Haare färben für frauen

Was sind die halachischen Probleme beim Haarfärben für Frauen? Am wichtigsten ist, stellt Haarfärbemittel eine Chatzitza für die Mikwe dar?

Außerdem: Gibt es Gemeinden, die das Haarefärben komplett verbieten? Ein Buch, das ich gerade lese, erwähnt anekdotisch, dass es in Satmar verboten ist; ist das woanders so und warum?

Aber ein temporäres Tattoo (Hauttransfer, kein Henna) ist Chatzitza, oder?
Nicht viele/die meisten? Verheiratete Satmar-Frauen rasieren sich sowieso den Kopf, was dies zu einem strittigen Punkt macht? (Nun, ich nehme an, alleinstehende Mädchen ... und ich könnte verstehen, warum eine Bais Yaakov-Schule das Gefühl haben würde, dass sie für ein vierzehnjähriges Mädchen nicht angemessen ist, aber das sind meta-halachische Bedenken.)

Antworten (3)

Aus dem Shiurim von Rav Baruch Gigi von Yeshivat Har Etzion

Die Rashba (Torat Ha-bayit Ha-katzar 32b) schrieb in ähnlicher Weise über eine Frau, die sich die Haare färbte: „Es [die Färbung] ist jetzt Teil des Haares, wie Farbstoffe Teil eines farbigen Kleidungsstücks sind. Farbstoffe nicht wird als separate Sache betrachtet, die ein Chatzitza ist, aber Teil des Kleidungsstücks selbst, das das Eintauchen [des Kleidungsstücks] nicht behindert. Rashi (Eiruvin 4b) schreibt, dass eine Behinderung, auf die man nicht genau achtet, das Eintauchen nicht behindert, weil sie „Teil“ des eigenen Körpers der Person wird.

Ich habe Rashba/Rashi nicht gesehen, aber nach Ihren Worten klingen sie nach unterschiedlichen Gründen. Nehmen wir an, eine Frau hat ihr Haar gefärbt, möchte es aber jetzt wieder in ihrer natürlichen Haarfarbe haben. gem. Für Rashba gibt es keine Chatziza. gem. zu Rashi gibt es.

Schulchan Aruch Y"D 198:17-

צבע שצובעות הנשים על פניהן וידיהן ושער ראשן, אינו חוצץ.

(Meine Übersetzung) "Farbe, die Frauen verwenden, um ihre Gesichter, Hände und Haare ihres Kopfes zu färben, ist kein Chotzetz ."

Maran scheint nichts dagegen zu haben, dass Frauen ihre Haare färben; Ich bezweifle, dass er Dinnim darüber geschrieben hätte, wenn es sicher gewesen wäre .

Komisch, denn ein großer Teil der Anweisungen in der Mikwe scheint darin zu bestehen, „alles Make-up und Nagellack zu entfernen“. Wenn das kein Chotzetz ist, frage ich mich, warum das so ernst genommen wird? Und wenn die Mikwe-Damen nur extra Machmir sind, warum unterliegt dann Haarfärbemittel nicht der gleichen Anweisung (nicht, dass es praktisch wäre ...)? Deshalb akzeptiere ich diese Antwort nicht ganz.
@SAH, das Entfernen von Make-up und Nagellack ist eine Frage der guten Politik. Je nach Art der Schminke kann im Bedarfsfall Spielraum für Nachsicht bestehen. Ich hörte, wie R' Dovid Miller eine frisch verheiratete Braut erwähnte, die am Freitagabend zum Sheva Brachos und dann zur Mikwe gehen musste. Sie lebte in einer Welt, in der es eine öffentliche Proklamation wäre, wenn sie kein Make-up tragen würde – sie bekam ein Heter .
Ich weiß es nicht genau, aber ich habe angenommen, dass der Grund, warum das Entfernen von Make-up von Mikvaos empfohlen / gefordert wird, darin besteht, dass Frauen sehr genau auf ihre "Accessoires" achten und zu diesem Zeitpunkt möglicherweise etwas haben, das sie aber nicht bemerkt hat ist choshesh für. Obwohl wir diesen Umstand normalerweise nicht berücksichtigen würden, sind wir strenger um tevila für nidos.

Nur um Gershons Standpunkt zu ergänzen: Es gibt ein ernstes Problem für einen Mann , seine grauen oder weißen Haare schwarz zu färben, da dies „weibliche Praxis“ ist. Was bedeutet, dass es für Frauen normal war, ihre Haare zu färben!

Tolles Kol Sheken! +1
Nur weil es üblich ist, sehe ich nicht, wie es dadurch weniger zu einer Hatzitzah wird. Gershons Antwort steht für sich, und ich bestreite das nicht, aber ich bin nicht davon überzeugt, dass dies relevant ist oder dazu dient, seine Argumentation zu stärken.
@vram oh, das macht Sinn. Okay, vernachlässigen.
Bedeutet das, dass es für jüdische Frauen normal war, sich zu färben?
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