Wie integriere ich die Vipassana-Praxis in den Alltag?

Befolgen Sie die folgenden grundlegenden Schritte, um Meditation in das tägliche Leben zu integrieren:

• Achte auf die Fabrikation und wie sie entsteht, dh wenn du auf Empfindungen reagierst. Trainieren Sie, Empfindungen gegenüber gleichmütig zu sein. Verstehen Sie die Ursache und Wirkung in Bezug auf das, was Elend verursacht. Verstehen Sie, dass die Reaktion auf Empfindungen neue Erfindungen hervorruft. Unterdrücken Sie aktiv die Erschaffung von Erfindungen.
• Versuchen Sie, die 3 Merkmale der Existenz / Eigenschaften in Bezug auf die 5 Aggregate und die Geist-Materie-Phänomene zu verstehen. Beginnen Sie den Prozess, indem Sie die Vergänglichkeit der Empfindungen sehen. (Sogar wenn Sie die Unbeständigkeit eines Körperteils betrachten, wie Sie den Körperteil der Empfindung spüren, wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf den bestimmten Körperteil richten. Auch die Unbeständigkeit zu sehen ist einfacher und führt dazu, die anderen beiden Merkmale der Existenz zu sehen - Kernlosigkeit und Unbefriedigung .)

Genauer:

• Physisch
  • Körperliche Erfindungen
    • Achten Sie aktiv auf Empfindungen im Körper – besonders auf Bereiche, die mit Sinnesorganen verbunden sind, zB Haut, Augen, Ohr, Kopf, Mund – wenn sie mit etwas in Kontakt kommen
    • Verstehe, dass die normale Tendenz darin besteht, zu reagieren. Versuchen Sie sicherzustellen, dass Sie nicht reagieren und Gleichmut gegenüber allen Empfindungen bewahren.
    • Versuchen Sie, den Atemvorgang und die Empfindungen, die er erzeugt, zu betrachten. Berührungsgefühl um die Nasenlöcher herum. Das Gefühl von Sauerstoff, der sich beim Einatmen ausbreitet, und das Gefühl in Ihrem Körper beim Ausatmen. Expansion und Kontraktion verursacht es im Körper. Die Geschwindigkeit und Länge des Ein- und Ausatmens.
    • Betrachten Sie das Gefühl an Ihrem Körper Stück für Stück. (Sie spüren einen Körperteil, indem Sie die Empfindung auf Grund betrachten, wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf den Körperteil richten. Dies ist keine Verbalisierung oder Visualisierung.)
    • Betrachten Sie Ihre Körperhaltung. Das Gefühl, das mit dem Verharren in einer bestimmten Haltung verbunden ist, und das Gefühl, wenn Sie Ihre Körperhaltung ändern (wie beim Gehen)
    • Auch die Vibrationen des Körpers werden von Ihrem Herzschlag umhüllt, wenn der Atem nicht vorherrscht
    • Sie sollten Phänomene mit dem Ziel untersuchen, Phänomene auf der Erfahrungs- und empirischen Ebene zu verstehen. Durch diese Untersuchung sollten Sie schließlich die 3 Merkmale aller physischen Formen auf der Erfahrungsebene sehen. Dies ist kein Konzept oder eine Verbalisierung, sondern auf der Erfahrungsebene.
    • Untersuchen Sie weiter die Zusammensetzung der Körperstruktur: Festigkeit, Flüssigkeit, gasförmige Natur und Wärme. Untersuchen Sie, wie Empfindungen mit diesen Zuständen zusammenhängen. Untersuchen Sie die Änderungen der Zustände. ZB taubes Bein, knurrender Magen, etc. Untersuchen Sie den Zusammenhang zwischen Herstellung und diesen Zuständen. ZB wie Taubheitsgefühle kommen und gehen, Kopfschmerzen kommen und gehen usw.
• Mental
  • Verbale Erfindungen
    • Betrachten Sie angewandte Gedanken oder mentale Verbalisierungen oder Visualisierungen und Empfindungen, die sie hervorrufen
    • Wenn Sie mit Ihren Sinneskegeln in Kontakt kommen, verursacht dies eine Empfindung beim Erkennen und Bewerten des Kontakts und einer erzeugten Wahrnehmung. zB Das ist mein Freund. Damit verbunden kommt wieder Gefühl ins Spiel.
    • Betrachten Sie die Veränderung des mentalen Zustands und die damit verbundenen Empfindungen, wenn Sie abgelenkt werden. Wenn Sie zB an Abendessen denken, werden Sie ein Gefühl in Ihrem ganzen Körper bekommen, aber hauptsächlich um Ihren Bauch herum. Wenn Sie nicht gleichmütig sind, wird dies durch die Verbreitung mit Verbalisierung oder Visualisierung der Veränderung des mentalen Zustands von Lebensmitteln zu mehr führen
    • Verbreitung von Gedanken durch jeden Kontakt. B. ein Geruch Anlass, sich an einen früheren Vorfall zu erinnern. Sie sollten die beteiligten Sinnestore untersuchen.
    • Sie sollten den Charter Mind aktiv beruhigen, was zu Konzentration führen würde.
    • Betrachten Sie 3 Merkmale aller mentalen Formen
  • Mentale Erfindungen
    • Suchen Sie nach Stimmungen und mentalen Zuständen, Wahrnehmungsbildung
    • Wenn Sie mit Ihren Sinneskegeln in Kontakt kommen, verursacht dies eine Empfindung beim Erkennen und Bewerten des Kontakts und einer erzeugten Wahrnehmung. zB Das ist mein Freund. Damit verbunden kommt wieder Gefühl ins Spiel.
    • Betrachten Sie Veränderungen der Stimmung und des mentalen Zustands, wenn es mit irgendwelchen Sinnesobjekten in Kontakt kommt. Dies entsteht zuerst um das Organ herum, zB um das Ohr herum, gefolgt vom Kopf, wenn Sie bewerten und wahrnehmen
    • Betrachten Sie 3 Merkmale aller Geisteszustände
• Wenn bei einem der oben genannten Punkte ein unangenehmes oder angespanntes Gefühl auftritt, lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit für kurze Zeit darauf. Auf höheren Stufen, wenn dir etwas auffällt, löst es sich auf. Verwenden Sie dies, um Ihre Spannung zu lösen. Anfangs wird die Empfindung körperlich sein, aber wenn Sie fortfahren, wird die körperliche Empfindung angenehm und neutral, ein Großteil der Empfindung wäre mit Gedanken und mentalen Zuständen verbunden, die im Allgemeinen im Kopfbereich vorherrschen. In einem bestimmten Zustand werden alle Empfindungen angenehm sein. Lösen Sie auch angenehme Empfindungen auf, bis sie neutral sind, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Empfindung richten. An diesem Punkt, an dem überall ein neutrales Gefühl herrscht und ihr keine neuen Fabrikationen erschafft, ist ein wichtiger Punkt. Sie müssen die Ergebnisse der Zeit überlassen.
• Sie sollten Ursache und Wirkung aktiv untersuchen und dadurch die Ursache und Wirkung des Elends verstehen und wissen, wie Sie es beseitigen können. Kontakt > Erkennen / Registrieren > Bewertung durch Wahrnehmung > Empfindung > Verlangen > Anhaften > Erfindungen. Nach diesem Verständnis ist die Grundursache des Elends das Festhalten an Empfindungen, und diese Empfindung wird durch Ihre Wahrnehmung und Bewertung als gewollt oder ungewollt und die Reaktion darauf mit Verlangen oder Abneigung verursacht. Wenn Sie aufhören, eine Bewertung abzugeben und gleichmütig statt reaktiv zu sein, dann hören die Erfindungen ebenso auf wie der Schmerz aufgrund Ihrer Anhaftung oder Erwartung des Ergebnisses.
• Akrobaten, Tänzer usw. müssen sehr genau aufpassen, was sie tun, sonst gibt es eine Katastrophe. Mit Ausnahme von Uggasena sind Akrobaten weit davon entfernt, erleuchtet zu sein. Die Hauptsache ist, die richtige Art von Achtsamkeit zu üben. Der richtige Typ ist, auf die Empfindungen ohne Reaktion zu achten und ihre wahre Natur zu verstehen. Bei jedem Kontakt haben wir die Wahl. Auf das Gefühl, das der Kontakt mit sich bringt, zu reagieren und unglücklich zu sein oder nicht zu reagieren und in Frieden zu sein.
• Untersuchen Sie die Quellen, aus denen Empfindungen entstehen. Äußere Form, die mit einer Fähigkeit in Kontakt kommt, was zu Streitigkeiten führt, gefolgt von Empfindungen. Sie sehnen sich danach, zu verlängern, loszuwerden, sich in einer Situation zu befinden, in der bestimmte Sinneseindrücke verfügbar sind (bei einer Show), oder in Situationen, in denen bestimmte Sinneseindrücke nicht verfügbar sind (aus dem Gefängnis raus und in die Karibik gehen). Sie haben keine absolute Kontrolle über das Formular. Selbst wenn Sie dasselbe Gericht essen, ist es möglicherweise nicht dasselbe. Sie haben keine absolute Kontrolle über die Fähigkeit, da sich Ihr Sehvermögen verschlechtern kann. Sie haben absolut keine Kontrolle über die Empfindung, da sie einfach entsteht und vergeht. Die Untersuchung der physischen / materiellen Form des Organs würde zeigen, dass sie auch entstehen und vergehen. Zumindest auf der logischen Ebene, wenn Sie das Entstehen und Vergehen nicht äußerlich sehen, sehen Sie, dass die äußere Form auch unbeständig ist.
• Dann untersuchen Sie, woraus wir gemacht sind:
  • Wir haben eine physische Form mit physischen Sinnesfähigkeiten. Die Untersuchung der physischen Form kann Ihre Aufmerksamkeit erregen und die Empfindungen spüren, die entstehen und diese Teile weitergeben.
    • Wir haben Fakultäten. Diese Fakultäten treten mit externem Formular in Kontakt und Sie registrieren diesen Kontakt. Ich sage das. Das habe ich gehört. Ich habe das gelesen.
  • Wir haben eine Möglichkeit, äußere Formen und Reize zu erkennen und zu registrieren. Diese Anerkennung macht unsere Fakultäten nützlich. Untersuchen Sie Ihren Verstand, erkennen Sie etwas bei Berührung und welche Folgeerscheinungen und Empfindungen beim Erkennen entstehen.
  • Wir haben eine mentale Form
    • Wir sehen und sehen die Welt und wir analysieren die Dinge anhand dieser Wahrnehmungen. Daraus analysierst du und baust dich auf oder schaust dir die Sache an. Das schmeckt gut. Was für eine tolle Geschichte.
    • Wir haben Gewohnheiten und Reaktionen. Wenn wir ein Gefühl bekommen, das aus einem Kontakt resultiert, haben wir eine gewohnheitsmäßige Reaktion und Reaktion darauf aufgebaut.
    • Wir haben mentale Bilder von dem, womit wir in Kontakt gekommen sind.
  • Wir haben Gefühle und Empfindungen. Sei es Glück, Traurigkeit, Hitze, Kälte, Berührung usw. Wenn wir Input von außen erhalten, analysieren wir ihn anhand unserer Wahrnehmung oder Sichtweise und schließen daraus, dass dies gewollt oder ungewollt ist. In Kontakt zu sein und den Input selbst zu registrieren, erzeugt Empfindungen, aber das Brennen ist die Empfindungen durch Ihre Einstellung zur Sache und die Sehnsucht nach mehr oder weniger und in einer Situation zu sein, die mehr oder weniger Input bringen könnte.
  • Die Untersuchung aller physischen und mentalen Formen wird zeigen, dass sich all dies verändert, nicht vollständig kontrolliert werden kann und / oder es wert ist, als ich identifiziert zu werden, und jede Erwartung oder Ausübung von Kontrolle über eines dieser Dinge, die Teil von uns sind, führt zu Elend.
• In unseren Gedanken haben wir ein eigenes Universum mit dir selbst als Mittelpunkt geschaffen. Dieses Universum besteht hauptsächlich aus unterschiedlichen Wahrnehmungen, die von der Realität abweichen. Es kann eine Wahrnehmung über sich selbst, Ansichten und Überzeugungen, Gewohnheiten usw. sein. Viele dieser Wahrnehmungen führen zu Elend, wenn die Realität anders ist. Für verschiedene Eingaben geben Sie eine Bewertung ab und identifizieren eine Lücke, die positiv (verbunden mit angenehmen Empfindungen – Verlangen als Basis), negativ (verbunden mit unangenehmen Empfindungen – als Abneigung als Basis) oder neutral (verbunden mit neutralen Empfindungen – als Mangel an Weisheit) ist als Basis). Durch Ihre Meditation sollten Sie das Entstehen dieser Empfindungen bemerken und Ihre Ansichten so einschränken, dass Sie nicht an Wahrnehmungen haften, die Elend verursachen, und Wahrnehmungen kultivieren, die helfen, Elend zu überwinden. (Girimananda Sutta erwähnt 10 davon.)
• Auch wenn Sie Ihre mentalen und physischen Prozessoren analysieren, werden Sie sehen, dass jede mentale Aktion eine physische Manifestation hat und umgekehrt. In Bezug auf beide werden Sie feststellen, dass einige Empfindungen mit den Eigenschaften der Materie verbunden sind (da wir dies durch ein Sinnesvermögen wahrnehmen, sehen wir die damit verbundenen Empfindungen). Nämlich Festigkeit / Härte, Flüssigkeit / fließende Natur, gasförmige Natur, Temperatur / Schwingungen, Raum zwischen Elementquantum und Bewusstsein. Ohne Bewusstsein kannst du nichts fühlen. Gefühl hat einige Eigenschaften von Materie (fest, gasförmig, ...). Wenn Sie wütend sind, wird Ihnen auch ein bisschen heiß. Auch wenn Sie ein Taubheitsgefühl haben, wird es ein solides Gefühl in der Umgebung geben. Die Zusammensetzung Ihres Körpers wird auch diese Eigenschaften haben. Auch Nahrungs- und Umwelteinflüsse haben ähnliche Erscheinungsformen.
• Die 3 Gifte und alle Befleckungen und verbunden mit Empfindung und Wahrnehmung. Identifiziere, wie Befleckungen kommen und gehen. Welche Sensation erzeugen sie. Wenn Sie die Moral übertreten, passiert dasselbe (unangenehme Empfindungen). Wenn Sie Gutes tun, passiert das Gegenteil (angenehme Empfindungen). Auch deine Gedanken und geistigen Handlungen sind ähnlich. Achten Sie auf alle Handlungen und Gedanken, die Empfindungen hervorrufen (welcher Natur auch immer – im Allgemeinen angenehm [Verlangen als Wurzel] oder unangenehm [Abneigung als Wurzel]) und zum Aufbau von Wahrnehmungen beitragen (im Allgemeinen neutral [Wahn als Wurzel])
• In allen Fällen sollten wir es sein
  • Achten Sie auf das Entstehen und Vergehen von Empfindungen, während Sie Gleichmut bewahren
  • Untersuchung der Ursachen von Empfindungen
  • Entwickeln Sie Konzentration, um in der Lage zu sein, jede mentale / physische Form und Eingabe feiner zu analysieren
  • Bemühen Sie sich, achtsam zu sein und Gleichmut zu bewahren, entwickeln Sie Konzentration und beruhigen Sie die Erfindungen und das Verpacken von Erfindungen
  • Untersuchen Sie Phänomene.
  • Den Fertigungsprozess aktiv beruhigen
  • Seien Sie achtsam und aufmerksam auf die Empfindung, bis die schmerzhafte Empfindung nachlässt und angenehme Empfindungen zurückbleiben. Wenn dir irgendein Schmerz in den Sinn kommt, wird er irgendwann einfach vergehen. Üben Sie angemessene Anstrengungen aus, um achtsam zu sein. Untersuchen Sie, was die Schmerzen verursacht und was sie entbehrlich macht. Untersuchen Sie, Ihre Aufmerksamkeit auf den ganzen Körper zu richten, dass es keinen Platz ohne Angenehmes gibt
  • Sei ebenso achtsam und achtsam gegenüber Angenehmem, bis es nicht mehr da ist.

Zusammenfassend gibt es 4 Dinge, auf die Sie achten sollten:

1. Ursache und Wirkung und die Auswirkungen auf das Entstehen und Vergehen von Elend
2. Beruhige aktiv die Erfindungen. (Körperlich, verbal und mental)
3. Beseitigen Sie ungesunde Wahrnehmungen und Blicke auf die Welt und ersetzen Sie sie durch einen förderlicheren Blick auf Ihr geistiges Wohlbefinden
4. Verstehe die 3 Merkmale aller Phänomene

Sehen:

• Was sind Beispiele für Identitätsansichten?
• Culavedalla Sutta , an dem Vishaka beteiligt war, der ein Haushälter ( Laienschüler ) war.
• Betrachtung des Gefühls
• Bedeutung von Vedana
• Die Bedeutung von Vedana und Sampajanna
• Die große Lehrrede über die Errichtung von Bewusstsein (Siehe Einführung: Vedanā in der Praxis von Satipaṭṭhāna )
• Lehrreden über Satipatthana Sutta
• Formationen
• Bhaddekaratta Sutta ( chinesische Version )
• Madhu Pindika-Sutta
• Chettana-Sutta
• Bhaddekaratta-Sutta
• Anathapintikovade-Sutta
• Dhatu Vibhanga-Sutta
• Channovade-Sutta
• Bojjhanga sila sutta
• Mula Pariyaka-Sutta
• Titth Ayatana Sutta

Obwohl ich zustimme, dass es wichtig ist, Meditation in Ihr "aktives" Leben zu integrieren, denke ich, dass Sitzmeditation nützlich ist und ihre Auswirkungen ihren Weg in Ihr tägliches Leben finden werden. Die besten Ergebnisse erzielt man jedoch, wenn man während des Lebens aktiv Meditation praktiziert.

Vor diesem Hintergrund finden Sie hier einige Vorschläge.

1. Integrieren Sie einige meditative Bewegungen (Gehmeditation, Yoga, Tai Chi) als „Brücke“ zwischen Ihrer meditativen Praxis und Ihrem „aktiven“ Leben.

2. Bevor Sie sich mit Ihren Angelegenheiten beschäftigen, nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um sich daran zu erinnern, dass es Ihr „Ziel“ ist, achtsam zu sein.

3. Wenn man achtsam ist, kann einfach am besten sein. Vielleicht beschränken Sie Ihre Praxis auf bloßes, nicht wertendes Bewusstsein für alles, was in Ihrer Erfahrung auftaucht.

4. Probieren Sie eine Timer- oder Achtsamkeitserinnerungs-App aus, die in regelmäßigen Abständen ertönt, um Sie „zurückzubringen“ und Sie an Ihre Achtsamkeitsziele zu erinnern.

Bloße Aufmerksamkeit, ohne sich in der Analyse von Gedanken und Bildern zu verlieren, scheint hilfreich. Ich sehe das so, als wäre ich ein Auditor für ein Museum. Ich wurde angeheuert, um einfach die Gemälde dort zu prüfen. Ich gehe durch das Museum und zähle einfach die Gemälde. Es ist mir egal, ob es Rembrandts, Miros, Picassos oder Tante Sally die Straße runter sind. Ich interessiere mich nur für „das Gemälde“, nicht für das, worum es geht.

Der Inhalt interessiert mich überhaupt nicht. Nur das Gemälde. Nur der Gedanke oder das Bild, das entsteht. Es könnte ein Gemälde/Bild/Gedanke von irgendetwas sein. Es gibt kein Gut/Schlecht in jedem Gemälde/Bild/Gedanken. Ich gehe einfach von einem zum anderen. Oder ich könnte sagen, sie bewegen sich einfach im Kopf wie Wolken durch den Himmel ziehen. Ich versuche nicht, sie zu kontrollieren, sie zu kommentieren, sie zu beurteilen.

Ah, dann kommt ein Gedanke/Bild, auf das ich reagiere. Ich steige in den Zug, lasse mich auf den Gedanken/das Bild ein, lasse mich darauf ein, fahre eine Weile mit dem Gedankenzug und steige dann aus! Das passiert fast immer! Wenn ich aus dem Gedankenzug herausgesprungen bin und wieder nur reine Aufmerksamkeit übe, wird jedes Urteil, das ich bezüglich „Ich habe es verloren, ich hätte nicht auf den Zug aufspringen sollen“ … zum Brennpunkt des Bewusstseins. Ich versuche, dieses Urteil zu "beachten" und ... so weiter!

Ich hoffe, das ist angemessen. Wenn nicht, lassen Sie es mich wissen. Danke, Steve.

Während Vipassana allein ohne andere Anweisungen als wie man es erreicht und worauf man achten muss, von Vorteil sein kann, wird empfohlen , dass man dem Dreifachen Training folgt : (1) Sila (Tugend, Moral) entwickeln, um effektiv zu praktizieren ( 2) Samadhi (konzentrierte Meditation), um (3) Vipassana (Einsicht, Panna) effektiv zu praktizieren.