Kaddisch zu sagen, wenn man in einem Minjan schwimmt, der nicht dein Nusach ist

Ich war in vielen Minyanim, wo die Leute Kaddish von einer Vielzahl von Nuschaot sagen. Was sollte man diesbezüglich tun?

Einige Beispiele: Sollte eine aschkenasische Person in einem sephardischen Minjan für die Teile des Kaddisch schweigen, die eine sephardische Person sagen würde? Umgekehrt sollte eine sephardische Person ihren Nusach des Kaddisch durch schnelles Hinzufügen der zusätzlichen Teile behaupten, die sie sagen würde, wenn sie in einem aschkenasischen Minjan wäre?

Macht es einen Unterschied, dass es für eine aschkenasische Person „einfacher“ ist, für Teile des Kaddisch in einem sephardischen Minjan zu schweigen, im Vergleich zu einer sephardischen Person, die zusätzliche Wörter innerhalb eines aschkenasischen Kaddisch hinzufügt?

Wenn Sie sich in einem nicht nussachspezifischen Minjan befinden, was ist der ideale Weg, um Kaddisch mit anderen Leuten zu sagen, die es mit einem anderen Nussach als Ihnen sagen?

Ich lebe in einem Minyan, wo die meisten Leute Nusach Sefard verwenden, aber einige Leute verwenden Eidot Hamizrach, und eine Person sagt kaddish Nusach Ashkenaz. Der Typ, der Ashkenaz Daven Daven wartet, während alle anderen "ויצמח פורקניה ויקרב משיכיה" sagen, und in "יהא שלמה רבא", das Volk, das Eidot Hamizrach nicht vor oder nach "עלינועל שראל ישראל", abhängig von der Person, innehalt. Nicht als Antwort posten, weil ich nicht weiß, ob dies das Richtige ist.
@Scimonster Ich habe das gleiche erlebt. Aber was ist mit dem anderen Weg? Es ist nicht einfach für einen Nusach Sefard/Eidot Hamizrach, ihn einem aschkenasischen Nusach hinzuzufügen
Warum sollten Sie Qaddisch sagen, wenn es bereits jemand sagt? Ist Omein nicht genug?

Antworten (2)

Auszug aus diesem Artikel :

Um Kämpfe zu vermeiden, erlauben viele Orte allen Avelim (Trauernden), gemeinsam Kaddisch (Gebet, das im Namen des Verstorbenen gesprochen wird) zu sprechen. Sie müssen es jedoch Wort für Wort zusammen sagen, denn zwei Stimmen, die unisono dasselbe sagen, werden nicht gehört, außer etwas, das selten gehört wird und dem Zuhörer sehr am Herzen liegt. Kaddish (im Namen des Verstorbenen gesprochenes Gebet) erfüllt sicherlich nicht die erste Bedingung. Es ist noch schwieriger, Stimmen zu hören , die nicht im Einklang sind, und noch schwieriger, wenn sie verschiedene Nuscha'os von Kaddish (Gebet, das im Namen des Verstorbenen gesprochen wird) sagen und nicht aufeinander warten.

Ich habe den Text oben fett gedruckt und die Fußnote (Nr. 21) unten eingefügt:

Ein Sefardi in einem aschkenasischen Minjan sagt „va'Yatzmach Purkanei…“ (es sei denn, der Tzibur widerspricht – Ohr l'Tziyon 2:5:11). Ashkenazi Avelim soll auf ihn warten (Doleh u'Mashke S.55). Der Tzibur muss Amen antworten (Salmas Chaim 53). Ein Sefardi sagt Yehei Shlama Raba wie der Tzibur (Ohr l'Tziyon; Yalkut Yosef (56:25) erlaubt dies, wenn er mit Ashkenazim sagt, um gemeinsam zu enden). [Wenn man darauf wartet, 'Yehei Shlama Raba' zusammen mit einem Sefardi zu beenden, der einen längeren Text sagt, sollte er warten, bevor er 'v'Al Kol Yisrael' sagt, denn 'v'Imru Amen' sollte direkt nach diesen Worten gesagt werden - siehe Mischna Berura 56:2.]

Eine kurze Antwort auf die Fragen in Ihrem zweiten Absatz lautet also "Ja" für beide. Der Sefardi sollte seinen "langen" Nusach sagen und der Ashkenazi sollte warten, bis er fertig ist.

Ich denke, Ihr fettgedruckter Text ist irreführend. Es sieht so aus, als würden Sie sagen, dass sie nicht warten sollten, wenn das Zitat tatsächlich besagt, dass das Nichtwarten Probleme verursacht.
@Scimonster Hmmm ... Ich denke, es ist leicht zu verstehen, wenn Sie den Rest des Satzes gelesen haben. Vielleicht mache ich einen anderen Teil davon fett, um es klarer zu machen?
Schlüsselwörter: "wenn Sie den Rest des Satzes gelesen haben." :) Wenn ich so fettgedruckten Text sehe, ignoriere ich den Rest gedanklich.
@Scimonster habe ich bearbeitet. Ich habe etwas anderes fett gedruckt. Ja, ich verstehe die Tendenz, zuerst die fettgedruckten Wörter zu überspringen und mich auf sie zu konzentrieren. Diesmal nicht ... bitte! :-) Der Grund, warum ich hier fett gedruckt habe, war, mich auf die Hauptprobleme in den Fragen von OP zu konzentrieren.

Der richtige Weg, dies zu tun, wäre ein Kaddisch gemäß dem Nussach der Schul. Der Grund dafür ist, dass "al titosh metoras imecha" beim Davinieren in einer solchen Shul nicht gilt (zumindest für die Dinge, für die man einen Minjan braucht, für alles andere darf man seinem eigenen Nussach folgen). Es gibt auch einen Gemore in Pesachim 52 „al yeschaneh adam mipnei hamachlokes“. Dazu kommt eine Sheilah von „lo sis´go´d´du“.

Rav Moshe pasken in T´schuwos Igros Mosche OC 2:104, 2:23, dass man alles außer der persönlichen Amida gemäß der Nussach der Schul daven muss.

Dies ist jedoch ein Fall, in dem viele Menschen dem Haloche leider nicht folgen.

Wenn ich mich nicht irre, gibt Ihnen Rav Moshe die Möglichkeit, Ihrem eigenen Nusach für Birchos Krias Shma oder andere ruhige Teile zu folgen (vorausgesetzt, Sie bleiben ruhig). Als sie als Kind an einem chassidischen Ort auftauchten, wies ihn sein Vater an, ihrem Text zu folgen und daven nusach Sefard, außer dass er Bameh Madlikin anstelle von KeGavna sagte. (Wie in der Biographie, die Band 8 vorangeht, berichtet.)
Kaddisch zu sagen, wenn man in einem Minjan schwimmt, der nicht dein Nusach ist
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