Hinsichtlich:
Und wenn Sie Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden befürchten, schicken Sie einen Schiedsrichter von seinem Volk und einen Schiedsrichter von ihrem Volk. Wenn sie beide Versöhnung wünschen, wird Allah sie zwischen ihnen herbeiführen. Wahrlich, Allah ist allwissend und vertraut [mit allen Dingen]. – Koran 4:35
Ich frage mich, wie dies normalerweise umgesetzt wird, wenn Eheprobleme auftreten; nur ein allgemeiner Überblick darüber, wie man vorgehen würde.
Frage : Wenn Eheprobleme auftreten, wie wird ein Schiedsverfahren gemäß Koran 4:35 durchgeführt?
Es könnte ein einfacher Prozess sein, ihre jeweiligen Familienmitglieder dazu zu bringen, sich zu unterhalten (was während eines Streits schwierig zu organisieren sein könnte), aber ich bin mir nicht sicher. Es gibt Dienste wie das Muslim Arbitration Tribunal , das schreibt:
MAT bietet auch Schlichtungsdienste für Ehepaare oder Familien an, die Streitigkeiten in folgenden Bereichen haben: Mitgift, Kinder der Ehe, Familienangelegenheiten usw. MAT wird zwei Schlichter aus dem Gremium beauftragen, beide Seiten des Streits anzuhören, und wird sich darum bemühen eine Entscheidung treffen, mit der beide Seiten einverstanden sind.
Aber dies scheint nicht im Einklang mit Qur'an 4:35 zu stehen, wo beide Parteien Schiedsrichter aus ihren jeweiligen Parteien ernennen.
Laut Ibn Kathir :
Und wenn Sie Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden befürchten, schicken Sie einen Schiedsrichter von seinem Volk und einen Schiedsrichter von ihrem Volk.
Die Fuqaha' (Gelehrte des Fiqh) sagen, dass der Richter, wenn es zu einer Entfremdung zwischen Ehemann und Ehefrau kommt, sie an eine vertrauenswürdige Person verweist, die ihren Fall untersucht, um jegliches Unrecht, das zwischen ihnen begangen wurde, zu beenden. Wenn die Angelegenheit andauert oder sich verschlechtert, schickt der Richter eine vertrauenswürdige Person aus der Familie der Frau und eine vertrauenswürdige Person aus der Familie des Mannes, um sich mit ihnen zu treffen und ihren Fall zu prüfen, um festzustellen, ob es für sie am besten ist, sich zu trennen oder zusammenzubleiben.
Allah zieht es vor, zusammen zu bleiben, und deshalb sagte Allah:
Wenn sie beide Versöhnung wünschen, wird Allah sie zwischen ihnen herbeiführen.
Ali bin Abi Talhah berichtete, dass Ibn `Abbas sagte: „Allah befiehlt, dass ein rechtschaffener Mann von der Seite des Mannes und der Seite der Frau der Familie ernannt wird, damit sie herausfinden, wer von den Ehepartnern im Unrecht ist Ist der Mann im Unrecht, hindern sie ihn an seiner Frau, und er zahlt eine Entschädigung. Wenn die Frau im Unrecht ist, bleibt sie bei ihrem Ehemann, und er zahlt keine Entschädigung. Wenn die Schiedsrichter entscheiden, dass die Ehe sollte intakt bleiben oder aufgelöst werden, dann wird ihre Entscheidung bestätigt.Wenn sie entscheiden, dass die Ehe intakt bleibt, aber einer der Ehegatten widerspricht, während der andere zustimmt, und einer von ihnen stirbt, dann erbt derjenige, der zugestimmt hat, vom anderen, während die Ehegatten, die nicht zugestimmt haben, erben nicht von dem Ehegatten, der zugestimmt hat.“Dies wurde von Ibn Abi Hatim und Ibn Jarir gesammelt.
Shaykh Abu Umar bin Abdul-Barr sagte: „Die Gelehrten stimmen darin überein, dass, wenn die beiden Schiedsrichter nicht einverstanden sind, die Meinung, die die Ehe auflöst, nicht angenommen wird. Sie stimmen auch zu, dass die Entscheidung der Schiedsrichter bindend ist, selbst wenn die beiden Ehepartner dies getan haben nicht als Bevollmächtigte ernennen, das ist der Fall, wenn beschlossen wird, dass sie zusammen bleiben sollen, sie sich aber nicht einig sind, ob es bindend ist oder nicht, wenn sie sich für eine Trennung entscheiden.“ Dann erwähnte er, dass die Mehrheit der Ansicht sei, dass die Entscheidung so sei auch dann bindend, wenn sie ihnen keine Entscheidung übertragen haben.
Rebecca J. Steine
Casanova