Was ist die Strafe für einvernehmlichen Sex im Hinduismus?

Die Bestrafung für unerlaubten Sex (einschließlich Geschlechtsverkehr mit der Frau eines anderen und auch mit der eigenen Magd) ist laut Srimad Bhagavata Purana eine Qual in einer Hölle namens "Taptasurmi" .

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(Bhagavata Purana, Gesang 5, Kapitel 26, Vers 20)

Übersetzung

Ein Mann oder eine Frau, die sich dem Geschlechtsverkehr mit einem unwürdigen Mitglied des anderen Geschlechts hingibt, wird nach dem Tod von den Assistenten Yamarājas in der als Taptasūrmi bekannten Hölle bestraft. Dort werden solche Männer und Frauen mit Peitschen geschlagen. Der Mann wird gezwungen, eine glühende Eisenform einer Frau anzunehmen, und die Frau wird gezwungen, eine ähnliche Form eines Mannes anzunehmen. Das ist die Strafe für unerlaubten Sex.

Inhalt des Verses

Im Allgemeinen sollte ein Mann mit keiner anderen Frau außer seiner Frau sexuelle Beziehungen haben. Gemäß den vedischen Prinzipien gilt die Frau eines anderen Mannes als Mutter, und sexuelle Beziehungen mit Mutter, Schwester und Tochter sind strengstens verboten. Geht man unerlaubten sexuellen Beziehungen mit der Frau eines anderen Mannes nach, wird diese Aktivität als identisch mit Sex mit der eigenen Mutter betrachtet. Diese Tat ist höchst sündig. Dasselbe Prinzip gilt auch für eine Frau; Wenn sie Sex mit einem anderen Mann als ihrem Ehemann hat, ist die Handlung gleichbedeutend mit sexuellen Beziehungen zu ihrem Vater oder Sohn. Unerlaubtes Sexualleben ist immer verboten, und jeder Mann oder jede Frau, die sich ihm hingeben, wird auf die in diesem Vers beschriebene Weise bestraft.

Siehe auch: Alternative Übersetzung von Motilal Banarsidass Publishers (S. 768-769).

Im Abschnitt CIV von Anusasana Parva des Mahabharata sagte Bhishma die folgenden Worte zu Yudhishthira

Personen jeder Ordnung sollten niemals Geschlechtsverkehr mit den Ehefrauen anderer Menschen haben. Nichts verkürzt das Leben so nachhaltig wie Geschlechtsverkehr mit den Frauen anderer Leute. So viele tausend Jahre soll der Ehebrecher in der Hölle leben müssen, wie die Poren an den Körpern der Frauen, mit denen er das Verbrechen begehen darf, vorhanden sind.

Es besagt eindeutig, dass der Akt des Geschlechtsverkehrs mit den Frauen anderer das Leben verkürzt und dazu führt, dass er für die Anzahl von Jahren in der Hölle lebt, die der tausendfachen Anzahl von Poren auf dem Körper der an der Handlung beteiligten Frauen entspricht.

Eine weitere Bestrafung von Skanda purana ist unten angegeben

Suta sagte: ... Wenn sich ein gemeiner Mann fleischlich einer verbotenen Frau nähert, o Brahmanen, oder wenn eine Frau fleischlich einem verbotenen Mann nähert, muss er oder sie eine glühende Eisenstatue der Frau oder des Mannes umarmen ( ggf.) und bleibt so, solange die Sterne und der Mond (scheinen). Sie werden in den schrecklichen Naraka mit vielen Dornen geworfen . ......

[30-35a. KAPITEL DREIßIG: Der Ruhm von Dhanuskoti, Abschnitt I: SETU-MAHATMYA, BRAHMA-KHANDA]

Kein besonderer Hinweis auf Bestrafung für "einvernehmlichen Sex".

Generell permission (mutual consent)haben Sie sich durch die Verwendung des Begriffs die Auswahl sehr leicht gemacht. Die Verwirrung in der Moral beginnt, wenn die Zustimmung nicht involviert ist. Ehebruch ist jedoch verboten (wenn nicht alle Parteien einverstanden sind). Hier ist ein Zitat von Bhisma während AnushAsana Parva , das in Bezug darauf kommt, was das Leben verkürzt:

Personen jeder Ordnung sollten niemals Geschlechtsverkehr mit den Ehefrauen anderer Menschen haben. Nichts verkürzt das Leben so nachhaltig wie Geschlechtsverkehr mit den Frauen anderer Leute. So viele tausend Jahre soll der Ehebrecher in der Hölle leben müssen, wie die Poren an den Körpern der Frauen, mit denen er das Verbrechen begehen darf, vorhanden sind.

In MahAbhArata gibt es jedoch mehrere Hinweise auf „einvernehmlichen Sex“. Die folgenden Beispiele sollen nicht rechtfertigen, dass "alle einvernehmlichen Sex in Ordnung sind"; Aber um zu zeigen, dass alles vom Kontext abhängt. Eine Sache, die in verschiedenen Kontexten genau gleich gemacht wird, wird keine ähnlichen Früchte hervorbringen. In ähnlicher Weise können zwei verschiedene Dinge, die in verschiedenen Kontexten getan werden, ähnliche Früchte hervorbringen.
Das zeigt, dass sich die Frucht auch mit dem Kontext verändert und nicht nur die Handlung.

Der König Pandu übergab das Königreich und ging mit seinen beiden Frauen in den Wald. Um Kinder (insbesondere Söhne) zu bekommen, stimmte er seinen beiden Frauen zu, verschiedene Devatas einzuladen , sie zu schwängern. Dies wird in Sambhava Parva erwähnt :

Kunti beschwor den ewigen Gott der Gerechtigkeit, um von ihm Nachkommen zu bekommen. Und sie brachte dem Gott ohne Zeitverlust Opfer dar und fing an, die Formel, die Durvasa ihr einige Zeit zuvor mitgeteilt hatte, gebührend zu wiederholen. Dann erreichte der Gott, überwältigt von ihren Beschwörungen, die Stelle, wo Kunti in seinem Auto saß, strahlend wie die Sonne. Lächelnd fragte er: „O Kunti, was soll ich dir geben?“ Und auch Kunti lächelte ihrerseits und antwortete: ‚Du musst mir sogar Nachkommen geben.' Dann wurde die schöne Kunti (im Verkehr) mit dem Gott der Gerechtigkeit in seiner spirituellen Form vereint und erhielt von ihm einen Sohn, der dem Wohl aller Geschöpfe ergeben war.

Alle 5 Söhne wurden auf ähnliche Weise geboren. Es wird nicht erwähnt, dass PAndu oder seine Frauen für diese Tat bestraft werden.

In Bezug auf die Magd gibt es ein nahes Beispiel. Aufgrund des wilden Körpers des Weisen VyAsa waren die beiden Königinnen AmbikA und AmbalikA (Ehefrauen von Vichitraveerya) nicht bereit, zweiten Sex mit ihm zu haben, um ein gesünderes Kind zu zeugen. Schließlich willigten sie ein, dass ihre Haushaltshilfe (nicht gerade Magd), die eine Vaishya - Frau (3. Varna ) war, sich VyAsa näherte. So wurde Vidura geboren.

Das ist jetzt kein gutes Beispiel, sondern nur um zu zeigen, dass es sogar zu MahAbhArata-Zeiten an bestimmten Orten eine so genannte offene Kultur gab. Es gibt ein Kapitel in heiligen Texten darüber, wie Karna und sein Wagenlenker Shalya in einen hitzigen Streit geraten. Karna kritisiert Shalyas Königreich für seine Kultur, in der Frauen frei Alkohol und Sex genießen durften.

Von Anushasana Parva gibt es eine Geschichte , wo ein Ehemann Sudarsana seiner Frau ( ebenfalls eine Enkelin! ) zustimmt, mit einem Gast zu schlafen:

Oghavati erinnerte sich an die Worte ihres Mannes. Wenn sie dem Wunsch des Gastes nachkommt, wird ihre Keuschheit verdorben. Wenn sie sich weigert, käme dies einem Verstoß gegen das Gebot ihres Mannes gleich. Schließlich stimmte sie zu, das Bett mit dem Gast zu teilen. Der Gast führte sie hinein.

Zu dieser Zeit kam Sudarsana im Haus an und rief seine Frau an. Da war keine Antwort. Der Gast schloss den Mund von Oghavati, um nicht zu sprechen. Sudarsana rief wiederholt seine Frau an, worauf der Gast antwortete: „Ihre Frau kümmert sich um den Gast. Du weißt viel besser, wie man Gäste ehrt. Seien Sie daher geduldig. Sei nicht böse.“ sagte der Gast von drinnen.

„O großer Mann! Ich freue mich sehr, dass meine Frau den Gast betreut. Wo die Gäste vollkommen zufrieden sind, wird das Haus gereinigt. Ich werde draußen warten, bis die Anbetung des Gastes beendet ist.“ sagte Sudarsana.

Später offenbart sich der Gast als Dharma-Entwickler und segnet Sudarsana. Der schließlich mit seinem physischen Körper zum Höchsten der Himmel gelangt. Die Hälfte seiner Frau fließt als frommer Fluss, in dessen Nähe der Krieg von Kurukshetra stattfand.