Welche Personengruppen werden angesichts der weit verbreiteten Verwendung des Begriffs „semitisch“ als hamitische Ethnizität eingestuft? [geschlossen]

Zunächst einmal wird die Praxis, die Evolution der Linguistik zu einfacher Transliteration zu vereinfachen, von professionellen Linguisten auf der ganzen Welt weit verbreitet – insbesondere , weil sie bei Menschen, die sich als Amateur-Linguisten fühlen, so beliebt ist.

Zweitens – die Namen von Noahs Söhnen Ham, Shem und Japhet stammen aus der Bibel. Aber die Bibel selbst bezeichnet keine Menschengruppe als Hamiten, Shemiten oder Japhetiten – diese Worte tauchten erst viel später auf; das bedeutet auch, dass wir keine allgemeingültigen Kriterien haben, um diese Gruppen zu unterscheiden. So wurden diese Wörter von verschiedenen Menschen mit sehr unterschiedlichen Bedeutungen verwendet, und auch die Kriterien, nach denen eine Gruppe von Menschen der einen oder anderen Gruppe zugeordnet wurde, waren unterschiedlich: Beispielsweise der mittelalterliche Philosoph Honorius von Autun in seinem Werk „De Imagine mundi" bezieht sich auf Adlige als Japhetiten, freie Männer als Shemiten und Leibeigene als Hamiten, um die Struktur der mittelalterlichen Gesellschaft zu rechtfertigen (beachten Sie das Fehlen jeglicher Hinweise auf die Hautfarbe). So könnten Menschen, die unterschiedliche Ziele verfolgen, dieselben Menschen in verschiedene Gruppen einteilen - als weiteres Beispiel

Drittens – die Bibel verurteilt nicht einmal alle Nachkommen Hams zur Sklaverei. Der Text bezieht sich ausdrücklich auf seinen ältesten Sohn Kanaan. Aber diese Interpretation ist nicht so nützlich für Leute, die den Sklavenhandel rechtfertigen wollen, oder? So entstand der „Fluch von Ham“ – ein politisch aufgeladener Mythos, der nicht einmal in dem Text verwurzelt ist, aus dem er stammt. Beachten Sie, dass die Verknüpfung dieses Narrativs mit schwarzhäutigen Menschen nur in Gesellschaften, die mit afrikanischen Sklaven handelten und das Bedürfnis verspürten, dies zu rechtfertigen, prominent war - es wurde nur im Europa des 19. Jahrhunderts und in den europäischen Kolonien in Amerika prominent, frühere Quellen erhielten keine solche Verbreitung. Und selbst dann und dort wurde diese Vorstellung oft in Frage gestellt – zum Beispiel von Robert Boyle in „Experiments and Considerations Touching Colour“.

Und schließlich – die Verbreitung des Begriffs „semitisch“ ist mit den Ereignissen des 20. Jahrhunderts und der Verbreitung sowohl des Zionismus als auch des Antisemitismus verbunden (beachten Sie, dass im politischen Begriff „Antisemitismus“ impliziert wird, dass Semiten nur Juden sind , während sich der sprachliche Begriff „semitisch“ nicht nur auf die hebräische, sondern auch auf die arabische Sprache bezieht). Heutzutage wird es nur noch als bequemer und bereits allgemein bekannter Begriff verwendet. Andererseits verlor das Wort „hamitisch“ mit dem Niedergang der Sklaverei seine Bedeutung, und „japhetisch“ erlangte nie auch nur irgendeine Art von Popularität.

Nein, die afrikanischen Altägypter sind nicht „semitisch“.

„Semetisch“ hat absolut nichts mit „heiß“, „verbrannt“ oder „schwarz“ zu tun.

Kein Individuum wird „semitisch“ oder „heiß“, „verbrannt“ oder „schwarz“ geboren.

Wenn sich eine Person entscheidet, sich selbst als „semitisch“ oder „semetisch“ zu identifizieren, basierend auf der Sprache oder Kultur , die sie lernt oder annimmt , ist dies eine individuelle Entscheidung.

Ich würde auch gerne wissen, wie die Nubier, Fulani, Tuareg, Somali, Bantus und andere Völker Subsahara-Afrikas auf der Grundlage dieser Klassifikationen gruppiert werden.

Von wem gruppiert? Wenn sie bereits die Kulturen und Nationen repräsentieren, als die sie in der Frage beschrieben werden, haben sie keinen Grund, sich selbst als "semitisch" oder nach einem anderen externen Klassifizierungsschema einzustufen.