Wenn es darum geht zu bestimmen, was als Chatzitza für die Mikwe gilt, sagen wir, dass Nägel, die zu lang sind (die Länge, die die Person stören würde), dann geschnitten werden müssen, oder sie würden eine Chatzitza darstellen [Zitieren erforderlich]. Warum sagen wir nicht dasselbe, wenn es darum geht, sich die Hände für Brot zu waschen, wo Chatzitzah auch ein Thema ist?
Der Brauch für Frauen, ihre Nägel zu kürzen, bevor sie in die Mikwa gehen, ist in Shulchan Arukh YD 198:18 aufgezeichnet, aber der angegebene Grund bezieht sich darauf, Schmutz unter dem Nagel in dem Teil des Nagels zu vermeiden, der über das Fleisch hinausragt. Der dortige Levush (ebd.: 18) fragt, warum dies nicht von Netillat Yadayim praktiziert wird. Er gibt zwei Antworten:
Männer sind nicht so wählerisch in Bezug auf ihre Nägel, daher wäre Schmutz unter dem Nagel kein Problem für sie. Da der Erlass von Netillat Yadayim (anscheinend) hauptsächlich für Männer war, bekommen die Frauen die gleichen Regeln.
Frauen achten während einer durchschnittlichen täglichen Situation wie dem Brotessen nicht so auf die persönliche Sauberkeit wie wenn sie in ein Badehaus gehen, um sich für die Mikwe sauber zu machen.
Die Taz (ebd. sk 19) gibt einen weiteren Grund an, nämlich dass wir uns, da Netillat Yadayim nur Rabbiner ist, auf die Meinung von Rabbenu Tam verlassen, dass nur bestimmte Arten von sehr klebrigem/dickem Schmutz Probleme bereiten und wir uns keine Sorgen machen müssen Leute, die das nicht unter ihren Nägeln bemerken.
Der Grund, den Sie für das Schneiden von Nägeln angegeben haben, ist der der Raavan, wie er in Shakh (ebd. sk 25) zitiert wird. Der Shakh wird jedoch nachsichtig, wenn die Frauen dieser Meinung des Raavan nicht nachkommen und bereits von der Mikwa nach Hause gegangen sind und die Nacht mit ihrem Ehemann verbracht haben. Es scheint, dass wir im Fall des Rabbiners Netillat Yadayim sicherlich nachsichtig sein können.
Sie sollten das Beit Yosef YD 198:18 für mehr sehen .
Fred
הנער הזה