Quelle für Gedenklichter in der Synagoge [Duplikat]

Rav Shlomo Aviner bei Kipa.co.il lehnt eine Verbindung zwischen den Gedenklichtern in Shul und dem in ברכות נג א א נר שלוקומו ברכומו ברכומו ברכומו רבומו במקובות קג קגומ..

Auszug aus dem hebräischen Text unten:

Er sagt, dass die Rishonim (= führende Rabbiner, die Entscheider des jüdischen Rechts waren und zwischen 1050 und 1500 lebten) im Namen von Rabeinu Osher (Orchos Chayim Hilchos Erev Yom Hakippurim 60 (11) Kolbo 68) [gestorben in Toledo am 9. Cheshvan 5089 (1328 n. Chr.)], dass der Brauch, in der Synagoge vor Jom Kippur ein Licht für einen verstorbenen Elternteil anzuzünden, darauf zurückzuführen ist, dass es eine Ehre für Hashem ist, da es heißt: „mit Lichtern ehre Hashem“. Er fügt hinzu, dass der Grund dafür ist, dass das Licht benötigt wird, damit die Menschen die ganze Nacht lesen können.

Das bedeutet, dass das Licht sühnt, weil es den Menschen erlaubt, durch sein Licht zu beten und zu lernen, und der Verdienst der Gebete und des Lernens dem Verdienst der Verstorbenen zugute kommt. Rav Ben-zion Meir Chai Uziel, Rishon Letzion, [1939 zum Oberrabbiner von Palästina ernannt] sagt dasselbe über die Lichter, die in der Synagoge zur Jahrzeit angezündet werden.

" סח.

כלומר, הטעם שהדלקת הנר מכפרת היא משום שניתן להתפלל וללמוד לאורו, וזכות התפילה והלימוד היא המביאה לעילוbeh ält נפטר הל örder. וכתב על כך הראשון לציון הגאון הרב בן-ציון מאיר חי עוזיאל: "ונרות שמדליקין ביום יארצייט הוא לעילוי נשמה... והוא בכלל ברא מזכה אבא [=הבן מזכה את אביו], בפעולת מצוה של הארת בית הכנסת שהוא לכבוד בית הכנסת, ולהאיר עיני הצבור בלמודם ותפלתם שמתוך הספר..." (שו"ת משפטי עוזיאל ג או"ח ס' כג. ).

Er schließt:

"

Das Jahreslicht ist keine wirkliche Pflicht, keine Mizwa und hat keine frühe Quelle. Aber das Anzünden ist ein heiliger Brauch, der vom jüdischen Volk akzeptiert wurde.

Ich nehme an, dass die Gedenklichttafeln das moderne Äquivalent zu den Lichtern sind, die in der Schul für die Jahrzeit oder Jom Kippur angezündet werden.