Gibt es in verschiedenen Yugas unterschiedliche Methoden, Gott anzubeten?
Zum Beispiel ist im Sathya Yuga die Hauptmethode der Anbetung Meditation oder Yagas. Im Kaliyuga - Chanten des Namens Gottes. Ich habe gehört, dass selbst wenn Kaliyuga das schlechteste ist, es einen Vorteil in der Methode der Anbetung hat. Die Leute können einfach Gottes Namen singen und Moksha bekommen.
Könnte bitte jemand darüber Auskunft geben?
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Ich habe noch zwei verwandte Fragen:
Können wir diese Methoden nur als „andere Wege“ betrachten, die zu GOTT führen?
Und kann eine Person gemäß dem gegenwärtigen Yuga irgendeine Methode oder nur eine Methode wählen ?
Ja, Sie haben richtig gehört. Während die vier Yugas fortschreiten, wird die Welt immer böser. Aber um den Menschen zu helfen, mit all dem Bösen, das sie umgibt, fertig zu werden, wird es in späteren Yugas immer einfacher, selbst aus kleinen religiösen Aktivitäten großen Nutzen zu ziehen. So beschreibt Vyasa die Vorteile des Kali Yuga im Vishnu Purana:
Die Frucht der Buße, der Enthaltsamkeit, des stillen Gebets und dergleichen, die im Krita-Zeitalter zehn Jahre lang, im Treta-Zeitalter ein Jahr lang, im Dwápara-Zeitalter einen Monat lang praktiziert wird, wird im Kali-Zeitalter in einem Tag und einer Nacht erlangt : deshalb habe ich ausgerufen "Ausgezeichnet, ausgezeichnet, ist das Kali-Zeitalter!" Diese Belohnung, die ein Mensch im Krita durch abstrakte Meditation, im Treta durch Opfer, im Dwápara durch Anbetung erhält, erhält er im Kali durch bloßes Rezitieren des Namens Keshava.
Also sagt unbedingt meinen Namen!
Vyasa sagt auch, dass es einfacher wird, seinen Dharma (Pflicht) zu erfüllen:
In Wahrheit wird die Pflicht im Kali-Zeitalter von den Sterblichen mit sehr wenig Mühe erfüllt, deren Fehler alle vom Wasser ihrer individuellen Verdienste weggespült werden; durch Śúdras, durch eifrige Pflege nur der Zweifachgeborenen [Brahmanas, Kshatriyas und Vaishyas]; und von Frauen, durch die geringe Anstrengung des Gehorsams gegenüber ihren Ehemännern ... [I] In der Krita und anderen Zeitaltern waren die Mühen der [zweimal Geborenen] groß, ihre Pflicht zu erfüllen.
Die Vishnu Puranas sind nicht die einzige Schrift, die diese Vorteile des Kali Yuga beschreibt; Folgendes sagen die Söhne von Rishabha im Srimad Bhagavatam:
Menschen im Satya-yuga sind friedlich, nicht neidisch, freundlich zu jeder Kreatur und in allen Situationen standhaft. Sie verehren die Höchste Persönlichkeit durch strenge Meditation und durch innere und äußere Sinnesbeherrschung....
Im Tretā-yuga verehren jene Mitglieder der menschlichen Gesellschaft, die auf Religiosität fixiert und aufrichtig daran interessiert sind, die Absolute Wahrheit zu erreichen, Lord Hari, der alle Halbgötter in sich trägt. Der Herr wird durch die Opferrituale verehrt, die in den drei Veden gelehrt werden....
[I]n Dvāpara-yuga-Männer, die den Höchsten Persönlichen Gott kennenlernen möchten, der der höchste Genießer ist, verehren Ihn in der Stimmung, einen großen König zu ehren, und folgen den Vorschriften sowohl der Veden als auch der Tantras ....
Diejenigen, die tatsächlich fortgeschritten im Wissen sind, sind in der Lage, den wesentlichen Wert dieses Zeitalters von Kali zu schätzen. Solche erleuchteten Personen verehren das Kali-yuga, weil in diesem gefallenen Zeitalter alle Vollkommenheit des Lebens leicht durch das Ausführen von saṅkīrtana [gemeinsames Singen] erreicht werden kann.
Und sie empfehlen sogar zwei Gebete für Vishnu, die während des Kali Yuga gesprochen werden sollen, hier und hier . (Prabhupada glaubt, dass diese Verse Gebete an Chaitanya Mahaprabhu sind, der von Gaudiya Vaishnavas als eine Inkarnation von Vishnu angesehen wird, aber meiner Meinung nach sind sie entweder Gebete an Vishnu selbst oder vielleicht an Venkateshwara.)
Und später im Srimad Bhagavatam gibt Bhumidevi (die Göttin der Erde) selbst eine ähnliche Beschreibung der Methoden der Anbetung in den verschiedenen Yugas:
Die Menschen des Satya-yuga sind größtenteils selbstzufrieden, barmherzig, freundlich zu allen, friedlich, nüchtern und tolerant. Sie schöpfen ihre Freude aus dem Inneren, sehen alle Dinge gleich und streben stets eifrig nach geistiger Vollkommenheit....
Im Tretā-Zeitalter widmen sich die Menschen rituellen Darbietungen und strengen Sparmaßnahmen....
Im Dvāpara-Zeitalter sind die Menschen an Ruhm interessiert und sehr edel. Sie widmen sich dem Studium der Veden, besitzen großen Reichtum, ernähren große Familien und genießen das Leben mit Elan ....
Im Kali-yuga werden Objekte, Orte und sogar einzelne Persönlichkeiten verschmutzt. Die allmächtige Persönlichkeit Gottes kann jedoch all diese Verunreinigung aus dem Leben eines Menschen entfernen, der den Herrn in seinem Geist festhält. Wenn eine Person vom Höchsten Herrn, der sich im Herzen befindet, hört, ihn verherrlicht, darüber meditiert, ihn verehrt oder ihm einfach großen Respekt entgegenbringt, wird der Herr die Verunreinigung, die sich während vieler tausend Lebenszeiten angesammelt hat, aus seinem Geist entfernen ... Was auch immer das Ergebnis sein mag wurde im Satya-yuga durch Meditieren auf Viṣṇu, im Tretā-yuga durch das Vollbringen von Opfern und im Dvāpara-yuga durch das Dienen der Lotosfüße des Herrn erlangt, im Kali-yuga einfach durch das Singen von [Hari] .
Obwohl die Antwort von @ KeshavSrinivasan ausgezeichnet ist, werde ich versuchen, Ihre zusätzlichen Fragen nach dem EDIT - Zeichen zu beantworten.
Diese Frage erfordert ein Verständnis dessen, was Sie erreichen möchten, indem Sie die Antwort darauf erhalten. Letztendlich gibt es nur einen Weg zu Gott, zu Ishvara : uns zu erinnern, wer wir sind, uns zu erinnern, wer er ist, und uns daran zu erinnern, was wir tun sollten. An diesem Punkt sind wir bei Gott, egal wo wir sind oder was um uns herum passiert. Vier Wege, nach denen Sie fragen, sind Wege, um zu diesem Punkt zu gelangen. Bhagavad-gita Kapitel 4, zwischen den Versen 9 und 41, diskutiert diese verschiedenen „Wege“, um zu Gott zurückzukehren.
Soweit unsere Acharyas in der Brahma Gaudiya-Vaishnava Sampradaya sagen, geht es nicht darum, die Methode der Anbetung zu „wählen“. Es ist eine Frage des Könnens . Wir im Kali Yuga können einfach keine anderen Methoden anwenden, wir haben weder Körper, Lebensspanne und Umwelt für Tapa wie im Satya Yuga , noch Reichtum für Jagna wie im Treta Yuga , noch persönliche Qualitäten um dem Dharma zu folgen wie im Dwapara Yuga . Für uns Unglückliche bleiben im Kali Yuga nur die einfachsten Methoden: das Hören auf Ishvaraund unseren Geist nur auf den Klang Seines Namens zu konzentrieren, das ist alles.
Beispiele für die Anbetung in verschiedenen Epochen finden sich in Bhagavata purana. Niemand in unserer Zeit wird diese wiederholen können.
Dieses Kali Yuga wird in den Schriften als unvergleichlich förderlich für die Errettung des Menschen gepriesen, denn er kann jetzt das Höchste durch den bloßen Gedanken an Gott und das Erinnern an Seinen Namen erreichen. Von allen Yugas wird dieses Yuga als das heiligste und wohltätigste beschrieben. Dhyana (Meditation) wurde als Mittel zur Befreiung für Männer im Kritha Yuga, Askese als Mittel im Tretha Yuga und rituelle Verehrung im Dwapara Yuga vorgeschrieben. Aber für die Menschen dieses Yuga ist das einfache Heilmittel, das verschrieben wird, nur Namasmarana, das ständige Bewusstsein des Namens. Trotzdem ist es schade, dass sich die Menschen nicht um diesen Weg kümmern und so ihr Leben zu einer öden Verschwendung machen." - Sathya Sai Baba
Ich bin nicht so bekannt nach den Informationen, die von einer Person mit mehr Wissen im Hinduismus wie oben gegeben wurden, und ich respektiere in jeder Weise und gehorche allen Guru und Sanyasi, wenn sie dieses Wissen teilen. Zunächst möchte ich denen danken, die an verschiedenen Kapiteln zur Mythologie des Hinduismus gemäß Puranas und Veden teilhaben. Aus meiner Sicht gibt es keinen strikten Weg, GOTT in jedem Yugas anzubeten, weil ich darauf vertraue, dass die höchste Macht Krsna der allmächtige Gott ist und der beste Weg, Gott darzubringen, Liebe ist. Und die Kraft, wenn wir den Gott lieben und er in jeder Art und Weise da sein wird, kann man sich vorstellen und in allen Worten aussprechen, auch weil es keinen Grund dafür gibt, es mit solchen Worten zu sagen. krsna paramathma hat sich bereits in jedem Leben verbreitet und lebt als jivathma. Wo ein Mensch dies erkennen kann und anfängt, den Jivathma in seinem Atma zu erleuchten, wird er sehen und anleiten, wie er dem Paramathma seine Anbetung darbringen kann, und ich meine, es sollte niemals derjenige sein, der Krsna ist. Ich gehöre keiner Organisation an und fing früh an, alle in Sivapuranam zu verehren, und als ich in der letzten Stufe nach Hanuman kam, ging ich gleichzeitig zu Shiridhi Sai Baba und Krsna. aber was jetzt wirklich schön und wundervoll ist, dass ich jetzt angefangen habe, zu tulasi maharani zu beten und ihr die hingabe der liebe zu geben, von daher sollte die anbetung eines menschen nicht das kapitel für den gott sein, sondern auf welche weise auch immer wir die hingabe zeigen durch die Liebe zu unserem Gott wird sicher der Weg der Andacht von ihm erleuchtet. Denn in der frühen Phase bis jetzt ist der Gott bis jetzt der Satguru für mich und ich bin wirklich so dankbar zu sagen, dass jedes Lob, das ich in meinem Leben bekomme, ihm gehört und die Hingabe in Liebe zwischen Jivathma uns zum Paramathma führen wird . So wunderbar die Barmherzigkeit Gottes. Jedes Lebewesen, einschließlich des Menschen, ist ein Satguru und Paramathma für alle, also lebt Gott in dieser Liebe, also ist Anbetung nicht das Kapitel dort, wenn eine wahre Liebe bereits als Richtlinie vorhanden ist
Sai
Sai
Pinakin
Sai