Welche Argumente sprechen für einen frühen Termin der Didache?

Ich bin auf eine Reihe von Daten gestoßen, die für die Didache vorgeschlagen wurden, die von einer Zeit im ersten Jahrhundert, sogar vor einigen der im NT gefundenen Dokumente, bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts reichen.

Welche Argumente oder Beweise stützen ein Datum des ersten Jahrhunderts?

Interessante Frage.

Antworten (1)

Hintergrund

Die wilden Daten, die der Didache zugeordnet wurden, sind höchstwahrscheinlich ein Ergebnis der verschiedenen Entwicklungen, die sie anscheinend durchlaufen hat. Einige Gelehrte haben sogar versucht, die „Zusätze“ zur ursprünglichen Didache zu entfernen, um den ursprünglichen Text freizulegen 1 . Es ist schwierig festzustellen, wie spät die letzte Entwicklung erfolgte, daher gehe ich davon aus, dass Sie fragen, wann die Didache in ihrer ursprünglichen Form erstmals komponiert wurde.

Die Bedeutung der Didache ergibt sich aus der Tatsache, dass einige der frühen christlichen Kirchen sie als kanonisch betrachteten. Sogar einige moderne orientalisch-orthodoxe Kirchen betrachten eine Ableitung der Didache, die Didascalia, als Teil eines breiten Kanons 2 . Obwohl die Didache und ihre Ableitungen im Allgemeinen von der Christenheit im Allgemeinen nicht als kanonisch angesehen wurden. Dies liegt wahrscheinlich an der sehr praktischen Natur des Dokuments.

Diese Antwort fasst die verschiedenen vorgebrachten Argumente schnell zusammen und ermöglicht es Ihnen, jeden dieser Punkte für weitere Studien zu verfolgen. Es werden keine Argumente für ein spätes Datum angeboten, da dies den Rahmen Ihrer Frage sprengen würde.

Argumente für eine Datierung im 1. Jahrhundert

  • Die primitive Kirche, die von der Didache präsentiert wird, weist stark auf ein frühes Entstehungsdatum hin . Die Didache zeigt wenig bis gar kein Wissen über die formelleren Strukturen, auf die sich Personen wie Clemens von Rom und Ignatius von Antiochien beziehen (1 Clemens datiert ca. 70-140 n. Chr. Und Brief an die Smyrnaeaner ca. 107 n. Chr.). Einige glauben, dass die Didache in Antiochia komponiert wurde, was dann die Frage aufwirft, warum sie nicht die formalen Kirchenstrukturen erwähnt, die Ignatius (der in Antiochia lebt) erwähnt.
  • Der Didache scheint es an paulinischem Einfluss zu mangeln, was darauf hindeutet, dass ihre Verfasser nicht mit den theologischen Ideen des Paulus vertraut waren, die in seinen Briefen ab etwa 50 n. Chr. ausgedrückt wurden. Dies lässt den Schluss zu, dass die Didache geschrieben wurde, bevor ihre Verfasser die berühmten Paulusbriefe erhielten, die wir heute kennen.
  • Die Art und Weise, wie die Worte Jesu dargestellt werden, deutet darauf hin, dass sie mündlich überliefert wurden . Dies hat einige zu der Annahme veranlasst, dass der Didache alle vier schriftlichen Evangelienberichte fehlten. Zum Beispiel wird die goldene Regel im Gegensatz zu den Evangelien, die sie im Positiven rezitieren, im Negativ rezitiert ("tue keinem anderen an, was du nicht willst, dass es dir angetan wird" Didache 1.2 3 ). Dies deutet darauf hin, dass sich die Autoren eher auf die mündliche Überlieferung als auf die schriftliche Überlieferung stützten.
  • Die Didache beginnt mit dem Argument, dass es „zwei Wege“ gibt. Dies passt zum frühchristlichen Namen „die dem Weg folgen“ (Apostelgeschichte 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22) und zu Jesu Lehre von den zwei Toren (Matthäus 7:13 -14). Jesus wird auch der Weg genannt (Johannes 14:6). Dies deutet stark darauf hin, dass die ursprünglichen Verfasser der Didache das Christentum immer noch als eine Sekte oder einen „Weg“ innerhalb der umfassenderen Religion des Judentums betrachteten 4 .
  • Dr. Alan Garrow argumentiert, die Didache sei eine mögliche Lösung für das synoptische Problem 5 , das sie vor die synoptischen Evangelien datieren würde.
  • Mehrere Teile der Didache zeigen, dass sie sich an Nichtjuden richtet, nicht an Juden. Dies hat einige dazu veranlasst, es als einen frühen Katechismus zu betrachten, der von Judenchristen verwendet wurde, um zuerst die Heiden zu evangelisieren. Im Wesentlichen ist es ein vager Hinweis darauf, dass die Didache einer der ersten Versuche der ursprünglichen Judenchristen ist, die Heiden zu evangelisieren.
  • Die Didache zeigt wenig Anzeichen zeitgenössischer Verfolgung in den christlichen Gemeinschaften der Schriftsteller. Dies deutet darauf hin, dass es vor der harten Verfolgung geschrieben wurde, die die 60er Jahre unserer Zeitrechnung charakterisierte . 6
  • Es gebe keine "Polemik gegen heterodoxe oder gnostische Tendenzen innerhalb der Kirche". 6 Dies deutet darauf hin, dass die Didache komponiert wurde, bevor heterodoxe und gnostische Tendenzen innerhalb der Kirche auftauchten.
  • "Die Didache passt nicht eindeutig in eine Zeit der Liturgie oder des Dienstes, für die wir Dokumente haben." 6 Der Grund mag darin liegen, dass es geschrieben wurde, bevor irgendeine uns bekannte Liturgie entstanden war .
  • In Kapitel 6 gibt es einen Appell, auf Speisen zu verzichten, die Götzen geopfert werden. Dies stimmt mit der Ermahnung von Jakobus in Apostelgeschichte 15 beim Konzil von Jerusalem (~50 n. Chr.) überein und unterscheidet sich von den Lehren nach dem Konzil zu diesem Thema (1. Korinther 8:4-6 ~53 n. Chr.). Dies hat auch einige dazu veranlasst, die Didache mit dem Apostolischen Dekret von Jakobus dem Gerechten zu identifizieren.
  • Trotz des apokalyptischen Endes stellt die Didache keine Verbindung zur Tempelzerstörung her. Es ist jedoch schwer zu sagen, ob dies viel bedeutet.
  • Der längere Name der Didache lautet „Die Lehre der Zwölf Apostel“. Der noch aussagekräftigere Titel lautet „Die Lehre des Herrn an die Heiden durch die Zwölf Apostel“. Wenn dieser Titel richtig wäre, wäre er von den Aposteln selbst geschrieben worden .
  • Einige haben argumentiert, dass die Didache eine „Matriarchin“ der Apokalypse des Johannes (oder der Offenbarung) ist, was, wenn sie wahr wäre, die Didache natürlich datieren würde, bevor Johannes seine Apokalypse schrieb . Siehe die Diskussion von Dr. Alan Garrow 7 .

Fazit

Ich habe eine Seite des Arguments dargestellt, weil Ihre Frage danach gefragt hat. Beachten Sie jedoch, dass die Didache eines der am längsten datierten christlichen Dokumente ist, und es ist wahrscheinlich, dass dies auch so bleiben wird. Es ist ein Dokument, das viele Christen schätzen, aber selten als kanonisch betrachten.

Quellen:

  1. https://www.alangarrow.com/original.html
  2. http://www.islamic-awareness.org/Bible/Text/Canon/ethiopican.html
  3. http://www.newadvent.org/fathers/0714.htm
  4. https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Christian
  5. https://www.alangarrow.com/synoptic-problem.html
  6. https://earlychurch.org.uk/pdf/didache.pdf
  7. https://www.alangarrow.com/uploads/4/4/0/3/44031657/the_didache_and_revelation__sbl_2015_.pdf
Gute Antwort. Für Punkt 3 ist es wahrscheinlicher, dass sie aus Tobit Kapitel 4 zitieren, von dem wir wissen, dass es vor dem ersten Jahrhundert auf Aramäisch existiert hat, wo es heißt: „Sieh zu, dass du niemals einem anderen tust, was du hassen würdest, dir von einem anderen angetan zu haben. "
Wunderbar informative Antwort, danke! Ich bin versucht, nach Beweisen für ein spätes Datum zu fragen, um zu sehen, was Sie sich einfallen lassen...
"Es ist ein Dokument, das viele Christen schätzen, aber selten als kanonisch betrachten" - nach dem, was ich gelernt habe, hat der eigentliche Begriff kanonisch in der Praxis nicht so viel Bedeutung und stellt in seiner ursprünglichen Definition einen Text nicht so weit über den anderen als „Wort Gottes“ oder „nicht Wort Gottes“. Korrekturen erwünscht.
Die Antwort ist in ihrer Gründlichkeit sehr gut. Ich sah jedoch nicht den Grund, den ich persönlich verwenden würde, dass die Didache eine Art sehr grundlegendes Starter's Kit ist, eine Art Handbuch, das Ihnen nur die nackten Knochen gibt, die man braucht, um eine lokale Kirchengemeinde zu leiten. Je früher der Zeitrahmen, desto größer der Bedarf an solchen Dingen, weil Sie weniger Schriftrollen (und spätere Codex-Bücher) der Evangelien, Episteln und schließlich des gesamten NT im Umlauf haben würden. – Pavel Mosko gerade bearbeiten
Sehr guter Punkt. Ich bin mir nicht sicher, wie ich diesen offensichtlichen Grund vergessen habe.
Welche Argumente sprechen für einen frühen Termin der Didache?
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