Welche smṛtis (dharma śāstras) sind im Kali-yuga zu befolgen?

Das Dharma Shastra (das Regelbuch dessen, was zu tun und was nicht zu tun ist), das im Kali Yuga befolgt werden muss, ist nur Parashara Smriti und nicht das von Manu und anderen. Dies entspricht dem Parashara Smriti.

Ich weiß nicht, ob es irgendwelche anderen Schriftstellen gibt, die dem widersprechen oder nicht.

Siehe Parashara Smriti :

Je nach Art des Alters sind die (in diesem Alter) anzuwendenden Gesetze unterschiedlich . Was zum Beispiel für Krita gilt, gilt nicht für Treta, was für Dwapara gilt, gilt nicht für Kali und so weiter.

Kapitel 1, Verse 21,22 sind unten angegeben:

21. „Den Verfasser des Veda gibt es nicht; (er) der Viergesichtige (Gott) erinnert sich bei jeder nachfolgenden Umdrehung eines Kalpa an den Veda; und so erinnert sich Manu an das Gesetz (bei jeder nachfolgenden Umdrehung eines Kalpa).

22. „Dem Charakter des Zeitalters entsprechend unterscheiden sich die (geeigneten) Rechtsregeln für Männer von Alter zu Alter. Die Regeln für das Krita unterscheiden sich von den Treta-Regeln; die Dvapara-Gesetze sind nicht identisch mit den Kali-Regeln.

Sloka 24 (gleiches Kapitel) präzisiert, welche Regeln in welchem ​​Alter anzuwenden sind.

Krite tu Manava Dharmastretayam Gowtamah Smritaha||
Dwapare Sankhalikhitah Kalou Parashara Smritaha||

Für Krita gelten die Gesetze von Manu, für Treta die von Gowtama, in Dwapara gelten die von Sankha und Likhita und in Kali gilt Prashara Smriti.

Alle Smritis bestehen aus einem Achara - Abschnitt, der beschreibt, wie die religiösen Riten durchzuführen sind, einem Vyavahara- Abschnitt, der die Zivilgesetze beschreibt, und dem Prayaschitta- Abschnitt, der verschiedene Regeln zu Sühnemaßnahmen enthält.

Das Hauptproblem, dass Parashara Smriti ein eigenständiges Smriti für Kali Yuga ist, besteht darin, dass der Text überhaupt kein Vyavahara Kanda enthält.

In dem Buch Hindu Dharma: The Universal Way of Life weist Swami Chandrasekharendra Saraswati darauf hin, dass alle Smṛtis in jedem Yuga relevant sind und alle Unterschiede zwischen verschiedenen Smṛtis in den Dharmaśāstra Nibandhanas ausgeglichen werden, die an die Region angepasst sind, in der Sie leben.

Smṛtis und verwandte Werke

Manu, Parāśara, Yājñavalkya, Gautama, Hārīta, Yama, Vişņu, Śaňkha, Likhita, Brhaspati, Dakşa, Angiras, Pracetas, Sarihvarta, Acanas, Atri, Apastamba und Satatapa sind die achtzehn Weisen, die die Veden mit ihrer übermenschlichen Kraft gemeistert und abgeleitet haben Smrtis von ihnen. Ihre Werke sind nach ihnen bekannt, wie Manusmrti, Yajñavalkya-smrti, Parasara-smrti und so weiter, und sie enthalten alles, was wir über alle Dharmas wissen müssen, die wir einhalten müssen, und alle Rituale, die wir während unseres ganzen Lebens durchführen müssen. Abgesehen von diesen achtzehn gibt es achtzehn Neben-Smṛtis, die Upasmṛtis ⁽¹⁾ genannt werden . Es ist üblich, die Bhagavadgīta zu den Smṛtis zu zählen.

Was wir in einem Smṛti finden, findet sich möglicherweise nicht in einem anderen. Es kann auch Unterschiede zwischen einem Smṛti und einem anderen geben. Diese geben Anlass zu Zweifeln, die durch Werke mit dem Titel „Dharmaśāstra Nibandhanas“ ausgeräumt werden sollen .

Es gibt einige Smrtis, die keine Anweisungen bezüglich aller Einhaltungen enthalten. Zum Beispiel erwähnen einige Sandhyavandanas nicht. Der Grund muss sein, dass es sich um einen so verbreiteten Ritus handelt, dass von jedem erwartet wird, dass er ihn kennt. Dann lassen einige die Śrāddhas-Zeremonie aus und einige andere schweigen über verschiedene Arten von „Verschmutzung“ (zum Beispiel die durch die Geburt eines Kindes in der Familie oder den Tod eines Verwandten). Bestimmte Dinge werden als selbstverständlich angesehen. Schließlich muss uns nicht gesagt werden, wie wir atmen oder essen sollen.

Die Nibandhanas lassen keinen Ritus oder Dharma aus. Differenzen zwischen verschiedenen Smṛtis werden darin gesucht, beigelegt zu werden.

Jede Region folgt ihrem eigenen Nibandhana. Im Norden ist es das von Kasinatha Upadhyaya verfasste. In Maharastra ist es das Mitaksara: Es hat Gesetzeskraft und wird als solches von den Gerichten anerkannt. Auch Niraayasindhu von Kamalakara Bhatta wird dort als Autorität akzeptiert. Im Süden folgt dem Vaidyanatha-Diksitiyan der Vaidyanatha Diksita. Dies sind die wichtigen Behörden für Hausbesitzer. Sannyasins folgen Visvesvara-samhita. In Tamil Nadu bedeutet Dharmasastra Vaidyanatha-Diksitiyam. Dieses Nibandhana wurde ins Tamilische übersetzt.

⁽¹⁾ Die Autoren davon sind: Jabali, Naciketas, Skanda, Laugăkşi, Kăéyapa, Vyăsa, Sanatkumāra, Śantanu, Janaka, Vyāghra, Kātyāyana, Jātukarnya, Kapiñjala, Baudhāyana, Kāņāda, Viśvāmiktra, Paițhinasa, Gobhila. - Ra. Ga.

Ich denke, die fünf Tugenden: „अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचः संयममेव च“, dh Gewaltlosigkeit, Wahrheit, Nicht-Stehlen, Reinheit und Beherrschung aller Sinne sind die Essenz in Sugari Dharma/Dharma/Sinne. Soweit ich weiß, akzeptieren sowohl Manusamhita als auch Mahabharata dies.

Ich denke, die folgenden Vorschriften von Bhagavan Manu aus https://vedkabhed.wordpress.com/2015/05/01/manu-smriti-and-untouchables/ , WENN SIE RICHTIG ZITIERT UND ÜBERSETZT WERDEN, sind nicht weniger streng als das Kaliyuga selbst. Entweder müssen wir sie als Einfügungen akzeptieren oder wir müssen akzeptieren, was Swami Vivekananda in seiner frühen Jugend geschrieben hat: „Die Smritis und die Puranas sind Produkte von Menschen mit begrenzter Intelligenz und voller Irrtümer, Irrtümer, Klassengefühle und Bosheit. Nur Teile von ihnen, die Weite des Geistes und der Liebe atmen, sind akzeptabel, der Rest ist abzulehnen. Die Upanishaden und die Gita sind die wahren Schriften.“

Manu Smriti 5.140 Dem Weg der Rechtschaffenheit folgend, müssen sich die Sudras jeden Monat einmal den Kopf scheren, die für die Vaishyas niedergelegten Reinigungsregeln befolgen und die Essensreste der Brahmanen essen.

Manu Smriti 10.129 Kein Sudra darf Reichtum ansammeln, selbst wenn er dazu in der Lage wäre; denn ein Sudra, der Reichtum erworben hat, bereitet Brahmanen Essen.

Manu Smriti 10.96 Ein Mann aus einer niedrigen Kaste, der aus Habgier von den Beschäftigungen einer höheren Kaste lebt, wird der König seines Eigentums berauben und verbannen.

Manu Smriti 8.270-1. Einem einmalgeborenen Mann (einem Sudra), der einen zweimalgeborenen Mann mit groben Beschimpfungen beleidigt, soll die Zunge herausgeschnitten werden; denn er ist niederen Ursprungs. Wenn er die Namen und Kasten (gati) der (Zweifachgeborenen) mit Verachtung nennt, soll ihm ein zehn Finger langer Eisennagel rotglühend in den Mund gestoßen werden.

Manu Smriti 8.272 Wenn ein Sudra einem Brahmanen unverschämt religiöse oder moralische Ratschläge erteilt, soll der König heißes Öl in seinen Mund und seine Ohren gießen lassen.

Manu Smriti 8.281-2 Ein Mann aus einer niedrigen Kaste, der versucht, sich mit einem Mann aus einer hohen Kaste auf denselben Platz zu setzen, wird an seiner Hüfte gebrandmarkt und verbannt, oder (der König) wird veranlassen, dass sein Gesäß aufgeschlitzt wird.

Manu Smriti 3.112 Sogar ein Vaisya und ein Sudra, die sich seinem [Brahminen] Haus in der Art von Gästen genähert haben, darf er [Brahmane] erlauben, mit seinen Dienern zu essen, um (dadurch) seine mitfühlende Gesinnung zu zeigen.

Manu Smriti 3.92 Lass ihn sanft (etwas Futter) für Hunde, Ausgestoßene, Kandalas [Chandal] (Svapak), diejenigen, die von Krankheiten befallen sind, die Strafen früherer Sünden sind, Krähen und Insekten auf den Boden legen.

Manu Smriti 5.131 Manu hat erklärt, dass das Fleisch (eines Tieres), das von Hunden getötet wurde, rein ist, ebenso (das) eines (Tiers), das von Fleischfressern (Tieren) oder von Männern niedriger Kaste (Dasyu), wie Kandalas, getötet wurde.

Manu Smriti 8.279-80 Mit welchem ​​Glied auch immer ein Mann aus einer niedrigen Kaste (einem Mann der drei) höchsten (Kasten) verletzt, selbst dieses Glied soll abgeschnitten werden; das ist die Lehre von Manu. Wer seine Hand oder einen Stock erhebt, dem wird die Hand abgehauen; wer im Zorn mit dem Fuß tritt, dem wird der Fuß abgehauen.

Manu Smriti 4.80 Er [dh Brahmane] soll einem Sudra keinen Rat geben, noch die Reste (seiner Mahlzeit), noch Nahrung, die den Göttern geopfert wird; noch soll er (einem solchen Mann) das heilige Gesetz erklären, noch (ihm) eine Buße auferlegen.

Manu Smriti 4.140 Lass ihn [dh Dvija] nicht zu früh am Morgen reisen, noch zu spät am Abend, noch nur während der Mittagszeit (Hitze), noch mit einem Unbekannten (Begleiter), noch allein, noch mit Sudra.

Manu Smriti 5.104 Lass ihn nicht zulassen, dass ein toter Brahmane von einem Sudra getragen wird, während Männer derselben Kaste in der Nähe sind; denn dieses Brandopfer, das durch die Berührung eines Sudra verunreinigt wird, ist schädlich für (den Übergang des Verstorbenen in den) Himmel.

Ich denke, es ist an der Zeit, dass wir verstehen, was unser wahrer Dharma ist, dem wir folgen können.