Ist es einem Muslim erlaubt, etwas zu essen, das von einem Nicht-Muslim angeboten wird?

Was mich dazu veranlasste, diese Frage zu stellen, war, dass der Lehrer letzte Woche, als ich in der Schule war, den Schülern Süßigkeiten anbot, nachdem er aus den Ferien zurückgekehrt war. Er ist Buddhist. Ich dankte ihm und setzte mich neben meinen Freund, der ebenfalls Muslim ist. In dem Moment, als ich die Süßigkeiten essen sollte, sagte er mir, dass es möglicherweise nicht Halal sei.

Ich wunderte mich ein wenig, aber als ich die Zutaten las, erkannte ich keine Haram-Substanzen und erfuhr, dass er – der Lehrer – in die USA gereist war und dass es in den USA hergestellt wurde, also dachte ich, es sei in Ordnung, und aß es. Ich denke, dass es halal zu essen ist, weil es aus den USA stammt, deren Mehrheit der Menschen dem Christentum angehört, und dass das Essen von Ahlul-Kitab (Menschen des Buches) in Ordnung ist, solange sie erklären, dass es keine Haram-Substanzen (Zutaten) enthält ).

War das richtig, was ich getan habe? Was ist, wenn es von Nicht-Ahlul-Kitab stammt (z. B. Hindu)? Warum gibt es einen Unterschied zwischen den beiden (Ahlul-Kitab und dem Rest)? Und wie würden Sie in solchen Fällen reagieren?

Antworten (2)

Die allgemeine Regel zum Essen ist, dass alles erlaubt ist (zum Beispiel Sure Baqarah:172 ). Dann gibt es einige Dinge, die explizit unzulässig gemacht wurden, zum Beispiel in der nächsten Ayah Surat Baqarah:173 (Hervorhebung von mir):

Er hat euch nur tote Tiere, Blut, Schweinefleisch und das, was einem anderen als Allah geweiht ist, verboten. Aber wer [aus Notwendigkeit] gezwungen ist, weder [es] begehrt noch [seine Grenze] überschreitet, für den ist keine Sünde. Wahrlich, Allah ist Vergebend und Barmherzig.

Solange Sie also wissen, dass über einem Lebensmittel nicht der Name eines anderen aufgerufen oder irgendetwas anderem angeboten wurde, sollte es in Ordnung sein.

Der Unterschied zwischen Ahl al-Kitab und anderen kommt über geschlachtetes Fleisch. Allah SWT hat uns das Fleisch von Ahl al-Kitab erlaubt, aber auch hier gibt es bestimmte Bedingungen (über die Sie in dieser Antwort lesen können ). Außerdem gibt es eine Einschränkung für die Annahme von Ahl al-Kitab-Fleisch, das von einer religiösen Feier oder einem Festival stammt.

Als Randbemerkung schließlich können in den USA hergestellte Lebensmittel nicht standardmäßig als Lebensmittel der Ahl al-Kitab angesehen werden, da allgemein bekannt ist, dass sie (im Allgemeinen) nicht den christlichen Praktiken während des Schlachtens folgen. Dies ist eine lange Diskussion und vielleicht für eine andere Frage gedacht.

Meines Wissens gibt es keine besonderen rituellen christlichen Befolgungen des Schlachtens. Es hört sich so an, als würden Sie sagen, dass es sie gibt, aber dass sie nicht eingehalten werden.
@MarcGravell Ich glaube, einige der östlichen christlichen Sekten haben einige rituelle Anforderungen, insbesondere die Erwähnung des Namens Gottes. Zum Beispiel wird im syrischsprachigen Nomocanon von Barhebraeus (gest. 1286) ein christlicher Metzger angewiesen, den Satz ba-shma d'elaha haya, „Im Namen des lebendigen Gottes“, zu rezitieren. Gregorius Barhebraeus, Nomocanon, hrsg. Paul Bedjan (Paris: Harrassowitz, 1898); (Zitat entnommen aus muslimmatters.org/2012/06/22/… )
es ist eine interessante Frage. Ich glaube nicht, dass es explizit biblisch ist, und die einzigen Hinweise, die ich dazu finden kann, befinden sich alle tatsächlich auf islamischen Websites. Wenn es Ihnen nichts ausmacht, stelle ich es als Frage auf Christianity.SE - es ist faszinierend ( hier ).
@MarcGravell In der Tat eine faszinierende Frage. Mein (sehr schwaches) Verständnis ist, dass die Mehrheit der heutigen Christen sich nicht an das alttestamentliche Gesetz gebunden sieht, während in den ersten drei bis vier Jahrhunderten des Christentums (bevor die Theologie des Paulus als Gesetz kodifiziert wurde und alles, was dagegen war, als Ketzerei galt ) gab es viele Christen, die dem jüdischen Gesetz folgten (z. B. Jakobus und seine Gemeinde und andere Gruppen). Ich glaube, die "islamische" Ansicht ist, dass wahre Christen immer noch an das Gesetz Jesu (Friede sei mit ihm) gebunden sind, und er folgte, soweit wir wissen, dem jüdischen Gesetz.
Ja, nur sehr wenige Christen halten das jüdische Ritualgesetz für anwendbar. Ich denke, meine Verwirrung ist, warum diese Ansicht heute (eher als im Jahr 300 n. Chr.) Als "christliche Praktiken" erhoben wird. Trotzdem werden wir sehen, was auf xtain.SE herauskommt
@MarcGravell Ah, das wäre dann nur eine schlampige Formulierung von mir. In jedem Fall basiert das Prinzip für die Zulage auf einer Theorie (wie alt sie auch sein mag), nicht unbedingt auf der aktuellen Praxis. Wenn die gegenwärtige Praxis der Theorie widerspricht (wie es heute scheint), dann könnten zeitgenössische Gelehrte eine Ausnahme von dem allgemeinen Prinzip machen.
Bedeutet dies, dass der Islam eine Definition von „christlich“ anwendet, die sich sehr von der unterscheidet, die Christen verwenden würden? Insbesondere hätte es nie eine Zeit gegeben, in der dieser Satz Sinn hätte machen können - für Christen, wenn er auf die USA angewendet wird ...
@MarcGravell, Um ehrlich zu sein, ist die Unterscheidung zwischen jüdischem Ritualgesetz und jüdischem Moralgesetz etwas willkürlich. Die Juden selbst machen keine solche Unterscheidung.
Bitte verwenden Sie Kommentare nicht für längere Diskussionen. Verwenden Sie den Chat.
@MarcGravell sehen Sie sich diese Seite über Schlachtpraktiken von Christen in Äthiopien an: everyculture.com/Cr-Ga/Ethiopia.html
@Ansari irgendwelche besonderen Teile, auf die Sie meine Aufmerksamkeit lenken wollten?
@MarcGravell Ups, Entschuldigung - suchen Sie auf dieser Seite nach "Schlachten" :)
@Ansari ooh, interessant. Vielen Dank. Das ist keine Mainstream-Position, aber sehr faszinierend. Vielen Dank. Dafür gibt es kein Rezept – in vielerlei Hinsicht klingt es nach einer kulturellen Mischung aus islamischen und christlichen Traditionen.
@MarcGravell meine Frage bei Christianity.SE könnte relevant sein!

Zum Vergleich von jüdischem Koscher und islamischem Halal siehe diesen Artikel .

Wie Ansari betonte, befolgen Christen heutzutage im Allgemeinen keine religiösen Ernährungsregeln, so dass dies anscheinend nicht auf ihr Essen zutrifft, dh dass ein Essen von Christen nicht bedeutet, dass es in Ordnung ist. Wenn das Essen andererseits weder Fleisch noch die im Islam verbotenen Substanzen enthält, ist es in Ordnung, nicht weil es christliches Essen ist, sondern weil es halal ist.

Ist es einem Muslim erlaubt, etwas zu essen, das von einem Nicht-Muslim angeboten wird?
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