Was ist der Ursprung des Schließens der Augen während des Gebets?

Zu beachten ist, dass sich die heutige Körperhaltung von der frühchristlichen unterscheidet: Die traditionelle Gebetshaltung im mittelalterlichen Europa ist kniend oder auf dem Rücken liegend mit gefalteten Händen, in der Antike eher mit erhobenen Händen. Die frühchristliche Gebetshaltung war stehend, zum Himmel emporblickend, mit ausgebreiteten Armen und unbedecktem Kopf. Dies ist die vorchristliche, heidnische Gebetshaltung (bis auf den bloßen Kopf, der in Korinther 11,4 für Männer vorgeschrieben war, musste im römischen Heidentum der Kopf beim Gebet bedeckt sein).

Was die moderne Körperhaltung betrifft, so ist das Schließen der Augen während des Gebets, der Rezitation oder Meditation nicht einzigartig im Christentum oder in den abrahamitischen Religionen. Es ist in älteren Religionen oder Traditionen gut dokumentiert. In den Pyramidentexten (2400 v. Chr.) heißt es beispielsweise in „Zauber und Äußerungen“:

429b. (mit) Gesicht auf der Straße, Auge von (Name der bezauberten Person), schau ihn nicht an.

In der buddhistischen Praxis (ca. 600 Jahre vor dem Christentum) ist es vorgeschrieben, die Augen ganz oder fast ganz zu schließen (wie zahllose Buddha-Statuen veranschaulichen). Der buddhistische Kanon hat wahrscheinlich die ausführlichste Erklärung für diese Aktion: Das Schließen der Augen hilft, den Fokus des Geistes nach innen zu richten. Dies wird Vipassanā genannt , ein Pali-Wort, abgeleitet von der älteren Vorsilbe „vi-“, was „besonders“ bedeutet, und der verbalen Wurzel „-passanā“, was „sehen“ bedeutet. Es wird oft mit „Einsicht“ übersetzt.

Ich wurde gebeten, einige buddhistische kanonische Verse bereitzustellen, die veranschaulichen, dass das (fast) vollständige Schließen der Augen die übliche vorgeschriebene Praxis war. Was die Statuen betrifft, sollten Sie bedenken, dass geschlossene Augen in hinduistischen und buddhistischen Kulturen den Blick nach innen auf sich selbst symbolisieren.

In einem der ältesten Texte des Tripitaka , dem Vitakkasaṇṭhānasutta, findet sich die direkte Anweisung des historischen Buddha an seine Schüler:

Dabei werden diese schlechten Gedanken aufgegeben und finden ein Ende. Ihr Geist wird innerlich ruhig; es beruhigt sich, vereint sich und taucht in Samādhi ein . Angenommen, es gab eine Person mit gutem Sehvermögen, und einige unerwünschte Anblicke kamen in ihren Sichtbereich. Sie würden einfach die Augen schließen oder wegsehen. Auf die gleiche Weise, ein Bettler … diese schlechten Gedanken werden aufgegeben und kommen zu einem Ende …

(ein Bettler (wörtlich „Bettler“) ist ein Begriff für einen frühen Anhänger des Buddha, der alle weltlichen Besitztümer aufgegeben hat)

In der Sōtō- Zen-Tradition von Dōgen , der den Chan-Buddhismus nach Japan brachte, wird Meditation Zazen genannt . Auf Japanisch bedeutet za „sitzen“ und zen bedeutet „Meditation“.

Es gibt drei wichtige Übungspunkte in der Sitzmeditation. Die erste harmonisiert den Körper, die zweite harmonisiert den Atem und die dritte harmonisiert den Geist. Körper, Atem und Geist sind die drei wichtigsten Übungspunkte in der Meditation. Die Körperhaltung ist der Schlüssel zum Üben. Was die Augen betrifft: Sie sollten Ihren Blick etwa einen Meter vor Ihrem Körper richten, und Ihre Augen werden natürlich in einer nicht vollständig geschlossenen Position zur Ruhe kommen (um Schläfrigkeit vorzubeugen).

In Shōbōgenzō: On Wanshi's 'Friendly Advice for Doing Seated Meditation' schreibt Dōgen:

Schätze nicht das Ferne, und verkleinere nicht das Ferne; machen Sie sich einfach mit dem vertraut, was weit weg ist. Setze nicht das Nahe herab und schätze das Nahe nicht; machen Sie sich einfach mit dem vertraut, was in der Nähe ist. Behandeln Sie Ihre Augen nicht auf die leichte Schulter und messen Sie Ihren Augen keine große Bedeutung bei. Und legen Sie keinen großen Wert auf Ihre Ohren und behandeln Sie Ihre Ohren nicht auf die leichte Schulter. Machen Sie einfach Ihre Ohren und Ihre Augen scharf und klar ...

Der Ausdruck „mache deine Ohren und deine Augen scharf und klar“ bedeutet, nicht zu versuchen, die Sinne auszublenden, sondern sie einfach passieren zu lassen, ohne sie zu betrachten oder ihnen Worte und Bedeutung zuzuordnen. Aus diesem Grund sitzen die Novizen in den meisten Zen-Schulen mit fast geschlossenen Augen mit dem Gesicht zur Wand. Beachten Sie, dass für fortgeschrittene Praktizierende und Gehmeditation (hauptsächlich in den Mahayana-Schulen praktiziert) das Rezept für geschlossene Augen nicht gilt: Sobald Sie es gemeistert haben, den Fokus des Geistes auf sich selbst zu lenken, werden die Sinne Ihren Fokus nicht mehr ablenken.

Die Augen sind dann damit verbunden, klar zu sehen, wie die Dinge sind, während die Ohren damit verbunden sind, genau zu verstehen, was die Dinge wirklich sind. Das bedeutet Dōgen weiter im selben Text:

... Zweifle nicht an deinen Augen und traue deinen Ohren nicht

(allegorisch für: zweifle nicht an deiner direkten Erfahrung davon und verlasse dich nicht auf dein Verständnis davon, wie jemand anderes es beschrieben hat.)

In der tibetischen Nyingma-Schule sind die Anweisungen etwas anders, aber mit demselben zugrunde liegenden Ziel:

halten Sie die Augen offen, aber starren Sie nicht auf - strengen Sie sich auch nicht an, sie halb geschlossen zu halten, entspannen Sie die Muskeln um die Augen herum, sogenannte weiche Augen, fokussieren Sie die Augen nicht auf etwas Bestimmtes, lassen Sie sie ein wenig gehen unscharf, aber erzwingen Sie es nicht, wenn Ihre Augen ein wenig von Objekt zu Objekt wandern, ist das völlig in Ordnung - solange die Objekte nicht zu fesselnd sind. Sie müssen nicht buchstäblich vor der Wand sitzen, aber Sie möchten, dass Ihre Szene eher allgemein ist.

In Bezug auf die Frage nach Textquellen für die römisch-heidnische Gebetshaltung und -kleidung schrieb Plutarch Folgendes zu diesem Thema:

„… so verehrten sie die Götter, indem sie sich entweder demütigten, indem sie den Kopf verbargen, oder besser gesagt, indem sie die Toga als Vorsichtsmaßnahme über ihre Ohren zogen, damit kein unheilvolles und unheilvolles Geräusch von außen sie erreichte, während sie beteten … Oder, wie Castor feststellt, wenn er versucht, römische Bräuche mit pythagoreischen Lehren in Beziehung zu bringen: Der Geist in uns fleht und fleht die Götter außerhalb an, und so symbolisiert er durch die Bedeckung des Kopfes die Bedeckung und Verhüllung der Seele durch den Körper - Plutarch , Römische Fragen.“

Was die Haltung betrifft, so wird diese oft als Orans- Position bezeichnet , was lateinisch für „jemand, der betet“ bedeutet.

Dies war eine in der Antike übliche Art zu beten, die nicht dem Christentum vorbehalten war. Tatsächlich beteten die meisten Heiden auf die gleiche Weise und heidnische Gottheiten wurden visuell dargestellt, wie sie in der Orans- Position standen oder saßen.

Das Schließen der Augen im Gebet hat den gleichen Grund, wie man in Verbindung mit dem Gebet fasten kann.

Es bedeutet, sich von den Dingen dieser Welt zu lösen, von den Dingen des Fleisches und von den Dingen, die man sehen kann.

Aber wie das Fasten ist es rein freiwillig. Es gibt keine 'Anweisungen', wann man beten soll oder wie oft man irgendwo in der Bibel beten soll (es können nur Beispiele folgen, wenn man möchte).

Es gibt auch keine „Anweisungen“ zum Fasten. Es ist rein freiwillig, obwohl es in der Schrift ermutigt wird, und auch hier gibt es Beispiele, denen man folgen kann.

Ebenso gibt es um uns herum Beispiele zu folgen, wie man die Augen schließt. Jede Gemeinde, mit der ich jemals Gottesdienst gefeiert habe, hat dies getan.

Und ich persönlich tue das auch jedes Mal, wenn ich „meine Schranktür schließe“ und im Geheimen zum Vater bete, wo mich sonst niemand sehen kann.

Wissenschaftler sagen, dass wir 90 Prozent des Wahrnehmungsmaterials über die Augen erhalten. Das Schließen der Augen bedeutet, dass wir den anderen Sinnen, wie dem Gehör, erlauben, besser zu arbeiten. Wenn man sich auf das konzentrieren möchte, was sich bereits in seinem Gehirn befindet, sagen wir spirituelle Gedanken, hilft das Schließen aller Sinne gegenüber der äußeren Wahrnehmungswelt enorm.

Aber die Augen sind andere Wahrnehmungsinstrumente als der Geschmack, die man bequem blockieren kann. Man kann nicht unbemerkt beide Ohren schließen. Beachten Sie, dass ein solches Schließen der Augen auch bei anderen Gelegenheiten vorkommt. Sie finden nie eine Anzeige, in der das Model das Eis oder die Schokolade mit offenen Augen genießt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass unser genetischer Bauplan und nicht unsere Spiritualität oder religiöse Erziehung eine Rolle dabei spielt, uns dazu zu bringen, unsere Augen zu schließen, wann immer wir uns auf etwas konzentrieren wollen – beten, schwimmen, Ärger ausdrücken, gutes Essen genießen, alles inklusive.

Das Gleichnis vom Pharisäer und dem Zöllner in Lukas 18, das meiner Meinung nach einer biblischen Grundlage für diese Tradition am nächsten kommt:

13 Aber der Zöllner, der weit weg stand, hob nicht einmal seine Augen zum Himmel, sondern schlug sich immer wieder auf die Brust und sagte: ‚Gott, erbarme dich meiner Sünder! Ich sage euch, dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, aber wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“

Die übliche, alte Tradition ist, mit erhobenen Händen zu beten, ala 1. Timotheus 2:8, „Darum will ich, dass die Menschen überall beten und heilige Hände erheben, ohne Zorn oder Zwietracht.“ Und Sie haben das Beispiel Jesu für leidenschaftliches, reuevolles Gebet mit gesenktem Kopf.

Die direktere Grundlage für Kopf nach unten und geschlossene Augen ist die evangelistische Erweckung des 19. Jahrhunderts. Sie sagen allen, sie sollen die Augen schließen, um es einfacher zu machen, jemanden dazu zu bringen, sich nicht zu schämen, die Hand zu heben und nach vorne zu kommen.

Es gab keine biblische Grundlage dafür, mit geschlossenen Augen zu beten. Biblische Persönlichkeiten beteten mit offenen Augen und blickten zum Himmel, als ob Gott genau dort wäre, wo sie hinschauen, und hörten ihren Gebeten zu. Nehmen Sie zum Beispiel König Salomo, David, Moses, Jesus. Tatsächlich gab es in der Bibel niemanden, der mit geschlossenen Augen betete. Das ist Tradition, und deshalb sollten wir es nicht tun oder uns dagegen entscheiden. Einige schließen ihre Augen, um ihre Gedanken zu konzentrieren und materielle Ablenkungen im Außen zu blockieren.

Ursprung des Schließens der Augen während des Gebets

Die Ursprünge des Schließens der Augen während des Gebets sind unbekannt.

Niemand ist verpflichtet, während des Gebets die Augen zu schließen.

Es ist weniger eine Tradition als vielmehr ein religiöser Brauch.

In der Bibel gibt es Beschreibungen von Gebeten, die im Stehen, Sitzen, Knien oder mit erhobenen Armen verrichtet werden, aber es gibt keine Verse, die darauf bestehen, dass die Augenlider während des Gebets geschlossen sind. Es gibt jedoch eine Reihe von Versen, die Menschen beschreiben, die privat beten, was einen Hinweis geben könnte. Für viele ist das Gebet eine Privatsache, eine Fürbitte zwischen einem Menschen und Gott oder einer anderen höheren Macht. Wenn du dabei die Augen schließt, kannst du Ablenkungen ausblenden und dich auf das Gespräch konzentrieren. Anstatt deine Augen zu benutzen, um mit anderen zu kommunizieren, schließe sie und wende deine Gedanken nach innen.

Ich genieße den Satz, im Gebet die Augen zum Himmel zu heben .

Jesus erhob seine Augen zum Himmel und betete mit den Worten: „Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir und mir bist in dir, damit sie auch in uns seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“ - Johannes 17:20–21

Im Katholizismus sehen wir oft Menschen, die mit geschlossenen Augen beten. Mir selbst fällt es leichter, mit offenen Augen und gesenktem Kopf zu beten. Ich habe diesen Punkt vor einigen Jahren meinem geistlichen Leiter vorgetragen, der selbst ein Mann des tiefen Gebets ist, und er sagte mir, dass man beim Beten nicht verpflichtet sei, die Augen zu schließen. Viele tun es, aber einige nicht.

Während katholischer Liturgien werden wir gelegentlich gebeten, unsere Köpfe zum Segen zu neigen, aber unsere Augen nicht zu schließen, was die meisten aus Ehrfurcht tun.

Das Schließen der Augen beim Gebet ist ein beliebter Brauch, während bei uns in der katholischen Kirche das Neigen des Hauptes zum Gebet eine anerkannte Tradition ist.

Die General Instruction of the Roman Missal (GIRM) erklärt: „Eine Verbeugung bedeutet Ehrerbietung und Ehrerbietung gegenüber der Person selbst oder den Zeichen, die sie repräsentieren. Es gibt zwei Arten von Verbeugungen: eine Verbeugung des Kopfes und eine Verbeugung des Körpers [auch bekannt als tiefe Verbeugung].“

Das GIRM legt dann während der Messe mehrere Momente fest, in denen sich die Anwesenden verbeugen sollen.

1. Während des Glaubensbekenntnisses – „Das Glaubensbekenntnis wird vom Priester zusammen mit dem Volk (vgl. Nr. 68) im Stehen gesungen oder rezitiert. Bei den Worten et incarnatus est (durch die Kraft des Heiligen Geistes ... und Mensch geworden) machen alle eine tiefe Verbeugung; aber an den Hochfesten der Verkündigung und der Geburt des Herrn knien alle nieder“ (GIRM 137).

2. Nach der Weihe (wenn Sie nicht knien) – „In den Diözesen der Vereinigten Staaten von Amerika sollten [die Gläubigen] beginnend nach dem Singen oder Rezitieren des Sanctus bis nach dem Amen des eucharistischen Hochgebetes knien, außer wenn dies verhindert ist aus gesundheitlichen Gründen, Platzmangel, der großen Anzahl anwesender Personen oder aus anderen triftigen Gründen. Diejenigen, die nicht knien, sollen sich tief verneigen, wenn der Priester nach der Weihe in die Knie geht“ (GIRM 43).

3. Vor dem Empfang der heiligen Eucharistie bei der Kommunion – „Beim Empfang der heiligen Kommunion beugt der Kommunikant seinen Kopf vor dem Sakrament als Geste der Ehrfurcht und empfängt den Leib des Herrn vom Spender“ (GIRM 160).

4. Während eines feierlichen Segens am Ende der Messe – „Wenn ein Gebet für die Menschen oder eine feierliche Formel für den Segen verwendet wird, sagt der Diakon: Inclinate vos ad benedictionem (Neige deine Häupter und bete um Gottes Segen)“ (GIRM 185) .

5. Beim Hören des Namens Gottes oder bestimmter Heiliger – „Eine Verbeugung des Kopfes wird gemacht, wenn die drei göttlichen Personen zusammen genannt werden und bei den Namen von Jesus, der seligen Jungfrau Maria und dem Heiligen, zu dessen Ehren die Messe gefeiert wird “ (MÄDCHEN 275). - Wann beugen wir unsere Häupter bei der Messe?