Würfeln am Schabbat?

Mir wurde gesagt, dass man beim Würfeln [für ein Spiel wie Backgammon] auf Shabbos einen Di würfeln, die Figuren bewegen und dann den anderen Di würfeln [und die Figuren bewegen sollte]. Der Grund dafür, wurde mir gesagt, ist, um Sie daran zu erinnern, die Zahlen auf den Würfeln nicht aufzuschreiben, sondern sie zu addieren.

Das macht für mich nicht viel Sinn, da die Zahlen bereits auf den Würfeln stehen, also würde es nichts bringen, sie aufzuschreiben, um sie zu addieren! Darüber hinaus hilft das Hinzufügen von einstelligen Zahlen durch Aufschreiben nicht mehr beim Hinzufügen, als nur Kopfrechnen! Warum also ist dies ein Problem, und was sind die Quellen für eine solche Praxis?

Sie haben Recht ... daran scheint nichts auszusetzen. Im Allgemeinen ist alles erlaubt, bis die Tora es verbietet; nicht umgekehrt ... die Beweislast liegt bei denen, die die Regel eines Todes nach dem anderen erzwingen wollen.
Sie sagen also, dass dies keine wirkliche Quelle hat?
Ja, basierend auf der Tatsache, dass ich in der Halacha noch nie davon gehört habe ... aber nur weil wir noch nie davon gehört haben, beweist das nicht, dass es nicht da ist (was ein universelles Negativ beweist) (oder wie die Mischna sagt: "Ich habe es nie gesehen" ist kein Beweis."), also habe ich mich darauf berufen, dass die Last wirklich bei dem liegt, der es sagt. :) :)
"Verrückte" Frage - bezüglich Backgammon, ein Teil der Strategie zum Bewegen von Figuren basiert darauf, die Ergebnisse BEIDER Würfel gleichzeitig zu sehen. Und wenn es Doppel gibt, erlaubt dies komplexere Entscheidungen. Wie können Sie das Spiel richtig spielen, indem Sie sich auf der Grundlage der Ergebnisse von nur 1 Würfel gleichzeitig bewegen?
Die Person, die mir diesen Brauch erzählte, sagte, dass Sie zuerst ein Di würfeln, sich bewegen und dann das zweite Di würfeln würden, und wenn beide Pasch sind, bewegt sich der Benutzer erneut, je nachdem, was das Ergebnis gewesen wäre.
Nun, hat irgendein Minhag eine Quelle? Bestenfalls findet man in der Vergangenheit jemanden, dem der Minhag gefallen hat. Das beweist nicht wirklich etwas, also ist es sinnlos, nach Quellen für Minhagim zu suchen.

Antworten (1)

Der Sefer Shmiras Shabbos K'Hilchasah (16:33) pasken ohne Vorbehalt, dass Würfelspiele zur Erholung (kein Glücksspiel) am Shabbat uneingeschränkt erlaubt sind. Aus Angst vor versehentlichem Schreiben wird keine Einschränkung vorgenommen.

Eine strenge Meinung (die nicht alle als Halachah halten) wird von Chayey Adam (Schabbat 11:38) gebracht. Er ist der Meinung, dass jedes Spiel, das normalerweise das Schreiben als Spielweise beinhaltet, am Schabbat verboten ist, weil jemand kommen könnte, um zu schreiben.

Natürlich werden Würfel in einem Gelegenheits-Backgammonspiel normalerweise nicht in Verbindung mit dem Schreiben verwendet.

Das ist eine offizielle Quelle.

Ich habe nicht gesehen, was seine Regel für Scrabble ist. Früher haben Leute die Partitur geschrieben. Nun, entweder erinnern sich die Leute oder sie setzen ein Lesezeichen in ein Buch.
Insbesondere, wenn das Scrabble-Set mit einem kleinen Punktegerät mit Stiften geliefert wird und Sie es normalerweise auch verwenden, wenn Sie an einem Wochentag spielen.
In diesem Link ist das Kriterium jedoch, dass Sie normalerweise schreiben, wenn Sie das Spiel spielen. Wenn das Spielset mit einem Schreiber ausgestattet ist, den Sie normalerweise verwenden und normalerweise nicht schreiben, auch nicht an einem Wochentag, dann würde es nicht unter diese Kategorie fallen
Würfeln am Schabbat?
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