Gibt es eine Brachah , die gesagt werden sollte, bevor Knoten an Tefillin Shel Yad und Rosh gebunden werden , ähnlich wie es in Gemara eine Brachah gibt , bevor Tzitzis gebunden werden ? (Die Brachah ist ברוך אתה ה 'אלקינו מלך העולם, אשר קדשנותיו צונו לעשות ציצת, du sagst auch לשם מצות ציצת)
there is a brachah before tying tzitzis? (The brachah is ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו לעשות ציצת
Aus der Gemara in Menachot 42a geht hervor, dass diese Bracha nicht regiert wird (diese Bracha wird laut Rav Chisda gesagt, der sagte, dass Tsitsit Chovat Talit (eine Verpflichtung, die auf dem Kleidungsstück beruht).), weil wir als Rav Nachman erklärten, dass Tsitsit Chovat Gavra ist (eine der Person obliegende Verpflichtung). Aber in Bezug auf Tefilin gibt es kein Machloket, dass es eine Verpflichtung der Person ist, und die Mitsva endet nicht vor der Hanacha.
R' Nahman fand einmal R'Adda B'Ahabah, wie er die Fäden [in ein Kleidungsstück] einführte und den Segen rezitierte: '[Gesegnet bist du.
und hast uns befohlen], das Zizith zu machen', woraufhin er sagte: ‚Was ist das für ein Zizi, das ich höre?
So sagte Rab: Wenn man das Zizith macht, darf kein Segen gesprochen werden .
42b: Über der Hand-Tefillah muss man sagen: „Gesegnet.
der uns durch deine Gebote geheiligt und uns befohlen hat, die Tefillin anzuziehen.
Über der Kopf-Tefillah muss man sagen: „Gesegnet.
der uns durch deine Gebote geheiligt und uns das Gebot der Tefillin' gegeben hat.
Aber man sagt nie: ‚[Gesegnet.
und hast uns befohlen] die Tefillin zu machen!' - In der Tat ist dies der wahre Grundsatz: Wo immer eine Vorschrift durch eine einzige Tat vollendet wird,
Rambam, Ahava, Brachot, 11, 8:
Wann immer die Ausführung einer Mizwa die Erfüllung einer Pflicht darstellt , sollte er den Segen rezitieren, bevor er sie ausführt. Wenn es jedoch ein weiteres Gebot gibt, das auf die Ausführung einer bestimmten Mizwa folgt , sollte der Segen nicht rezitiert werden, bis die andere Mizwa ausgeführt ist.
Was ist impliziert? Wenn jemand eine Sukka, einen Lulaw, ein Schofar, Zizit (siehe SA OC 19, 1 ), Tefillin oder eine Mesusa herstellt, sollte er zu der Zeit, als er [sie] herstellte, keinen Segen rezitieren: [Gott preisen für] " uns mit deinen Geboten zu heiligen und uns zu befehlen, eine Laubhütte zu machen“ oder „ein Lulaw“ oder „Tefillin zu schreiben“, weil es ein anderes Gebot gibt, das dieser Handlung folgt.
Wann wird der Segen gesprochen? Wenn man in der Sukkah sitzt, den Lulaw schüttelt, das Schofar schallen hört, sich in Zizit hüllt, Tefillin anlegt oder die Mesusa anbringt. Im Gegensatz dazu sollte man, wenn man ein Geländer baut, vor dem Bau den Segen rezitieren „… der uns mit deinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat, ein Geländer zu bauen.“ Dasselbe gilt in allen ähnlichen Situationen.
Wir folgen nicht dem Yerushalmi, der behauptet, die Brochoh herzustellen , die Sie zur Herstellung der Tsitsis zitieren . Dementsprechend wird auch kein Brocho über das Herstellen der Tefillin -Knoten gesagt – nur um לשם קדושת תפילין zu sagen
Doppelte AA