Wessen Minhag folgt ein Kalla in Neiros Shabbos und Mikwe?

Es scheint, dass eine Frau den Minhagim ihres Mannes nicht folgen muss, wenn es um Dinge geht, die als Mizwot für Frauen gelten. So schreibt R' Moshe Feinstein ( Igros Moshe EH 2:12 ), dass es einer Frau überlassen bleibt, ob sie eine Sheital (Perücke) tragen möchte, und sie muss ihrem Ehemann nicht folgen, wenn er das Gefühl hat, dass es nicht gut genug ist dies ist eine ihrer Mizwot.

Rabbi Doniel Neustadt schreibt , dass es eine Berechtigung gibt, der Mutter zu folgen

Es scheint, dass es eine halachische Quelle für Frauen gibt, die dem Brauch ihrer Mutter folgen. Um diesen Punkt zu beweisen, lassen Sie uns einen bekannten Brauch untersuchen, der mit der Mizwa des Kerzenanzündens verbunden ist:

Es ist üblich, dass viele Frauen den Segen von Shehecheyanu rezitieren, wenn sie Kerzen für Yom Tov anzünden. Obwohl dieser Brauch keine Quelle oder Grundlage in der Halacha hat – tatsächlich mag er halachisch anstößig sein – ist er dennoch fast allgemein akzeptiert worden.

Rav Yaakov Emden berichtet, dass er persönlich gegen diesen Brauch ist. Tatsächlich ordnet er an, dass, wenn eine Frau nicht die eindeutige Gewohnheit hat, Shehecheyanu zur Zeit des Kerzenanzündens zu rezitieren, sie dies nicht tun sollte. Trotzdem, sagt er, seine Frau, die diesen Brauch in ihrem Elternhaus gesehen habe, tue es, und er habe nichts dagegen. Da es nicht halachisch verboten ist, fühlt er sich nicht gezwungen, ihren Minhag abzulehnen, den sie in ihrem Haus erlebt hat.

Rav Yaakov Emden war sich sicherlich bewusst, dass eine Frau nach der Heirat ihre Gewohnheiten ändern sollte, um denen ihres Mannes zu folgen. Trotzdem bestand er nicht darauf, dass seine Frau die Sitte ihrer Mutter aufgab und seine eigene annahm. Vielleicht war Rav Yaakov Emden der Ansicht, dass Bräuche in Bezug auf das Anzünden von Kerzen eine Ausnahme von der allgemeinen Regel darstellen. Da, wie oben erwähnt, unsere Weisen es zur Verantwortung der Frau gemacht haben, Kerzen anzuzünden, wird es „ihre“ Mizwa, die gemäß ihren Bräuchen zu befolgen ist. Anscheinend obliegt es dem Ehemann nicht, darauf zu bestehen, dass seine Frau die Bräuche ändert, die sie von ihrer Mutter gelernt hat. Sie kann dies zwar tun, wenn sie möchte, muss es aber nicht.

Siehe diese Antwort https://judaism.stackexchange.com/a/70524/5120 in meinem Verständnis des Grundes, warum Ihr Fall nicht anders sein sollte

Was die obige Antwort in Bezug auf eine Perücke zitiert, beantwortet die Frage nicht, da es sich nicht um die Gewohnheit des Ehemanns handelt, sondern nur um seine Beschwerde über das Verhalten seiner Frau, und dass sie sich darauf verlassen muss, dass sie die Beschwerde ihres Mannes über sie nicht anhören muss Religionsausübung
Ich vermute, dass sogar laut Rav Moshe Finstain, wenn ein aschkenasisches Mädchen einen Sefardi-Mann heiratet, uns eine Perücke verboten wird

Und die Geschichte mit Rav Yaakov Emden betrifft auch nicht die Sitten des Ehemanns (der Mutter), sondern nur die halochische Entscheidung des Ehemanns,
ich lerne daraus, dass ein Ehemann seine Innovationen vielleicht nicht seiner Frau aufzwingen sollte (es sei denn, es ist wirklich verboten), sie kann die Sitte ihrer Mutter
beibehalten (Es ist möglich, dass die Mutter von Rav Yaakov Emden den Brocho auch nicht gesagt hat (das würde mein Verständnis der hier zitierten Geschichte ändern), aber das bedeutet möglicherweise nicht, dass seine Mutter es nicht getan hat, weil es verboten war , also passiert hier nur, dass seine Frau nichts Schlimmes tut, indem sie etwas Besonderes tut)

In Halichos Shlomo, in Kapitel 9 von Hilchos Succah, Fußnote 37, wird Reb Shlomo Zalman Aurbach mit den Worten zitiert, dass eine Frau Kerzen gemäß dem Brauch ihrer Mutter anzünden sollte.

Auch wenn die meisten Bräuche den Bräuchen ihres Mannes folgen sollten, was das Anzünden von Kerzen betrifft, was eine Mizwa für Frauen ist (מצות הנשים), sollten alle Frauen in Übereinstimmung mit ihrem Mutterhaus handeln.