Wie wird beim Mas'h (Abwischen) über Socken/Schuhen usw. vorgegangen?

"MasH" مَسْح bedeutet auf Arabisch wischen, reiben, waschen, reinigen oder wischen.

Ich werde Waschen oder Wischen verwenden, da diese beliebter sind.

Das Urteil über MasH wird von Allah in Surah al-Ma'idah 5:6 = legalisiert

يَا أَيُّهَا ​​الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

O ihr, die ihr geglaubt habt, wenn ihr euch zum Gebet erhebt, wascht eure Gesichter und eure Unterarme bis zu den Ellbogen und wischt über eure Köpfe und eure Füße bis zu den Knöcheln…

Die Worte "waArjolikom ilAlka'Abayni" geben uns die Legalität, unsere Füße bis zu unseren Knöcheln abzuwischen oder zu waschen, weil es mit "wa" mit der vorherigen Beschreibung von MasH auf dem Kopf verbunden ist.

Es ist wichtig zu erwähnen, dass dieser Vers auf ZWEI VERSCHIEDENE Weisen rezitiert werden kann. Beide Wege kommen direkt aus den Lehren von Rasolullah. Das hat nichts mit sunnitischen oder schiitischen Wegen zu tun. Es geht um Allah und den Propheten.

Der erste Weg besteht darin, es „waArjilikom“ mit kasra auf lam zu rezitieren, was es mit „deinen Köpfen“ zurückverbindet und somit das Abwischen der Füße legalisiert.

Zweitens rezitiert man es „waArjolikom“ mit fatha on lam, was es mit „deine Unterarme zu Ellbogen“ zurückverbindet, wodurch das Waschen der Füße legalisiert wird.

Imam at-Tabari sagt in seinem Tafsir dieser Ayah, dass sowohl das Waschen als auch das Abwischen unserer Füße AKZEPTABEL ist, da beide Rezitationen von Allah stammen. Niemand kann also behaupten, dass einer besser ist als der andere. Andernfalls würden sie den Koran auf die eine oder andere Weise ablehnen. Beide Wege sind akzeptabel.

Nun, WIE machen wir masH?

Da sich die Ayah in Surah al-Ma'idah 5:6 auf die Füße bezieht. Wir müssen Wudhu gemacht haben, bevor wir irgendetwas auf unsere Füße stellen.

Die Ayah legalisiert das Tragen von nichts vor dem Wudhu wegen „waArjolikom“ oder „waArjilikom“ – wörtlich bedeutet es auf Arabisch „und deine Füße“, dh barfuß, nichts auf deiner Haut.

Sobald wir Wudhu gemacht haben, ziehen wir unsere Schuhe an. Allerdings muss das Schuhwerk bis zu den Knöcheln reichen, denn bis dahin darf gewischt werden.

Ich habe ausdrücklich das Wort „Schuhe“ verwendet, da alles, was als Schuhe angesehen wird, akzeptabel ist.

Egal aus welchem ​​Schuhwerk, ob aus Baumwolle, Leder, Wolle oder sogar aus Holz oder Blättern. Es gilt immer noch als Schuhwerk und die allgemeine Regel des Abwischens gilt für alle.

Ein anderer Weg zu beweisen, dass das Wudhu vor dem Wudhu gemacht werden muss, ist ein authentisch bewiesener Hadith von 'Orwa bin al-Moghira von seinem Vater al-Moghira Sprichwort=

„Eines Nachts war ich mit dem Propheten unterwegs und fragte mich. Er sagte zu mir: „Hast du Wasser?“ Ich sagte: Ja. Er stieg von seinem Kamel und ging weiter, bis er in der Dunkelheit der Nacht verschwand kam zurück, und ich goß ihm Wasser aus dem Krug ein.

Er wusch sein Gesicht. Er hatte ein wollenes Gewand an und konnte seine Unterarme nicht herausziehen. Also holte er sie unter seinem Kleid hervor. Er wusch sich die Unterarme, wischte sich über den Kopf. Ich ging, um seine Khuffayn auszuziehen. Aber er sagte: Lass sie, ich ziehe sie pur an."

The wording is from Imam Muslim's collection as the narrators were more clearer in reporting it = حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ

Zusammenfassung=

• Surah al-Maidah 5:6 verpflichtet Wudhu vor dem Gebet und erlaubt das Abwischen oder Waschen der Füße.

• Alles, was als Schuhwerk gilt, ist erlaubt, da es keine Beweise gibt, die die Allgemeingültigkeit des Verses oder Sprichworts im Zusammenhang mit Rasolullah einschränken.

• Rasolullah demonstrierte, dass er rein war, bevor er seine Khuffayn anzog, deshalb zerdrückte er sie und nahm sie nicht ab.

• Dass er Wudhu-Shows macht, die er gebrochen hat, ist Wudhu.

Allaho alim.

Zunächst einmal ist dies zwischen Sunniten und Schiiten umstritten.

5:6 يَا أَيُّهَا ​​الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Sunniten sagen, dass Sie Ihre Füße waschen müssen, während Shia sagte, dass Sie Ihre Füße abwischen müssen.

Und jede Sekte hat ihre Beweise. Ich werde diese Gespräche nicht einfügen, aber für Ihre Antwort, weil der anfängliche Unterschied in arabischer Sprache ist, ob sich der Konjunktionsbuchstabe و in وَأَرْجُلَكُمْ auf das وامسحوا bezieht, was wischen bedeutet, wie die Schiiten sagen, oder ob es sich auf فاغسلوا bezieht, wie die Sunniten sagen.

Wenn Sie Shia sind, dann gibt es kein Problem, da Shia bereits sagt, dass Sie über die Füße wischen und nicht waschen sollen. Aber das Wischen über Baumwoll- oder Nylonsocken ist von den meisten Marajeaa verboten, aber einige von ihnen sagten, Sie können das tun, da Sie sicher sein können, dass die Nässe Ihre Füße erreicht, und da dies nicht passieren wird, ist es verboten. und es gibt einen anderen Fall, in dem man vor Krankheit oder anderen ungewöhnlich großen Ängsten leidet

مسألة 97: لا يجزي المسح على الحائل ــ كالخف والجورب ــ لغير ضرورة بل يشكل أيضاً الاجتزاء به مع الضرورة في غير حال التقية الخوفية، فلا يترك الاحتياط حينئذٍ بضم التيمم، وأما في حال التقية فيجتزئ به وإن كان الاحتياط في محله.
http://www.sistani.org/arabic/book/23720/3603/

Das heisst:

Es ist Ihnen verboten, über etwas anderes als Ihre Fußhaut zu wischen, es sei denn, es entsteht ein großer Schaden für Sie

Das Verfahren ist einfach. Mache zuerst das vollständige Wudhu (wie in der Sunnah vorgeschrieben) und trage dann deine Socken (im Zustand des Wudhu). Die Socken müssen die Knöchel bedecken. Wenn Sie also auf Reisen oder an einem öffentlichen Ort sind und es schwierig ist, Ihre Füße zu waschen, können Sie einen Brei durchführen (dh mit nassen Händen sanft über Ihre Socken (oberer Teil) wischen).