Laut Wikipedia :
Das moderne jüdische Pessach und Fest der ungesäuerten Brote dauert sieben Tage und beginnt mit dem Sonnenuntergang zu Beginn des 15. Nisan.
und
Einigen Interpretationen zufolge impliziert das Johannesevangelium (z. B. 19:14, 19:31, 19:42), dass der 14. Nisan der Tag war, an dem Jesus in Jerusalem gekreuzigt wurde.
Der Artikel erwähnt, dass dies die erste Osterkontroverse war, die um das 4. Jahrhundert herum verebbte, und dass „Jehovas Zeugen weiterhin das Gedenken an den Tod Christi am 14. Nisan feiern“.
Kürzlich wurde in einer Antwort zur biblischen Hermeneutik behauptet, dass Jesus am 14. Nisan gekreuzigt wurde. Dies weist darauf hin, dass die Interpretation in einigen modernen Traditionen immer noch unterstützt wird.
Gibt es Konfessionen, die Johannes 19 dahingehend interpretieren, dass die Kreuzigung auf den 14. Nisan gelegt wird? Stützen sich die Zeugen Jehovas auf Johannes 19?
Soweit mir bekannt ist, stimmen alle Konfessionen darin überein, dass Johannes 19 die Kreuzigung auf den 14. Nisan legt. Johannes 19:14 sagt deutlich, dass dies „der Rüsttag für das Passah“ war, das heißt, der Tag, an dem die Opferlämmer waren getötet, bevor das Passahfest offiziell begann (siehe Exodus 12:5-6 ). Da Pessach am 15. Nisan beginnt, ist der Rüsttag der 14.
Die quartodezimische Kontroverse war, ob Christen jedes Jahr am 14. im Wesentlichen ein "christliches Passah" feiern sollten oder ob sie den Auferstehungstag feiern sollten, den ersten Tag der neuen Woche nach dem Passah.
Die Praxis, den Ostersonntag zu feiern, wurde bald von der Mehrheit der Christen übernommen, obwohl einige Kirchen die Quartodecimian-Praxis jahrhundertelang fortsetzten.
Heute feiern viele Kirchen am Donnerstagabend vor Karfreitag ein Pessach- oder Sedermahl, aber meines Wissens feiern nur die Zeugen Jehovas so wie die Quartodecimianer, mit einem Essen am 14. und ohne besondere Feier am darauffolgenden Sonntag.
Welche Konfessionen glauben, dass Johannes 19 darauf hinweist, dass die Kreuzigung das Datum des 14. Nisan hatte?
Konfessionen haben im Allgemeinen keine festen Ansichten zu solchen Dingen.
Alle Christen sind sich einig, dass unser Herr am Sonntagmorgen von den Toten auferstanden und den Jüngern erschienen ist. Der gebräuchlichste Ausdruck im Neuen Testament ist, dass unser Herr Jesus „am dritten Tag“ von den Toten auferstanden ist. Dieser Ausdruck kann aus Lukas 13:32 verstanden werden, wo unser Herr sagt „heute, morgen und am dritten Tag“. Danach war der Tag seiner Kreuzigung der Freitag, der Samstag der zweite Tag und er auferstanden am dritten Tag, der der Sonntag war. Siehe auch 3. Mose 7:15-17 für genau die gleiche Bedeutung für „der dritte Tag“.
Jesus ist am Tag nach dem Sabbat von den Toten auferstanden, als „der Erstling der Entschlafenen“ (1. Korinth 15,20-23). Der Apostel Paulus sagt unter Bezugnahme auf 3. Mose 23:11, wo die Erstlingsfrüchte am Tag nach dem Sabbat gebracht wurden, dass Jesus am Tag nach dem Sabbat auferstanden ist.
Die Passah-Lämmer wurden am 14. Nisan zubereitet und das Passah-Mahl wurde am Abend des 15. Nisan gegessen, der auch der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote war, das eine Woche dauerte.
Verwirrung entsteht, weil unser Herr das Passahmahl vor seiner Kreuzigung gegessen hat, die spätestens am Donnerstagabend gewesen wäre. Das sorgt für große Verwirrung: Wie konnte er das Passah-Mahl gegessen haben, bevor die Passah-Lämmer am Freitagnachmittag im Tempel geschlachtet werden sollten? Das Problem wird in Colin Humphreys Buch „ The Mystery of the Last Supper “ aufgegriffen. Es hat sicherlich meine Meinung über die letzte Woche des irdischen Wirkens Jesu geändert.
Es gibt nur drei Freitage zwischen 28 und 35 n. Chr., die entweder der 14. oder 15. Nisan sind: Der 7. April 30 n. Chr. und der 3. April 33 n. Chr. fielen beide auf den 14. Nisan und der 23. April 34 n. Chr. fiel auf den 15. Nisan. Seit über sechzig Jahren verlassen sich Christen auf Richard A. Parker und Waldo Dubbersteins Klassiker „Babylonian Chronology – 626 BC to AD 75“ (Babylonische Chronologie – 626 v. Chr. bis 75 n. Chr.). Diese spezifischen Daten wurden von der modernen Astronomie bestätigt, wie die Arbeit von Rita Gautschy auf ihrer Website Jerusalem Calendar zeigt.
Freitag wird als Tag seiner Kreuzigung in Johannes 19:14 und Johannes 19:31 nicht widerlegt. In diesen beiden Versen wird der Tag der Kreuzigung als „Vorbereitung des Passahfestes“ beschrieben. Dafür gibt es zwei mögliche Bedeutungen: Entweder war es der Tag, an dem das Passah-Lamm zubereitet wurde, indem es am Abend für das Passah-Mahl geschlachtet wurde (das wäre der 15. Nisan); oder es war der Rüsttag für den wöchentlichen (Samstag) Sabbat, der in die Pessach-Woche fällt. Noch heute bedeutet das Wort „Parascevi“ in der griechischen Sprache „Vorbereitung“ und „Freitag“. In beiden Fällen wird Freitag nicht widersprochen.
Der 15. Nisan war der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote und war immer ein besonderer Sabbat (Lev 23:6-7). Johannes 19:31 sagt, dass der Tag nach der Kreuzigung ein „hoher Tag“ (KJV) oder ein „besonderer Sabbat“ (NIV) war. Dies könnte bedeuten, dass es sowohl ein Samstags-Sabbat als auch der erste Tag der Woche des Festes der ungesäuerten Brote war. Dem würde nicht widersprochen, wenn unser Herr am Freitag, dem 14. Nisan, gekreuzigt würde.
Freitag, der 3. April 33 n. Chr. war der 14. Nisan. Kurz nach Sonnenuntergang an diesem Tag zeigten astronomische Daten, dass der Mond teilweise von der Erde verfinstert aufging. Mir wurde gesagt, dass dies als roter Mond erschienen wäre, was den Kommentar von Petrus in Apostelgeschichte 2:20 erklärt: „Der Mond wird sich in Blut verwandeln“.
Außerdem herrschte an diesem Tag drei Stunden lang Dunkelheit, von der uns Lukas sagt, dass sie „die Erde bedeckte“ (Lukas 23:44, KJV, NKJV und aramäische Bibel in einfachem Englisch). Ich nehme an, Luke, der große Historiker, hätte ein Wort wählen können, das darauf hindeutet, dass die Dunkelheit nur ein lokales Phänomen war, das das Land Judäa und die umliegenden Nationen bedeckte, aber seine Untersuchungen brachten ihn dazu, von der ganzen „Erde“ zu sprechen, der ganzen bekannten Welt der Zeit.
Diese Dunkelheit wird an mehreren Stellen der antiken Literatur aufgezeichnet.
Unter anderen Zeugnissen der Dunkelheit existiert der Bericht von Phlegon von Tralles, einem griechischen Historiker, der nicht lange nach der Kreuzigung geboren wurde. Er schrieb eine Geschichte namens „Olympiaden“, die heute nicht mehr vollständig erhalten ist. Ein Abschnitt, der überlebt, sagt
Im 4. Jahr der 202. Olympiade gab es eine große Sonnenfinsternis, größer als je zuvor, denn um die sechste Stunde wurde der Tag zur Nacht, und die Sterne wurden am Himmel gesehen …
Das 4. Jahr der 202. Olympiade war vom 32. Juli bis zum 33. Juli n. Chr.
Ein weiterer Abschnitt der Olympiaden, der nicht mehr existiert, wird von Julius Africanus zitiert, der um 220 n. Chr. schrieb. Sein Zitat der Olympiaden lautet:
Während der Zeit von Tiberius Cäsar ereignete sich während des Vollmonds eine Sonnenfinsternis.
Aber eine natürliche Sonnenfinsternis ist bei Vollmond unmöglich, weil der Mond zu dieser Zeit im Monat der Sonne gegenübersteht .
Dies sind nur zwei der Zeugnisse einer damaligen Sonnenverdunkelung. Ein Bericht mit weiteren Zeugnissen findet sich in Anhang 4 von „Daniel's Seventy Weeks“ von Pastor Derek Walker von der Oxford Bible Church, UK, veröffentlicht 2009. Dieser Bericht kann unter gelesen werden
https://www.oxfordbiblechurch.co.uk/index.php/books/new-book-daniel-s-70-weeks
Dieses Zeugnis von Phlegon steht nicht im Widerspruch zu der Ansicht, dass die Kreuzigung im Jahr 33 n. Chr. geschah, als die Passah-Lämmer am Freitag, dem 14. Nisan, geopfert wurden.
Wenn der Erlass zum Wiederaufbau Jerusalems von Artaxerxes I., von dem in Esra Kapitel 7 gesprochen wird (siehe Esra 7:12-13), derjenige war, auf den sich Daniel 9:24 bezieht, dann der Gehorsam gegenüber diesem Erlass von Esra am 1 der 1. Monat des 7. Jahres von Artaxerxes (Esra 7:9) geschah am 3. April 458 v. Chr. (Gregorianischer Kalender). Wenn unser Herr am 3. April 33 n. Chr. (Julianischer Kalender) gekreuzigt wurde, dann war dies Freitag, der 1. April (Gregorianischer Kalender), und unser Herr wurde am Sonntag, 33. April n. Chr. (Gregorianischer Kalender), auferweckt, was 490 Jahre auf den genauen Tag entspricht zum Sonnenjahr und zum gregorianischen Kalender. (Seit nur 490 Jahren hat der Gregorianische Kalender genau die gleiche Tageslänge wie das Sonnenjahr.)
Freitag, 33 n. Chr. 3. April (Julian) (14. Nisan), das heißt 1. April (Gregorian), scheint durch Daniel 9:24 und Esra 7:9 als der Tag bestätigt zu werden, an dem unser Herr gekreuzigt wurde und am Nachmittag beim Passah starb Lämmer wurden geschlachtet und standen am dritten Tag, Sonntag, 16. Nisan, 3. April (gregorianisch), als Erstlinge der Entschlafenen von den Toten auf (1. Korinther 15:20, 3. Mose 23:10-11). Weitere Informationen hierzu finden Sie auf derselben Website wie oben: https://www.oxfordbiblechurch.co.uk/index.php/books/new-book-daniel-s-70-weeks
Für die modernen Berechnungen siehe die kostenlosen astronomischen Online-Tabellen von Rita Gautschy, für die Daten des ersten jedes Mondmonats für den jüdischen Kalender, hier: http://www.gautschy.ch/~rita/archast/mond/jewcal. html
Sie können die folgende Webseite verwenden, um den Wochentag für jedes Datum zu finden: https://onlineconversion.com/julian_date.htm
DJ Clayworth