesus zurückkehrt, um die Bösen zu vernichten und die Gerechten zu retten.

Diese Zeit, der Tag des Herrn, ist genau das, worum es in Johannes' Vision ging.

John verwendet sogar häufig die gleichen Bilder, um es zu beschreiben:

• … Denn in einer Stunde ist sie verwüstet. — Offenbarung 18:19
• … trunken von dem Blut … – Offenbarung 17:6
• … Und sollte diejenigen zerstören, die die Erde zerstören. — Offenbarung 11:18
• … die Sonne wurde schwarz wie ein härener Sack, und der Mond wurde wie Blut – Offenbarung 6:12
• … ihm werde ich Macht über die Nationen geben – Offenbarung 2:26
• … Ich werde über dich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde (Offenbarung 3:3).
• … Und Feuer kam von Gott aus dem Himmel und verzehrte sie. — Offenbarung 20:9
• … Dann wurden Tod und Hades in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Todesfall. Und jeder, der nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen. — Offenbarung 20:14,15
• Nun sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. … – Offenbarung 21:1

Betrachten Sie nun diese Passagen:

• in einem Augenblick, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. — 1. Korinther 15:52
• Denn der Herr selbst wird mit einem Jubel, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen. … — 1 Thessalonicher 4:16
• Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie von einer Posaune – Offenbarung 1:10

Es wäre sehr schwierig zu argumentieren, dass sie und die gesamte Offenbarung nicht dasselbe Ereignis beschreiben, den Tag des Herrn, eine Zeitspanne, die mit der Rückkehr Jesu beginnt und mit der Zerstörung dieser Welt endet.