Sind Fallschirmspiele am Schabbat erlaubt?

Bunte " Fallschirme " werden für verschiedene Arten von Vorschulspielen verwendet . Der Fallschirm ist in diesem Zusammenhang ein großes (viele Fuß im Durchmesser), starkes, kreisförmiges Tuch, normalerweise mit Griffen an den Rändern. Typischerweise ist es vollständig auf oder parallel zum Boden entfaltet, und die Spieler stehen um seinen Umfang herum und halten es an seinen Rändern hoch. Dann manipulieren sie es gemeinsam, um es zu heben und zu senken, Wellen darin zu erzeugen, die Mitte nach unten zu bringen und aufzutauchen usw. Bei einigen Spielen gehen einige oder alle Spieler unter den entfalteten Fallschirm; In vielen dieser Spiele wird der Fallschirm als "Zelt" bezeichnet.

Ich frage mich, ob Fallschirmspiele, wie oben beschrieben, insbesondere solche, bei denen man als "Zelt" darunter geht, am Schabbat erlaubt sind. Es klingt sicherlich sehr nach "Zelt bauen", was eine der Aktivitäten ist, die prototypisch unter der Kategorie Boneh (Bauen) verboten sind . Halachipedia sagt :

  1. Es ist verboten, am Schabbat das Dach eines Zeltes dauerhaft oder vorübergehend aufzustellen, auch wenn es keine Wände gibt. ... ( Schemirat Shabbat KeHilchata 24:1-2)

  2. Es ist verboten, ein Zelt aus Decken aufzubauen, auch wenn es nur vorübergehend sein sollte. ( Menuchat Ahava Band 3, 23:8, Shemirat Shabbat KeHilchata 24:1-2)

Fußnoten importiert und mit Links zur Präsentation hier erweitert.

Andererseits sind die einzigen Stützen, die für dieses "Zelt" verwendet werden, Menschen, und die Struktur ist von Natur aus temporär. Ich weiß nicht, ob diese Abschwächungen in diesem Zusammenhang von Bedeutung sind.

  • Sind Fallschirmspiele generell am Schabbat erlaubt?

  • Spielt es eine Rolle, ob die Leute darunter gehen oder nicht?

Technisch gesehen ist es nicht mehr eine Struktur als ein Bettlaken. Ich verstehe nicht, wie es sinnlos ist, wenn es auch nicht sinnlos ist, nachts unter die Decke zu gehen ...
@IsaacKotlicky Einige mögliche Unterschiede (alle vorläufig angeboten): Höhe vom Boden / Untergrund, spezielle Ausrüstung, Art der Absicht, Verwendung des Wortes "Zelt".
Bis Sie an anderer Stelle Beispiele für solche Unterscheidungen liefern können, scheinen Ihre Unterschiede ziemlich fadenscheinig zu sein.
@Isaac Bettwäsche und Tischdecken sind als Mosef Ohel definiert, was erlaubt ist.
@IsaacKotlicky Bitte beachten Sie die zitierten Regeln, die ich bearbeitet habe. Ein Zelt aus einem Bettlaken zu machen, wäre verboten, auch ohne Wände, selbst wenn es nur vorübergehend ist. Aus der Analogie zum Unter-die-Decken-Gehen zu argumentieren, könnte eine Antwort darstellen, wenn Sie eine halachische Analyse liefern können, warum das Unter-die-Decken-Gehen tatsächlich zulässig ist. Die Frage wird jedoch durch diese Analogie allein nicht glaubhaft untergraben.

Antworten (1)

Aus Shulchan Aruch OC 315:12 geht hervor , dass dies verboten ist.

Er zitiert die Position des Rambam ( Schabbat 22:32 ), dass wir beim Aufhängen eines Vorhangs und dergleichen darauf achten müssen, kein Dach ( ohel ) zu bilden, während wir ihn ausbreiten. Wenn es sich also um einen großen Vorhang handelt, dürfen ihn nur zwei Personen aufhängen, eine Person jedoch nicht.

הַנּוֹטֶה פָּרֹכֶת וְכַיּוֹצֵא בָּהּ צָרִיךְ לְהִזָּהֵר ַעֲשֶׂ יַעֲשֶׂה אֹהֶל בְּשָׁעָה שֶׁנּוֹטֶה לְפִיכָךְ ָ ָ & פָּרֹכֶת גְּדוֹלָה תּוֹלִין אוֹתָהּ שְׁנַ אֲבָל אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס vereinten אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס vereinten אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס אָס vereinte

Die Mischna Berura ( 315:45 ) erklärt, dass bei einem großen Vorhang eine Person nicht in der Lage sein wird sicherzustellen, dass eine Handbreit ( Tepach ) Stoff sich nicht umfaltet und ein temporäres Dach ( Ohel Aray ) bildet . Zwei Personen können vorsichtig sein. Dennoch fügt die MB hinzu, dass wir aufgrund dieser Bedenken im Allgemeinen davon absehen, überhaupt einen Vorhang am Schabbat aufzuhängen.

Auch der Aruch Hashulchan ( OC 315:16 ) diskutiert das Thema. Er weist zunächst darauf hin, dass diese Vorstellung vom Rambam scheinbar einer Gemara ( Schabbat 138b ) widerspricht, die diese Art von Situation als offensichtlich erlaubt hinstellte. Der Wortlaut in der Gemara besagt, dass es offensichtlich erlaubt ist, seine Talis über dem Kopf zu platzieren, obwohl dies ein Dach aus einem Tepach machen würde . Die AH unterscheidet zwischen den beiden Fällen, indem sie sagt, dass die Gemara überhaupt nicht über jemanden gesprochen hat, der an der Erstellung einer Struktur beteiligt war. Der Fall des Rambam mit dem Vorhang war jemand, der mit irgendeiner Art von Ohel zu tun hatte, also war er streng.

Ich denke, aus all dem können wir davon ausgehen, dass ein Fallschirm, bei dem jemand an der Herstellung eines vorübergehenden Ohel beteiligt ist, nicht zulässig wäre.

Es sei darauf hingewiesen, dass Chazzon Ish ( 52:5 ) schrieb, dass die Worte des Shulchan Aruch nicht verständlich sind („ stumim “) und die Erklärung des MB nichts dazu beigetragen hat, sie zu verstehen, da wir finden, dass man hängen darf ein Vorhang für Schatten. Er gab jedoch nicht zu Protokoll, dass er argumentierte und sagte, dass dies erlaubt sei.

Deine Interpretation finde ich verwirrend. Mein Verständnis des Rambam (gemäß Ihrer Übersetzung) ist, dass eine einzelne Person zwangsläufig einen Teil des Vorhangs "einstecken" muss, um ihn selbst aufzuhängen. Dieses Stück bildet den Ohel in der Breite eines Tefachs, das an einer festen Struktur befestigt ist. Die Gemara scheint eindeutig der Meinung zu sein, dass ein Ohel, der nur von einem Menschen getragen wird, kein Problem darstellt. Dies könnte mich mit Ihrem AH in Konflikt bringen, aber es passt zu allen anderen Quellen und der Fallschirm wäre nicht gut.
Kein Verstauen. Stellen Sie sich vor, Sie halten eine Paroche hoch und irgendwann ist Ihre Hand niedriger als ein Tepach von oben und dieses obere Teil kippt um. Das Stück, das gefloppt ist, hat nur ein Ohel gemacht.
Diese Konversation wurde in den Chat verschoben .
Sind Fallschirmspiele am Schabbat erlaubt?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v