Was ist der Zwischenzustand vor der Geburt (Gandhabba)?

Soweit ich weiß, lehnt der Theravada-Buddhismus einen Zwischenzustand ab und sagt, dass ein neues Leben direkt nach dem Tod eines Wesens beginnt. Obwohl ich den buddhistischen Theravada-Mönch Ajahn Brahmali in einem seiner Videos erwähnen hörte, dass es einen Zwischenzustand gibt.

Vielleicht gibt es innerhalb des Theravada-Buddhismus unterschiedliche Ansichten zu diesem Thema. Seien Sie auf jeden Fall vorsichtig, wenn Sie sich zu diesem Thema auf eine Tradition beschränken. Niemand weiß wirklich, was in diesem Stadium passiert, es sei denn, man hat die notwendigen Ebenen der Einsicht, übernatürlichen Kräfte oder Erleuchtung erreicht.

Im tibetischen Buddhismus haben wir Beschreibungen der Zwischenzustände zwischen dem Tod und dem Beginn eines neuen Lebens. Die Zwischenzustände werden Bardos genannt . Ich erinnere mich, im „Tibetischen Buch des Lebens und Sterbens“ darüber gelesen zu haben .

Dies ist ein erstaunliches Buch, das meiner Meinung nach jeder Buddhist lesen sollte, egal welcher Tradition er folgt. Dieses Buch ist randvoll mit Perlen, Schätzen, Einsichten und Juwelen.

Hier ist ein Zitat aus dem Buch über den Bardo des Werdens :

DIE DAUER DES BARDO DES WERDENS

Der gesamte Bardo des Werdens hat eine durchschnittliche Dauer von neunundvierzig Tagen und eine Mindestlänge von einer Woche. Aber es ist unterschiedlich, so wie heute manche Menschen hundert Jahre alt werden und andere in ihrer Jugend sterben. Einige können sogar im Bardo stecken bleiben, um Geister oder Gespenster zu werden.

Dudjom Rinpoche pflegte zu erklären, dass man während der ersten einundzwanzig Tage des Bardo noch einen starken Eindruck von seinem früheren Leben hat und dies daher die wichtigste Zeit für die Lebenden ist, um einem Toten helfen zu können. Danach nimmt Ihr zukünftiges Leben langsam Gestalt an und wird zum dominierenden Einfluss.

Wir müssen im Bardo warten, bis wir eine karmische Verbindung mit unseren zukünftigen Eltern herstellen können. Manchmal stelle ich mir den Bardo als eine Art Durchgangsraum vor, in dem man bis zu neunundvierzig Tage warten kann, bevor man ins nächste Leben wechselt. Aber es gibt zwei Sonderfälle, die nicht im Zwischenzustand warten müssen, weil die Intensität der Kraft ihres Karmas sie sofort zu ihrer nächsten Wiedergeburt mitreißt.

Die ersten sind diejenigen, die ein äußerst segensreiches und positives Leben geführt und ihren Geist in der Spirituellen Praxis so geschult haben, dass die Kraft ihrer Verwirklichung sie direkt in eine gute Wiedergeburt trägt. Der zweite Fall sind diejenigen, deren Leben negativ und schädlich war; Sie reisen schnell zu ihrer nächsten Geburt, wo auch immer diese sein mag.

-- Tibetisches Buch vom Leben und Sterben, p. 295

Ich würde vorschlagen, dass Sie das gesamte Kapitel "Bardo des Werdens (S. 291)" lesen , aber auch das Kapitel "Der Prozess des Sterbens (S. 248)" . Das gesamte Buch ist sehr zu empfehlen, nimmt aber auch viel Zeit zum Lesen in Anspruch. Wählen Sie also aus, wenn Ihre Zeit begrenzt ist.

Ich zitiere unten von dieser Seite , die aus einem Vortrag des Theravada-Mönchs Ven stammt. Nyanatiloka.

Wenn ich es anders formulieren darf, ist eine Gandhabba wie eine Datei, die drahtlos (ohne physisches Übertragungsmedium) von einem Computer (alter Körper) auf einen anderen Computer (neuer Körper) kopiert wird. Die Akte selbst ist kein Körper oder Behälter irgendeiner Art (dh keine transmigrierende Seele). Es ist lediglich wie eine Information, genauso wie eine Datei auf dem Computer.

Für die Wiedergeburt eines Menschen, also für die Bildung des Embryos im Mutterleib, sind laut Buddhismus drei Faktoren notwendig. Sie sind: die weibliche Eizelle, das männliche Sperma und die Karma-Energie (Kamma-Vega), die in den Suttas metaphorisch „ Gandhabba “ genannt wird,“ dh „Geist“ oder „Seele“. Diese Kamma-Energie wird von einem sterbenden Individuum im Moment seines Todes ausgesendet. Vater und Mutter liefern nur das notwendige physische Material für die Bildung des embryonalen Körpers Anhand der charakteristischen Merkmale, der latent im Embryo liegenden Neigungen und Fähigkeiten kann die Lehre des Buddha folgendermaßen erklärt werden: Der Sterbende, der sein ganzes Wesen krampfhaft am Leben festhält, sendet im Augenblick seines Todes kammische Energien aus die wie ein Blitz in den empfängnisbereiten Schoß einer neuen Mutter einschlug, so dass durch das Auftreffen der kamma-Energien auf Eizelle und Sperma als Niederschlag die sogenannte Primärzelle erscheint.

Dieser Vorgang kann mit der Wirkungsweise der durch Sprache erzeugten Luftschwingungen verglichen werden, die durch Auftreffen auf das Hörorgan eines anderen Menschen einen Ton erzeugen, der eine rein subjektive Empfindung ist. Dabei findet keine Übertragung einer Schallempfindung statt, sondern lediglich eine Übertragung von Energie, Luftschwingungen genannt. In ähnlicher Weise erzeugen die vom Sterbenden ausgesendeten Kamma-Energien aus dem von den Eltern gelieferten Material das neue embryonale Wesen. Aber bei dieser Gelegenheit findet keine Seelenwanderung eines wirklichen Wesens oder einer Seelenwesenheit statt, sondern einfach die Übertragung von Kamma-Energie.

Ein Lebewesen geht kontinuierlich durch das Entstehen der Aggregate und das Vergehen. Im Moment des Todes, wenn 5 Aggregate in einem Körper vergehen und in einem neuen Körper entstehen. Es gibt eine momentane Lücke zwischen Vergehen und Entstehen. Dies wird Gandhabba genannt. Auch im normalen Lebensverlauf entstehen und vergehen Aggregate. Es gibt eine momentane Lücke, die verschwindend klein oder nur der Bruchteil einer Sekunde ist. Dies wird nicht Gandhabba genannt. Gandhabba ist der Name für die Lücke beim Tod, dh Aggregate, die in einem Körper vergangen sind, aber in einem anderen noch entstehen werden.

Siehe auch: Ist die Wiedergeburt unmittelbar? für eine ausführlichere Diskussion.

Hören Sie sich diese an , Sie werden Ihre richtige Antwort finden; kein Zwischending, neues Leben beginnt gleich danach, gleich danach; es heißt Gandabba