Ansichten westeuropäischer sozialistischer Parteien vor den 1950er Jahren zum Wohlfahrtsstaat

Der bedeutende Robert Paxton schreibt in einem kürzlich erschienenen Artikel etwas nebenbei:

Kontinentaleuropäische Marxisten lehnten stückweise Sozialmaßnahmen ab, da sie die Militanz der Arbeiter verwässern könnten, ohne irgendetwas Grundsätzliches an der Verteilung von Reichtum und Macht zu ändern. Erst nach dem Zweiten Weltkrieg, als sie den Marxismus aufgab (z. B. 1959 in Westdeutschland), akzeptierten die sozialistischen Parteien und Gewerkschaften Kontinentaleuropas den Wohlfahrtsstaat als ihr endgültiges Ziel.

Ich bin an einer Bestätigung und Verstärkung dieser Aussage interessiert.

Warum die Ablehnung?
Ich habe keine Ahnung. Dies ist eine ziemlich gute Frage zum Wandel innerhalb des Reformismus / der Sozialdemokratie. Ein Ort könnte Leszek Kołakowskis Hauptströmungen des Marxismus sein? Zumindest eher auf der ideologischen als auf der materiellen Ebene.
Es gibt einen Unterschied zwischen Marxisten und Sozialisten, nach dem Sie fragen?
@Mark Natürlich sind Marxisten eine richtige Untergruppe der Sozialisten.
Ich denke, es würde helfen, die Frage sehr explizit zu stellen.

Antworten (1)

Ich nehme an, Ihr Interesse gilt in erster Linie der marxistischen Sozialdemokratie im Gegensatz zum marxistischen Bolschewismus oder marxistischen Rätekommunismus.

Zur Sozialdemokratie:

„Wohlfahrt“ ist ein verdächtiger Begriff für eine bekennende marxistische Partei wie die SPD von 1925 (Deutschland). Das Heidelberger Programm (1925, http://www.marxists.org/deutsch/geschichte/deutsch/spd/1925/heidelberg.htm ) glaubte, der Fordismus sei eine Unmöglichkeit, „Ununterbrochen sind im Kapitalismus Tendenzen wirksam, die arbeitenden Schichten ihrer Schichten in Lebenshaltung zu drücken." [Google: Kontinuierliche Tendenzen im Kapitalismus bedeutet, die Arbeiterklasse effektiv in ihrem Lebensstandard zu unterdrücken.] Bitte beachten Sie, dass dies keine relative Erniedrigung ist, sondern eine absolute Erniedrigung.

Da der Kapitalismus keine „gegenläufige“ Tendenz zum absoluten Lebensstandard der Arbeiter hat, „kann das Ziel der Arbeiterklasse nur erreicht werden durch die Verwandlung des kapitalistischen Privateigentums an den Produktionsmitteln in gesellschaftlichem Eigentum“. [G: Das Ziel der Arbeiterklasse kann nur erreicht werden durch die Umwandlung des kapitalistischen Privateigentums an den Produktionsmitteln in gesellschaftliches Eigentum.]

Aber das ist nicht die ganze Geschichte, sie sind widersprüchlich. Sozialpolitisch, ohne die Abschaffung des Kapitals zu fordern, „Die Sorge für die Erledigung von Notstandsarbeiten bleibt ausschließlich den Gewerkschaften überlassen“. [G: Die Sorge um die Durchführung von Hilfsarbeiten ist ausschließlich den Gewerkschaften überlassen.] und "Vereinheitlichung der sozialen Versicherung bis zu ihrem Umbau zu einer allgemeinen Volksfürsorge". [G: Harmonisierung der Sozialversicherung bis zu ihrer Umwandlung in eine allgemeine Volksfürsorge.] Diese Allianzen mit dem Kapital scheinen sowohl als Endziele als auch als teilweise umsetzbar hier und jetzt zu postulieren.

Wo das endet, wissen wir alle: http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/pdf/eng/Parties%20WZ%203%20ENG%20FINAL.pdf Der Verrat am Revolutionsgedanken in jeglicher Hinsicht durch die SPD 1959 .

Ich bin mir nicht sicher, ob Paxtons Behauptungen auf Programmebene untermauert werden können. Im Programm von 1925 gibt es deutliche Anzeichen für eine Anpassung an Kapital, wie die Idee, dass Sozialhilfefonds in Kapital umfunktioniert werden können.

Müssen Sie den Begriff „Verrat“ verwenden? Ansonsten ist es eine gute Antwort.
Haben Sie Informationen für andere Länder? Sprich, Frankreich.
Ich würde nur dasselbe tun und Programme mit Programmen vergleichen. Ende 1914 war den Menschen bewusst, dass Programme keine Aktionen waren. Es ist mir schleierhaft, in die Einzelheiten des Widerstands gegen staatliche Beihilfen von sozialdemokratisch ausgerichteten Arbeitern vor 1939 und nach 1945 einzusteigen.