In der Bibel finden wir eine innere Darstellung Gottes, der in uns ist. Zum Beispiel:
„Sie werden auch nicht sagen: Seht her! oder, siehe da! denn siehe, das Reich Gottes ist in euch.“ (Lukas 17:21)
aber es gibt auch eine äußere Darstellung Gottes. Zum Beispiel:
39 Erkenne an und nimm dir heute zu Herzen, dass der Herr Gott ist, oben im Himmel und unten auf der Erde. Da ist kein anderer. Deuteronomium 4:39
Es kommt in der heutigen (westlichen) Kultur vor, dass Menschen beten und „zum Himmel aufblicken“ oder eine mentale Vorstellung davon haben, mit einer menschlichen Form Gottes zu sprechen (zum menschlichen Jesus zu beten).
Darüber hinaus glauben wir auch, dass Gott allgegenwärtig ist.
Frage: Was sollte
während des Gebets die mentale Repräsentation Gottes sein?
Soll es eine Repräsentation von Gott als dem inneren Geist sein (so konzentrieren wir uns während des Gebets auf unser Inneres – alles Äußere ausschließend), auf den mehr äußerlichen mehrdeutigen Gott „im Himmel“, auf eine menschliche Form (auf Jesus ) oder zu etwas, das eher wie ein "Kraftfeld" (allgegenwärtig) ist?
„Sollte“ wird von deinem Glauben abhängen. Ich bete nicht zu einem allmächtigen mystischen Wesen, das bereit ist, mich in die Grube aus Schwefel und Feuer zu werfen ... Ich bete zu einem liebenden himmlischen Vater, auf meinen Knien und mit gesenktem Kopf und im Namen von Jesus Christus.
Gebet ist für mich ein Akt, bei dem der Wille des Vaters und der Wille des Kindes zusammenkommen. Ich bete nicht, um den Willen Gottes zu beugen, sondern um seinen Willen für mich zu verstehen.
Wie auch immer Sie tatsächlich beten und was auch immer die Glaubensunterschiede sind, ich denke, es ist wichtig, oft zu beten und eine Beziehung zu Ihrem himmlischen Vater aufzubauen.
Die Bibel lehrt, wie man betet, aber ich denke, die Lehren des AT und der Tieropfer wurden nach Christi Leben durch die Lehren des NT ersetzt.
Johannes 13:14 lehrt, im Namen Christi zu beten: „Und was immer ihr in meinem Namen bittet, das werde ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn.“
Johannes 16:23-24 lehrt auch, zum Vater und in Christi Namen zu beten: „23 Und an jenem Tag werdet ihr mich nichts fragen 24 Habt ihr bisher nichts in meinem Namen erbeten; bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude voll sei.
Lukas 18:1 sagt, dass wir oft beten sollten und dass wir dadurch gestärkt werden: „1 Und er sprach zu ihnen ein Gleichnis zu diesem Zweck, dass die Menschen allezeit beten und nicht schwach werden sollten;“
Philipp 4:6 lehrt, dass wir danken sollen: „Seid auf nichts bedacht, sondern lasst in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Bitten vor Gott bekannt werden.“
Faustthessalonicher 5,17 lehrt, sehr oft zu beten: „Betet ohne Unterlass.“
Matthäus 6:5-6 lehrt das private Gebet und verurteilt die Pharisäer, die öffentlich für das Verdienst der Menschen beten: „Und wenn du betest, sollst du nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen zu stehen und zu beten in den Straßenecken, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage dir: Sie haben ihren Lohn. 6 Aber wenn du betest, geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten."
Matthäus 6:7 lehrt, dass wir in diesem Moment aus unserem Herzen beten sollten, nicht ein vorher einstudiertes oder auswendig gelerntes Gebet: „Aber wenn ihr betet, verwendet keine nutzlosen Wiederholungen, wie es die Heiden tun: denn sie meinen, dass sie erhört werden ihr viel reden."
Die katholische Kirche hat viel über das Gebet zu sagen. Am relevantesten für die Frage sind meines Erachtens Gebetsbekundungen im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK).
Der Herr führt alle Menschen auf Wegen und Wegen, die ihm gefallen, und jeder Gläubige antwortet gemäß der Entschlossenheit seines Herzens und den persönlichen Ausdrucksformen seines Gebets. Die christliche Tradition hat jedoch drei Hauptausdrucksformen des Gebets beibehalten: vokal, meditativ und kontemplativ. Sie haben eine grundlegende Eigenschaft gemeinsam: Gelassenheit des Herzens. Diese Wachsamkeit, das Wort zu halten und in der Gegenwart Gottes zu wohnen, macht diese drei Ausdrucksformen zu intensiven Zeiten im Gebetsleben. ( CCC 2699 )
Erstens sprechen wir über drei Ausdrucksformen des Gebets. Dies ist bemerkenswert. Das Gebet ist ein Ausdruck unserer Selbsterhebung zu Gott. Das heißt, die drei Ausdrücke:
Stimme
Wir beten mit Worten, mental oder stimmlich, und geben unserem Gebet „Fleisch“.
Meditatieve
Gemäß dem Katechismus „gibt es so viele und unterschiedliche Methoden der Meditation, wie es spirituelle Meister gibt. … Meditation beschäftigt Gedanken, Vorstellungskraft, Emotionen und Wünsche.“
Kontemplativ
Der Katechismus sagt: „Meditation beschäftigt Gedanken, Vorstellungskraft, Emotionen und Verlangen. ... Kontemplatives Gebet ist das Hören des Wortes Gottes. ... Kontemplatives Gebet ist Stille, das „Symbol der kommenden Welt“ oder „stille Liebe“. .""
Nun, während ich auf jeden Fall vorschlagen würde, den ganzen Artikel mit dem Titel Ausdrücke des Gebets zu lesen, um ein besseres Gefühl dafür zu bekommen, was wir wirklich mit diesen Ausdrücken meinen, verweilt Ihre Frage hauptsächlich im meditativen Gebet, bei dem unsere Vorstellungskraft aktiv ist. Aber um jedes ein wenig zu erkunden:
Beim lautlichen Gebet sprechen wir zu Gott als Antwort auf sein Wort. Bei einem rein stimmlichen Gebet ist Vorstellungskraft nicht wirklich erforderlich. Ob wir zu einem rein stimmlichen Gebet fähig sind, ist umstritten – eine Vorstellungskraft lässt sich nur schwer ausschalten. Aber im einfachsten Sinne können wir laut beten, als ob Gott eine unsichtbare und mysteriöse Person (oder drei) wäre, die um die Ecke steht und aufmerksam zuhört. Wir müssen uns wirklich nichts vorstellen. Wir sind uns nur bewusst, dass unsere Worte, mental oder stimmlich, ausdrücken, was wir sagen möchten (vermutlich zu Gott).
Beim meditativen Gebet unternehmen wir Schritte, um mehr unserer geistigen Fähigkeiten einzusetzen, um uns auszudrücken, und vielleicht noch wichtiger, Gott zu hören . So stellen wir uns Gott, sein Wort, Szenen aus der Bibel aus verschiedenen Perspektiven vor, denken über das Leben der Heiligen nach, stellen uns vor, wie wir mit Gott sprechen usw. und denken, suchen oder tasten wir nach Gott und seinem Wort. Bei dieser Art von Gebet ist es wie bei jedem anderen wichtig, sich nicht an ein bestimmtes Bild von Gott oder Offenbarung zu klammern und alle Dinge anhand der biblischen Weisheit und der allgemeinen Lehren der Kirche zu prüfen/validieren.
Im kontemplativen Gebet stöhnen wir gewissermaßen still nach Gott, als Antwort auf seinen Ruf nach Intimität mit uns. Wir vereinen uns mit Ihm auf eine Weise, die keine andere Form des Gebets bringen kann, denn dieses Gebet ist 100 % Gnade. Unsere Rolle ist aktiv, aber es ist ein aktives „Ja“ zu Gottes Willen, uns ins kontemplative Gebet zu bringen. Wohin unser Verstand und unser Herz (und unser Körper) im kontemplativen Gebet gehen, ist daher nicht zu empfehlen – Gott nimmt sie mit, wohin Er will.
Kurz gesagt, Ihre Frage konzentriert sich hauptsächlich auf das meditative Gebet. Es gibt viele empfohlene Methoden und Ansätze für die Meditation. Soweit mir bekannt ist, handelt es sich bei allen um Forschungsanstrengungen, bei denen die gültigen Früchte unserer Arbeit mit unserem Gewissen, der Schrift (Jesus selbst) und der Kirche im Allgemeinen übereinstimmen.