Wusste Rama, dass er der Avatar von Lord Vishnu war?

Am Ende des Ramayana-Krieges, als Brahma und Devas ihn als den Höchsten preisen, sagt Rama: „

abravittridashashreShThaan raamo dharmabhR^itaam varaH |
AtmAnam Manusham Manye Ramam daSarathAtmajam VR 6.117.11

Rama, der Herr der Schöpfung, der in der Raghu-Dynastie geboren wurde und der Erste unter den Beschützern der Rechtschaffenheit war, sprach zu diesen Gotthäuptlingen wie folgt: Ich betrachte mich als Menschen, Rama, der Sohn von Dasharatha

Wird irgendein Mensch sagen, dass er sich für einen Menschen hält? Welche andere Wahl hätte er?

Rama ist einer der Avatare von Vishnu. Avataranam bedeutet herabsteigen. Eine Person, die auf einem hohen Thron sitzt, steigt zu niedrigen Orten hinab, um Menschen zu helfen. Rama und Vishnu sind nicht zwei getrennte Einheiten, sie sind nur unterschiedliche Namen desselben Gottes. Es ist also keine Frage, ob man sich des anderen bewusst ist.

Aber Rama, um die Rolle eines Mannes überzeugend zu spielen, versucht sein Bestes, keine gottähnlichen Eigenschaften zu zeigen oder Hilfe von Devas/Brahma usw. anzunehmen.

Sri Rama war sich zweifellos seiner Göttlichkeit bewusst. In den Ramcharitmanas, die von Valmiki inkarnierter Tulsidas geschrieben wurden, ist sich Rama Ravanas Plan, Sita zu entführen, bewusst und befiehlt Ihr, im Feuer zu bleiben, das wiederum ihren Schatten zurücklässt (der später von Ravana entführt wird), bis er Ravana besiegt:

Als Lakshmana in den Wald gegangen war, um Wurzeln, Früchte und Zwiebeln zu sammeln, sprach Sri Rama, die Inkarnation von Mitgefühl und Freude, mit einem Lächeln zu Janakas Tochter:

Hör zu, mein Liebling, der du mir standhaft in dem heiligen Gelübde der Treue gestanden und so tugendhaft gehandelt hast: Ich werde eine schöne menschliche Rolle spielen. Bleibe im Feuer, bis ich die Vernichtung der Dämonen vollendet habe. Kaum hatte Sri Rama ihr alles im Detail erzählt, als sie das Bild der Füße des Herrn auf ihr Herz drückte und in das Feuer eindrang, wobei sie nur einen Schatten von ihr mit ihm zurückließ, obwohl sie genau das gleiche Aussehen und die gleiche liebenswürdige und sanfte Art hatte Anordnung. Auch Lakshmana kannte das Geheimnis dessen, was der Herr hinter dem Vorhang getan hatte, nicht.Der zehnköpfige Ravana näherte sich Marica und beugte seinen Kopf vor ihm, egoistisch und gemein wie er war. Die Sanftmut einer gemeinen Kreatur ist eine Quelle großer Schwierigkeiten wie das Biegen eines Stachels, Bogens, einer Schlange oder einer Katze. Die zuckersüße Rede eines Bösewichts ist so alarmierend, Bhavani (Parvati), wie die Blumen, die außerhalb der Saison blühen. ( Ramcharitmanas, Aranya Kanda, Doha 23, Chopai 1-4 )

Ich denke, Rama war sich seines göttlichen Status wirklich bewusst. Hier ist mein Grund, dann werde ich zitieren. Erstens gibt es im Valmiki Ramayana viele Geschichten, die in anderen Ramayanas fehlen. Wie in der Shabari-Geschichte hätte Rama, wenn er ein bescheidener Mensch gewesen wäre, Shabaris göttliche Bhakti nicht akzeptiert, wie ein Gott seine Devotees behandelt. Er wäre demütig genug gewesen, darauf hinzuweisen, dass Er ein Mensch ist, wohl wissend, dass Shabari ein Siddha war. Er weist auf die 9 Wege von Bhakti hin, die sehr subtil zeigen, dass Rama sich seiner Göttlichkeit bewusst war.

Ahalya hingegen. Als Vishwamitra Rama bat, Seinen Fuß zu halten und Ahalya zu befreien, zeigte Rama keine menschliche Demut, als er akzeptierte, dass Er nicht Gott selbst war. Stattdessen befreit Er Ahalya bereitwillig von ihrem Leiden. Dies wird im Valmiki Ramayana erwähnt, daher wird es hier nicht zitiert.

Das Adhyatma Ramayana:

Schabari:

Diese reine Hingabe wird auf neun Arten ausgedrückt. Das erste ist Satsang oder Gemeinschaft mit liebesberauschten Devotees und rechtschaffenen Menschen. Die zweite besteht darin, einen Geschmack dafür zu entwickeln, Meine nektarähnlichen Geschichten zu hören. Der dritte ist der Dienst für den Guru (...) Der vierte ist, Meinen Kirtan (Gemeinschaftschor) zu singen (...) Japa oder die Wiederholung Meines Heiligen Namens und das Singen Meine Bhajans sind der fünfte Ausdruck (...) Der Schrift zu folgen immer Gebote, die Beherrschung der Sinne, edlen Charakter und selbstloses Dienen zu praktizieren, dies sind Ausdrucksformen der sechsten Art von bhakti. Mich überall in dieser Welt manifestiert zu sehen und Meine Heiligen mehr anzubeten als mich selbstist die siebte Form von Bhakti. Bei niemandem einen Fehler zu finden und mit seinem Schicksal zufrieden zu sein, ist die achte Art von bhakti. Uneingeschränkte Hingabe mit totalem Glauben an Meine Stärke ist die neunte und höchste Stufe. Shabari, jeder, der eine dieser neun Arten Meiner Bhakti praktiziert, gefällt Mir am meisten und erreicht Mich ohne Fehler. Das, was für die größten Yogis am schwierigsten ist, wurde von dir, Shabari, aufgrund deiner aufrichtigen Hingabe leicht erreicht.

Nein, obwohl Rama ein Purna-Avataara war, kannte er Sein Swarupa gemäß dem Brahmavaivarta-Purana (Kapitel 116) nicht. Er vergaß Sein wahres Selbst wegen des Fluchs von Brahmaa:

Sarve chamshakalaa pungshah Krishnastu bhagavan svayam/ Paripurnatamo Ramo brahma-shaapaat sva-bismritah // (Referenz: Pranava Pema Pijusha Bhashya von Gita, Sitaramdas Omkarnath, Mahamilan Math, Band 2, Seite 49)

Rama wusste nichts von seiner Göttlichkeit. Aber das macht ihn nicht weniger göttlich. Er ist Gott in menschlicher Gestalt.

Einige Beispiele

• Als er Bharadwaj Muni während seiner Vanvas trifft, betet der Weise Bharadwaj zu ihm und sagt, er sei Meister und Vorgesetzter aller Wesen. Lord Ram antwortet mit gefalteten Händen, o großer Weiser, ich weiß nur, dass ich Sohn von Dasratha bin und hier bin, um meine Pflichten zu erfüllen .sonst weiß ich nichts.
• Als Lord Viswamitra ihn für das Töten der Dämonin Tadka und die Befreiung von Ahilya lobt und zitiert, dass kein normales Wesen diese Leistung hätte vollbringen können, vernachlässigt Sri Ram dies höflich und sagt, es sei alles unser Segen, Guru Viswamitra.
• Als garud dev sri ram und laxman von nagpaash von meghnad emanzipiert, betet er zu lord ram, dass es seine Pflicht ist, ihm zu dienen, und seine Beziehung zu sevak swami besteht seit unzähligen Yugas. Wenn ich diesen Sri Ram höre, fragt er unwissend, welche Beziehung es ist, und ich habe dich noch nie zuvor gesehen. Wenn ich diesen Sri Garud Dev als Zitate in Ramcharitmanas höre, antwortet er: " Jab nij dham laut Prabhu Aihon ... Sevak Ko Prabhu Parichay Paihon ... Kaah Puchat Ho Parichay swami...tum sab janat antaryami". Dies erklärt, dass Lord Ram zwar göttlich und allmächtig war, aber in seinem Manujroop unwissend zu sein schien und auf menschliche Weise handelte.
• Als nach dem Töten von Ravana alle Divas ihn loben, betet er höflich zu allen und ignoriert seinen übermenschlichen Status.
• Die letzte Instanz ist, wenn Lord Bramha Yamraj sendet, um Lord Ram zu informieren, dass alle Taten, die er auf der Erde erbringen musste, erledigt sind und es Zeit für seine Rückkehr ist ... er handelt wiederum teilweise auf unwissende Weise.

Daher können wir sagen, dass Lord Ram auf menschliche Weise handelte und zu Lebzeiten niemals eine seiner allmächtigen Formen oder göttlichen Handlungen wie Lord Krishna zeigte.