Eine Frau mit Dreadlocks geht in die Mikwe

Tevilah mit Dreadlocks ist akzeptabel.

Die von @Yehoshua zitierte Rema stammt vom Beis Yosef ad loc., der den Mordechai in Shavuos §751 zitiert, der einen Ra'avyah in Teshuva 991 zitiert. Der Ra'avyah gibt drei Gründe an, warum diese Zöpfe (siehe hier zum Hintergrund) sind kein Problem von Chatzitza:

1. Die Halacha (siehe Niddah 67a , Shulchan Aruch YD 198:5) ist, dass ein zu einem Knoten zusammengebundenes Haar fest genug ist, um als Chatzitza betrachtet zu werden. Mehr als ein Haar ist es nicht. Das ist mehr als ein Haar.
2. Auch wenn es eng ist; Da alles, was es natürlicherweise bedeckt, in Bezug auf die technischen Gesetze von Tum'ah als „verschluckt“ betrachtet wird, könnte man postulieren, dass dies auch Auswirkungen auf die Gesetze von Tevilah hat, da es für diesen Bereich nicht notwendig ist, sich Tevilah zu unterziehen.
3. Da die angenommene Gefahr, die mit der Entfernung dieser Schlösser verbunden ist, dazu führen wird, dass diese Frau möchte, dass sie dort bleiben, sagen wir „so wächst es“; eine Argumentationslinie, die besagt, dass alles, was dort sein soll (nicht nur, dass es einem nichts ausmacht), in Bezug auf Tevilah als Teil des Körpers selbst betrachtet wird.

Es gibt einen vierten Grund, der wirklich viel grundlegender ist: Alles, was eine Person nicht zu entfernen beabsichtigt, ist kein Chatzitza, es sei denn, es bedeckt den größten Teil des Körpers, und selbst dann ist es nur ein Chatzitza Mid'rabannan (siehe Niddah ebd.). . Jemand, der die Worte des Ra'avyah im Inneren untersucht, wird feststellen, dass dies ein ausreichender Grund ist, den er nur ignoriert hat, weil er der Meinung ist, dass der größte Teil des Kopfes genauso schlecht ist wie der größte Teil des Körpers, was diesen Punkt strittig macht.

Auf jeden Fall haben wir mindestens drei Gründe, warum die Zöpfe keine Chatzitza sind, und alle gelten für Dreadlocks. Auch wenn der dritte Grund – dass „das so wächst“ – wegen der vermeintlichen Gefahr bei der Entfernung klar gesagt wurde, finden wir das genaue Konzept angewendet, wenn etwas für die Schönheit getan wird; nämlich weiter im Shulchan Aruch (s'if 17), wo Haarfärbemittel aus genau diesem Grund nicht als Chatzitza angesehen werden.

Es gibt ein Rema im ersten se'if, das besagt, dass es üblich ist, alle störenden Gegenstände zu entfernen; sogar solche, die nicht als Chatzitzen gelten würden. Siehe dort jedoch den Sidrei Tahara, der schreibt, dass dies nur eine zusätzliche Strenge ist, und der Aruch Hashulchan schreibt ähnlich, dass man, wenn es irgendeine Notwendigkeit gibt, diesbezüglich nicht streng sein sollte. Obwohl es sich also um einen lobenswerten Brauch handelt, sollte man sich auf jeden Fall der Buchstaben des Gesetzes bewusst sein.

Mir ist kein Poskim bekannt, der dieses Problem diskutiert. Es gibt jedoch zeitgenössische Teschuvot, die es Frauen erlauben, mit Dreadlocks in die Mikwe zu gehen. R. Benayahu Broner beantwortete zum Beispiel eine solche Dreadlock-Frage :

" בצורה שבה את היום מטפלת בשערות כך את יכולה לטבול.

Sie können mit Dreadlocks eintauchen; Sie müssen Ihr Haar so gut wie möglich reinigen und sollten zusätzlich alle abstehenden Haare schneiden. In die Art und Weise, wie Sie Ihre Haare heutzutage pflegen, können Sie auch eintauchen. (Meine Übersetzung)

Der zweite Satz ist seltsames Hebräisch, wodurch das Englische seltsamer klingt. Aber die Idee scheint eine andere Idee zu bieten, um mit Dreadlocks in die Mikwe zu gehen: Dies ist der fixierte Zustand Ihres Haares, also wird es als dauerhaft mit Ihrem Körper verbunden betrachtet.

Es sollte beachtet werden, dass dies eine Kula ist, der nicht jeder zeitgenössische Rabbi folgt, wie in diesem Psak zu sehen ist .

Erstmal vielen Dank für eine interessante Frage.

Laut Antwort:

Normalerweise schauen wir in Chatsitsot, ob die meisten Frauen ihnen Aufmerksamkeit schenken (מקפידות) oder nicht. Siehe Ch.O. Yore Dea, 198:1.

בני אדם להקפיד עליו חוצץ

Auch wenn es für sie nie wichtig ist, die Chatsitsa zu verlassen oder zu entfernen, denn für die meisten Frauen ist es wichtig - es sind Chotsets.

Im Fall von Ramo, den Sie zitiert haben, würden die meisten Frauen die Haare wegen der Gefahr feststecken, aber im Fall von Dreadlocks, denke ich, lassen die meisten Frauen sie nicht an den Haaren.

Wenn der größte Teil des Körpers mit Chatsitsa bedeckt ist, haben wir außerdem ein Problem aus der Thora (חציצה דאוריתא) und Haare werden in dieser Angelegenheit als ein anderer Körper gelehrt (wie wir in Gemora Nida 67: 1-2 sehen). Die meisten Haare müssen während der tvila immer freigelegt bleiben. Daraus schließe ich, dass es viel schwieriger ist, diesen Fall zu finden, da dies דאוריתא ist.

Dieser Abschnitt aus dem Kitzur Shulchan Aruch (Siman 161, Sief 20) scheint mit dem übereinzustimmen, worüber Sie mit einer Frau mit Dreadlocks sprechen:

אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָה קְלִיעוֹת שְֹעָרוֹת דְּבוּקוֹת זוֹ בָזוֹ, שֶׁקּוֹרִין בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז מאָהר צֶעפּ אוֹ מאָר לאָקֶען לאָקֶען ּבִלְשׁ & ֹן פּוֹלִין ְרוּסִיָא קאלטנ & ְ & סַכָּנָapp לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָןsto לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן & לָא לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן & לָא לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן & לָא לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן & לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָן לְגַלְּחָןmögen לְגַלְּחָן פּ פּ לְגַלְּחָן לְגַלְּחָןmögen לְגַלְּחָן פּ פּ פּ פּmögen לְגַלְּחָן פּ פּ פּ פּmögen לְגַלְּחָן פּ פּ פּ פּ sich וַאֲפִלוּ יֵשׁ בְּתוֹכָן אֵיזֶה חוּטִין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַהֲסִירָן, אִם אֵינָן נִרְאִין מִבַּחוּץ, לָאיְצֵי אִם & אֵ & נִרְאִreibisches

Eine Frau, die verfilzte und zusammengeklebte Zöpfe hat, die auf Jiddisch mohrzep oder morloken und auf polnisch und russisch koltnis genannt werden, und bei denen die Gefahr bestünde, sie zu schneiden, gibt es keine Chatzitzah . Und selbst wenn es einige Fäden gibt, die nicht entfernt werden können, wenn sie von außen nicht sichtbar sind, dann sind sie keine Chatzitzah .

(Übersetzung von mir)

So scheint es mir, dass wir aus diesem Abschnitt lernen, dass eine Frau mit Dreadlocks kein Problem mit Tevilah hat, und es scheint mir, dass das, was die Kitzur als „Mohrtzep“ oder „Mohrloken“ beschreibt, sehr gut zur Beschreibung von Dreadlocks passt.