Die Katholische Enzyklopädie hat einen Artikel über die „Konzile von Quierzy“ und weist darauf hin, dass Hincmar auf dem Konzil von 853 Dekrete über Vorherbestimmung, universelle Erlösung, freien Willen und Gnade verfasste. In Paragraph 605 zitiert der Katechismus der Katholischen Kirche das "Council of Quiercy (853)" (vermutlich das gleiche Konzil) für das Zitat,
Es gibt keinen Menschen, hat es nie gegeben und wird es nie geben, für den Christus nicht gelitten hat.
Wo finde ich den Originaltext der bei diesem Rat erstellten Dokumente? Oder, noch besser, wo finde ich eine englische Übersetzung?
Ich habe online zwei Quellen für den lateinischen Text gefunden, aber leider nichts auf Englisch. Die lateinische Sprache ist verfügbar in Goussets Les actes de la Province ecclésiastique de Reims , Seite 233 , sowie in Hefeles Conciliengeschichte , Band IV , Seite 187. Die erste enthält eine sehr kurze Einführung auf Französisch, während die zweite ausführlichere Kommentare enthält Deutsch. Das Zitat des Katechismus stammt von diesem Satz:
Christus Jesus Dominus noster, sicut nullus homo est, fuit, vel erit, cujus natura in illo assumpta non fuerit, ita nullus est, fuit, vel erit homo, pro quo passus no fuerit
Was das Englische betrifft, ist die beste Online-Version, die ich gefunden habe, Schaffs Paraphrase und Kommentar in seiner Geschichte der christlichen Kirche :
Hincmar sicherte sich die Bestätigung seiner Ansichten durch die Synode von Chiersy, die 853 in Anwesenheit des Kaisers Karl des Kahlen abgehalten wurde. Sie nahm vier Vorschläge an:
- Gott der Allmächtige machte den Menschen frei von Sünde, stattete ihn mit Vernunft und Entscheidungsfreiheit aus und versetzte ihn ins Paradies. Durch den Missbrauch dieser Freiheit sündigte der Mensch, und die ganze Rasse wurde zu einer Masse des Verderbens. Aus dieser massa perditionis hat Gott diejenigen erwählt, die er durch Gnade zum ewigen Leben vorherbestimmt hat; andere ließ er durch ein gerechtes Gericht in der Masse des Verderbens zurück, im Voraus wissend, dass sie zugrunde gehen würden, aber nicht zum Verderben vorherbestimmt, obwohl er ihnen die ewige Strafe vorherbestimmt hatte. Dies ist augustinisch, aber im letzten Satz abgeschwächt.
- Wir haben die Willensfreiheit durch den Fall des ersten Menschen verloren und durch Christus wiedererlangt. Dieses Kapitel ist jedoch so vage formuliert, dass es sowohl im halbpelagischen als auch im augustinischen Sinne verstanden werden kann.
- Gott der Allmächtige möchte, dass alle Menschen ausnahmslos gerettet werden, obwohl nicht alle wirklich gerettet sind. Erlösung ist ein freies Geschenk der Gnade; das Verderben ist die Wüste derer, die in der Sünde verharren.
- Jesus Christus starb für alle Menschen in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, obwohl nicht alle aufgrund ihres Unglaubens durch das Geheimnis seines Leidens erlöst werden.
Eine direktere Übersetzung ist möglicherweise in Gottschalk and a Medieval Predestination Controversy verfügbar , basierend auf der Beschreibung des Buches, aber ich konnte nicht bestätigen, dass diese vier Thesen enthalten sind.
Denzinger, Enchiridion Symbolorum , 43. Auflage, herausgegeben von Peter Hünermann, Ignatius Press, 2012. #624, p. 214.
Geremia