Wo steht, dass man zwei Schichten auf dem Kopf tragen muss (einer der Gründe für den schwarzen Hut)?

Ich weiß, dass ein Grund für das Tragen eines schwarzen Hutes darin besteht, dass man zwei Schichten tragen muss, die den Kopf bedecken (Mishna Brurah 91:5), aber ich frage mich, ob dieses Din auf der Kabbala basiert?

Beziehen Sie sich auf Mischna Brura 91:5?
@DoubleAA Dieser Kommentar beansprucht Beit Yosef als Quelle, gibt jedoch kein spezifisches Zitat an.
@DoubleAA Kennen Sie den genauen Ort dieser Antwort, mit der Sie mich verlinkt haben?
@sam Die Mishna Berura sagt, dass man während des Gebets einen Hut tragen soll, "wie es die Art und Weise ist, wie sich die Leute kleiden, wenn sie auf die Straße gehen, da es nicht angebracht ist, vor einer wichtigen Person ohne Hut zu erscheinen" (paraphrasiert). Er sagt, dass eine Kippa daher während des Gebets nicht ausreicht, sagt aber nicht, dass man beide tragen muss.
Obwohl es verstreute Quellen gibt, die besagen, dass man beim Beten idealerweise sowohl eine Kippa als auch einen Hut tragen sollte, liegt dies nicht daran, dass „zwei Schichten“ von Material eine gewisse Bedeutung haben. Es hat damit zu tun, dass man zwei separate Hüllen trägt – eine ist eine normale Kippa und die andere ein Hut. Für die weit verbreitete Meinung, eine Kippa mit Innenfutter einer "doppelten Hülle" vorzuziehen, gibt es meines Wissens keine Quelle.
@ DoubleAA in Bezug auf die Antwort, mit der Sie mich verlinkt haben, wissen Sie, wo es in Kaballah darauf hinweist?
@Fred Danke für die Zusammenfassung :) Bochur613 Ich habe nicht mehr Informationen für dich über das Beit Yosef und weniger über die kabbalistischen Quellen. Ich habe das gepostet, falls es jemand anderem hilft, eine Antwort zu finden.
@ Bochur613 Es ist möglich, dass sich der Kommentator der anderen Frage auf BY OC 8: 5 bezog, wo R 'Yosef Karo als eine alternative Erklärung des Tur vorschlägt, dass man aus Gründen der Bescheidenheit und Demut einen Schal oder Tallis darüber tragen sollte Kopf zusätzlich zur Standard-Kippa. Er schreibt nicht ausdrücklich, dass dies die Kippa überflüssig machen würde, obwohl man dies aufgrund der offensichtlich zugrunde liegenden Argumentation schließen könnte. Das BY appelliert nicht an kabbalistische Gründe, sondern nur an Bescheidenheit ("לצניעות ולפי שכיסוי זה מכניע את לב האדם ומביאו לידי") יראת שי.
@ Bochur613 Was kabbalistische Quellen betrifft, die speziell der Kombination von Hut und Kippa (im Gegensatz zu nur einem Hut) Bedeutung beimessen, kenne ich keine vor dem 20. Jahrhundert. Als Beispiel für eine neuere kabbalistische Erklärung erwähnte der Lubavitcher Rebbe 1988 in einem fabrengen , dass sowohl die Kippa als auch der Hut eine physische Repräsentation von chaya und yechida makifim der Seele sind, und eine solche physische Repräsentation hilft, den Fluss der zu verstärken Offenbarung der Shechina an eine Person.

Antworten (1)

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_26128_37.pdf Er diskutiert es dort und bringt Maharsha in Shabbos 156b über den Gemoro, warum R Nachmans Mutter seinen Kopf bedeckte, speziell weil sie gewarnt wurde, dass er eines Tages ein Dieb werden würde. Er bittet alle, wegen der Schtschina sonst den Kopf zu bedecken. Er antwortet, dass sie es 'zusätzlich' bedeckt hat. Daraus lernen wir, dass „zusätzliche“ Bedeckung mehr Yiras Shomaim gibt und Sie sogar davon abhält, ein Dieb zu werden. Das beantwortet natürlich nicht, warum es schwarz sein muss, was wirklich nicht mehr als Mode ist. Das könnte eine gute Antwort auf die Frage sein, warum man extra Kopfbedeckungen hat. Siehe auch die Kommentare hier.

Eine andere Frage könnte sein, wie viel der Kopf mindestens bedeckt werden muss. Wenn ich gefragt werde, kann ich die Antwort liefern.
Bitte sehen Sie sich meine Frage judaism.stackexchange.com/questions/11004/… und einige der Antwortkommentare an, die sich auf Ihren Kommentar beziehen.
@shulem, Sie können diese Frage gerne selbst stellen und eine Antwort geben! Aber bitte lesen Sie dies und dies , bevor Sie Ihre eigene Frage stellen und beantworten.
"Er sagt:" Wer ist er?
Der Maharsha bezieht sich auf das Tragen einer größeren Kopfbedeckung, nicht unbedingt während man noch die kleinere trägt. „Zusätzliche Bedeckung“ bezieht sich auf die Größe der Kopfbedeckung, nicht auf die Anzahl der Bedeckungen.
Darüber hinaus bezieht sich die im verlinkten PDF zitierte Gemara in Chullin auf ein spezielles Kleidungsstück des Kohein Gadol, das er aufgrund des g'zeiras hakasuv von v'samta oso al p'sil t'cheiles tragen musste .
@ Fred, da stimme ich dir zu. Es war nicht mein Beweis, sondern der Link, den ich gebracht habe. Und Ihr Pshat passt besser zu dem Rest der Maharsha von dem, was heruntergefallen ist. Ich sehe nicht wirklich den Sinn darin, beides zu haben. Sobald der Kopf vollständig vom Hut bedeckt ist, scheint die Kippa keinen Zweck mehr zu haben. Ich würde einen anderen Grund angeben. Da der Hut den Kopf nicht überall „berührt“, während die Kippa dies tut. Und die Hülle muss auch den Kopf berühren. Man muss es fühlen. In Mogen Avrohom 2:6 heißt es, dass Kinder barhäuptig gingen. Ok Leute her mit den Minuspunkten!
@Avrohom Yitzchok, ich habe es dort mit Links beantwortet.
Wo steht, dass man zwei Schichten auf dem Kopf tragen muss (einer der Gründe für den schwarzen Hut)?
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