Kann Niyat (Absicht) auswendig getan werden oder muss es mündlich erklärt werden?

Grundsätzlich wird eine Absicht in Ihrem Kopf gemacht. Wenn Sie zum Beispiel ein Gebet sprechen möchten, bereiten Sie sich darauf vor, indem Sie denken, dass Sie möglicherweise Wudu' usw. verrichten müssen, also beginnt der Prozess im Grunde genommen im Verstand, mit dem Herzen (was Sie dazu führen könnte, gute Dinge zu tun). Auf Arabisch sagen wir, die Niyyah ist in unserem Herzen – was auch in uns selbst bedeutet –!

Beispiel zu den Komplikationen beim mündlichen Aussprechen der Niyyah

Einige Gelehrte oder Madhabs sagen, dass es in Ordnung ist, Ihre Niyyah zu sagen, um sich selbst daran zu erinnern, aber das Sagen (Lesen) kann zu einem Problem werden, da Sie, sobald Sie anfangen zu sagen, die Dinge möglicherweise komplexer machen, als sie sind:
Zum Beispiel möchten Sie 'Isha' beten. :
In Gedanken könnten Sie nach der Waschung (wudu') in eine Moschee gehen (mit der Absicht zu beten), einmal in der Moschee könnten Sie sich der Gemeinde anschließen (mit der Absicht, in einer Gemeinde zu beten und die Belohnungen zu erhalten). Jetzt kann es übermäßig komplex werden, wenn Sie einigen Richtlinien einiger Madhabs folgen, zum Beispiel sagen sie, dass Sie Ihr Niyya vollständig ausdrücken müssen, das heißt, Sie könnten sich sagen, ich beabsichtige, die 'isha' (Fard) in 4 zu beten Raka'a mit diesem (dem) Imam in der Versammlung, so dass hier viele Fehler auftreten können, zum Beispiel sagen Sie stattdessen, Sie werden 'asr beten oder einen dieser Ausdrucksteile vergessen, aber ist das wirklich eine korrekte Niyyah oder hat die Propeht getan? () tun Sie dies?
Nein, eine Niyyah ist per Definition die Absicht, eine Handlung ganz am Anfang zu tun, also ist es im Grunde ein einfacher Gedanke der Art „Hey, ich werde das jetzt um Allahs willen tun“, gefolgt von „Allahu akbar“ ( der Takbir, um am Beispiel eines Gebets zu beginnen).
Dasselbe gilt für andere Gottesdienste wie das Fasten, es könnte Probleme bereiten, in der Nacht vor dem Fasten zu sagen: „Ich beabsichtige, morgen zu fasten“, da Sie Zweifel aufkommen lassen können, da der Sonnenuntergang den Beginn des Tages erklärt – nach Ansicht des Islam -. Sie können sich also fragen, ob meine Niyyah richtig ist, da morgen nach Ansicht des Islam nach dem nächsten Maghrib (Sonnenuntergang) beginnen würde, während ich mit dem Fasten vom eigentlichen Fajr beginnen möchte, was bedeutet, dass morgen der Tag beginnt, der um 0:00 Uhr beginnt ... Also ist es am besten, mindestens ein paar Minuten vor dem Adhan des Fajr daran zu denken, "Ich werde diesen Tag incha' Allah fasten", und alles ist in Ordnung ...
Und wenn der Propeht () es getan hätte so hätte er es den Sahaba gegenüber gedacht und wir sollten Erzählungen haben, die dies unterstützen.

Es gibt keine Unterstützung für diese exzessive oder genaue Formulierung oder für das Sagen der Niyyah, aber es kann als Rest hilfreich sein, nicht mehr und nicht weniger. Die Niyyah selbst wird durch einen einfachen Gedanken vollbracht, also warum sollte man es so komplex machen?

Der wissenschaftliche Konsens ist, dass Niyyah im Herzen ist

Daher sind sich die Gelehrten einig, dass die Niyyah ausgesprochen werden kann, aber nicht darf, da sie im Herzen gemacht wird. Einige wie die Shafi'i sagen sogar, dass es nicht erlaubt ist, es laut (hörbar) zu sagen. Spätere Gelehrte einiger Fiqh-Schulen machten es jedoch fälschlicherweise zu einer Empfehlung oder sogar zu einem Muss gegen die Ansicht früherer Gelehrter. Ibn 'Abidyn a Hanafi-Gelehrte sagten in Seinem Kommentar Rad al-Muhtar رد المحتار على الدر المختار :
_{Seien Sie sich bewusst, dass das Zitat aus dem Thema Taharah stammt, während die Hanafi-Gelehrten anderer Meinung sind als die Mehrheitsansicht über Niyyah für Taharah, aber hier widerlegt ibn 'Abidyn irgendwie die Ansicht des Autors über das Aussprechen der Niyyah! Ich habe auch einige zusätzliche Erklärungen hinzugefügt, um zu klären, was unklar erscheinen mag.
Beachten Sie außerdem, dass die folgende Übersetzung von mir stammt, gehen Sie mit der nötigen Sorgfalt vor.}

" اهـ . ح : أَيْ لِأَنَّ النِّيَّةَ عَمَلُ الْقَلْبِ لَا اللِّسَانِ ، وَإِنَّمَا الذِّكْرُ بِاللِّسَانِ كَلَامٌ ، وَمِنْ ثَمَّ حَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى كَوْنِهَا بِالْقَلْبِ ،
(The statement of the author: uttering the intention (niyyah) with his tongue (speech) is sufficient) Referring to the (niyyah ) Absicht durch Äußerung ist eine Allegorie. Endzitat ^{(Bisher hat ibn 'Abidyn nicht von woanders zitiert)} . ^{(Zitat aus der Quelle)} ح: Das liegt daran, dass die Niyyah eine Tat des Herzens ist, nicht der Zunge (Rede). Tatsächlich ist die sprachliche Äußerung eine Rede. Daraus er ^{(der Autor eines Buches, auf das sich ibn 'Abidyn mit einem ح-Kommentar bezieht)}Er fuhr fort und zitierte den Konsens darüber, dass es auswendig gemacht wurde. ...

أَقُولُ : وَمَا قَالَهُ الْحَمَوِيُّ مِنْ أَنَّهُ حَيْثُ كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى نِيَّةِ الْقَلْبِ صَارَ الذِّكْرُ بِاللِّسَانِ أَصْلًا لَا بَدَلًا ا هـ دَعْوَى بِلَا دَلِيلٍ . Ich ^{(Ibn 'Abidyns Kommentar beginnt hier bis zum Ende des Zitats)} wiederhole: Was al-Hamawy sagte, wenn einige Leute nicht in der Lage wären, die Niyyah in ihren Herzen zu machen, dann wäre die Äußerung durch die Zunge (Rede) die ursprüngliche Urkunde ^{(das, was notwendig ist)} , keine Alternative. Zitat beenden. Das ist eine Behauptung ohne Beweis.

Im obigen Text bestätigt der prominenteste unter den späteren Gelehrten der Hanafi-Schule des Fiqh tatsächlich erstens, dass es einen Konsens darüber gibt, dass die Niyyah eine Tat des Herzens und nicht der Zunge ist (was bedeutet, dass sie nicht ausgesprochen werden darf), zweitens sagt er das Was spätere Gelehrte vorgeben, es mit der Zunge auszusprechen, könnte eine Verpflichtung sein, wenn es unmöglich wäre, es im Herzen zu machen, ist eine unbegründete Behauptung!

Wie einfach Niyyah sein kann

قال شيخ الإسلام كما في الاختيارات: ومن خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى

Ibn Taymiyyah sagte: „Wenn du daran gedacht hast, dass du morgen fastest, dann hast du bereits deine Niyyah gemacht.

Daher sagt ein anderer Gelehrter mit einer ziemlich orthodoxen Sichtweise, dass es Bid'ah ist, die Niyyah zu sagen oder sie auszusprechen. Aber wie ich bereits sagte, solange es Ihnen hilft, sich auf das zu konzentrieren, was Sie tun möchten, schadet es nicht, es zu tun, sobald es zu komplex ist, wie in meinem obigen Beispiel gezeigt, ist es bedeutungslos, zu lang und kann Zweifel hervorrufen. als ob Sie 'asr anstelle von dhor gesagt hätten, könnten Sie Ihr Gebet beenden oder Ihre Niyyah wiederholen, aber tatsächlich haben Sie in Ihrem Kopf bereits das richtige Gebet gewählt und die richtige Niyyah gemacht, aber beim Aussprechen einen einfachen Fehler gemacht.

Allah sagte in (98:5).

Und es wurde ihnen nichts anderes befohlen, als Allah anzubeten, in der Religion Ihm gegenüber aufrichtig zu sein, zur Wahrheit zu neigen, das Gebet zu verrichten und die Zakah zu entrichten. Und das ist die richtige Religion.

Das Wichtigste ist also, die Dinge aufrichtig zu tun, nicht wie man die Niyyah weglässt oder ausdrückt.

In Ahadith wird Niyyah auch zitiert, zum Beispiel in sahih al-Bukhari und sahih Muslim unter der Autorität von 'Omar ibn al-Khattab(), in sahih Muslim unter der Autorität von Abu Hurairah (), in sahih a al-Bukhari unter der Autorität von ibn 'Abbas () und anderen.

Wo wird also die hier zitierte Niyyah ausgesprochen?

Und denken Sie immer an den Hadith-Spruch:

Wahrlich, Allah sieht nicht auf dein Gesicht und deinen Reichtum, sondern Er sieht auf dein Herz und deine Taten. (Sahih Muslim )

AFAIK zum Beten:

Stell dir vor, du hättest nie in deinem Herzen gesagt, aber dann hätte jemand deine Hand gehalten und gesagt: "Akhi sag zuerst deine Niyyah!" Sie und sagte: „Was machst du? Ich verrichte mein Morgengebet! Lass meine Hand los.“ Du wusstest bewusst, dass du betetest.

Nun stell dir vor, du hättest letzte Nacht sehr lange geschlafen und bist dann im toten Schlaf aufgewacht, weil dein Vater dich immer wieder zum Aufwachen gedrängt hat.:D

Dann bist du tatsächlich aufgewacht, hast Wudu gemacht, قربة عند الله gesagt und dann dein Gebet beendet ... aber du warst in einem völlig hirnlosen Zombie-Zustand, als dein Gebet beendet war, hast du gesagt ... wie bin ich hier gelandet? !. Für dieses Gebet hattest du wirklich keine Niyat/Absicht … und musst dein Gebet wiederholen, wenn du bei Bewusstsein bist.

Das Gesagte in deinem Herzen und mit deiner Zunge bringt mehr Konzentration und ist besser.

Zu diesem Thema gibt es verschiedene Meinungen! Die Mehrheit der Gelehrten sagt, Absicht sollte in deinem Herzen geschehen! Einige Leute machen daraus eine große Sache, das ist der Grund, warum Shaykh Ul Islam Ibn Taymiyyah sagte:

Wer auch immer die Absicht des Gebets laut rezitiert, tötet ihn. (Majmu Al Fatawa, Band 22, Seite 236)